孔子电影台词丧家之犬

1. 孔子身为至圣先师，为什么有人形容他为“丧家之犬”

“丧家之犬”出自《史记·孔子世家》，成语解释：比喻失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人。

在这里“丧家之犬”并不是一个贬义词。因为司马迁不仅崇敬孔子的行动，更是把孔子当做人格偶像来学习模仿的。从《史记》的太史公曰：“高山仰止，景行行止，心向往之”，我们可以看出司马迁对孔子的崇敬之情。

在司马迁的《史记》里，孔子本来在鲁国治国有方，遭到邻国齐国的忌惮，于是他们给鲁国君主和季桓子好多美女，让他们把孔子赶走。

孔子万般无奈，在子路的劝说之下离开了鲁国，就这样孔子离开了自己的家。

犬本来是做什么的？本来是看家护院的，可是院子的主人听信谗言，把自家最忠诚的狗赶走了。这狗就失去了家，所谓“丧家之犬”。

原因一：孔子周游列国，宣扬自己的政治主张“以德治国”，而君主追求的是“富国强兵”，所以孔子和很多君主之间意见相左，这些国君也就不待见他。

原因二：有一些君主慧眼看到孔子的才能，准备委以重任。这里又有一个问题，因为孔子相对这些国家的人，是外来的，他被重用就直接影响到这个国家其他大臣的利益，这些大臣恨极孔子，于是他们就联合起来，利用职场厚黑学，排挤孔子，使得他没办法再继续留在这里。

因为这两个原因，孔子就这样不得不周游列国。

孔子周游列国过程中遭遇了很多困难，首先自己的国家鲁国赶走他，其他的国君或者同僚也赶他，有能力没有舞台，所以孔子自称“丧家之犬”。

然而就是在这种困境下，孔子提出“君子固穷”，他也这样要求他的弟子们。这里“穷”不是“贫”，穷是完全没有办法了。“君子固穷”就是完全没有办法时，还自我要求做一个君子，这就是君子的最高标准。孔子被称为孔圣人也是因为他对自我的要求如此之高。

这样我们再回头理解“丧家之犬”，孔子的形象反而更加高大起来了。

理解一个人最忌讳的是断章取义。

2. 孔子电影中出现的名言警句

孔子电影中出现的名言警句
2.仁者爱人，以礼杀人，则非礼也。
3.见义不为，无勇也。
4.天地间，人为贵。
5.已所不欲，勿施于人。
6.凡文事者，必以武事备之。
7.心正，则箭正。
8.此为你的领地，却民不聊生，苛政猛于虎，大司徒竟能眼见心不见。
9.君子无戏言，言必信，行必果。
10.惟女子与小人难养也。
11.苟利国家，生死以之。
12.士不可以不弘毅，任重而道远。
13.宁杀身以成仁，不可求生而害仁。
14.世上只有成败，仁与不仁，那只是说词。
15.无为方能无不为。
16.名爵者，公器也，不可久居。
17.孔子：那弟-子何去何从，毕竟不能像葫芦一样挂在门楣上，无用于世。
老子：无用安知不是大用。弱则生，柔则存，天下莫弱于水，而攻坚者莫之能胜，上善若水啊！
18.如果人不能改变世界，那么就应当去改变自己的内心。
19.一贫一贱，交情乃现。
20.南子（美艳的卫国夫人）：窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思啊！
孔子：这首诗的意思就是，君子好美，但求之以礼。
南子：在诗三百篇中，有好多篇是关乎于男女情爱啊！
孔子：诗三百篇，可以用一句话来概括它，就是情思深深，而没有邪念。
南子：男人的本性就是贪财好色，为此争得头破血流，这也是天性，要克服，难呐！
孔子：正因为难，才能考验出君子。
21.朝闻道，夕死可矣。
22.如此好德如好色的人。
23.世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。
24.其额像尧帝，其肩像子产，神气像大人物，却狼狈得像丧家之犬，我们一猜就是夫子你。
25.执政者，外正衣冠礼仪，内正品德心灵。
26.凡非礼者，勿视，勿听，勿言，勿动。
27.后人理解我，因为这部书（鲁《春秋》），误解我，也是因为这部书。

3. 丧家之犬的详细释义

无家可归的狗？——《世家》和《家语》都说孔子欣然接受了“丧家之狗”的称谓，《外传》甚至载孔子不敢当和唯独辞“丧家之狗”的称谓：“汝独不见夫丧家之狗欤……顾望无人。（丘）意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是人固以丘为欲当之者也。丘何敢乎！”丧事人家无暇照看狗，所以狗环顾四周，无人理会，因而很失意。礼崩乐坏、王道凌迟之际，人们属意孔子，希望他能救世，正如仪封人所说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”孔子虽立志于此，但处处碰壁，因而也很失意，恰如“丧家之狗”一样。但他很谦虚，不敢当人们对他“丧家之狗”的称赞，这和孔子说“若圣与仁，则吾岂敢”的道理是一样的。在孔子看来，“丧家之狗”是自己精神世界的写照，是一种褒义和善意的比喻；凄凄惶惶无家可归的人，很有可能安贫乐道、志高识远，可谓是现实世界的“丧家之狗”；身宽体胖富足优裕的人，很有可能麻木不仁、行尸走肉，可谓是精神世界的“丧家之狗”。放弃崇高理想而委身丑陋现实的“丧家之狗”是可耻的；守护精神家园而拒绝与世偃仰的“丧家之狗”是值得赞佩的——这正是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，也正是人们之所以千古传诵陶潜“不为五斗米折腰”和李白不“摧眉折腰事权贵”的原因。孔子周游列国，显然并非无家可归所致，至于丧家之犬则为后人望文生义，以讹传讹之故。明显不符典故。

4. 圣人孔子为何说自己像一条“丧家犬”

丧家之犬是只失去了靠山无处投奔而到处乱窜的人。这句话是出自《史记·孔子世家》中的一句话。

孔子周游到郑国和他的弟子走散的时候，孔子在城门旁发呆，然后郑国有人看到了孔子，于是便和子贡形容了孔子当时的样貌，说当时的孔子像是一条丧家之犬。子贡找到孔子以后，孔子非常坦然地笑着说，人的相貌什么的都是不太重要的，但是孔子笑称自己确实是像是一条丧家之犬一样啊，这是丧家之犬的来由。

丧家之犬是指自己像一条狗，没有了家，而终日惶惶不已，颠簸流离，没有尽头的。而孔子在宣传自己的思想的时候确实是如此，因为不受待见，自己的思想得不到支持，这种思想不受待见的日子是无休止的，就如同丧家之犬一般。

5. 司马迁 《丧家之狗》的翻译

原文 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 译文 一次孔子到了郑国与弟子走散了，孔子呆在东门旁发呆，郑国有人告诉子贡：“东门有一个人，他的额头像尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，然而自腰以下还不到禹的三寸。憔悴颓废的样子好像一条丧家之犬。”子贡把话都以实告诉了孔子。孔子欣然笑道：“外形上的描写，不过是微不足道的。然而说我像丧家之犬，是这样的！是这样的！”

6. 如丧家之犬，惶惶不可终日是什么意思

丧家之犬，无家可归的狗。比喻失去靠山，无处投奔，到处乱窜的人。该典故出自《史记·孔子世家》。
惶惶不可终日， 惶惶，亦作“皇皇”，急躁、慌乱、心神不定的样子。词语指心慌意乱，神不守舍，一天也过不下去了。形容惊恐到了极点， 含贬义。

7. 丧家之犬，是什么意思

丧家之犬，[ sàng jiā zhī quǎn ]
比喻失去靠山，到处乱窜，无处投奔的人。也说丧家之狗。

8. “颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬，不可终日”出自哪里

出自《楚辞》，意思是：孔子离开故国四处流浪，去其他国家游说传教，每天惶惶度日像丧家之犬，没有结束的一天。

孔子，春秋末期鲁国陬邑人，是中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。鲁定公十四年（公元前496年），孔子带领弟子离开鲁国开始周游列国，该段记载的正是孔子周游列国时发生的事情。

《楚辞》是刘向乃编辑成集，东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇，对后世诗歌产生深远影响。

(8)孔子电影台词丧家之犬扩展阅读：

本文节选自《楚辞》，《楚辞》经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程，成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向《楚辞》原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸《楚辞章句》（原书亦佚）、宋洪兴祖《楚辞补注》追溯、揣测原貌。

《楚辞》对整个中国文化系统具有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，因此后世称此种文体为“楚辞体”、骚体。 而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。

对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”，其上迄汉代，宋代大兴，近现代更成为中国古典文化殿堂之显学，16世纪之后，更流入欧洲。至19世纪，楚辞引起欧美各国广泛关注，各种语言的译文、研究著作大量出现，在国际汉学界，楚辞一直是研究的热点之一

9. 在周游列国时，孔子与弟子走散 被人笑话成丧家狗，孔子听到后是怎么说的

孔子笑着说，“他说的形状，那倒未必。但说我像条狗，神似！神似！”

事情是这样的。

孔子和弟子们在宋国边境，被一个军阀围困，差一点要了他的命，孔子只好带着弟子们分头逃跑，准备跑到郑国去。孔子很聪明，他还化了妆，因为技术太高，骗过了所有的弟子，结果他与弟子们走散了。

孔子独自站在郑国外城的东门，眼前一个弟子也没有，情况很糟糕，心情很着急。子贡到处找孔子，这时有个郑国“保安”告诉他，“东门有个人，额头像唐尧，脖子像皋陶，肩像子产，腰以下比夏禹差三寸，疲惫不堪的样子，就像一条找不到家的狗”。子贡一听就知道是老师，因为孔子长得实在很有“立体感”。终于找到了老师，子贡告诉了孔子郑国人说的话，孔子笑着说，“他说的形状，那倒未必。但说我像条狗，神似！神似！”

这就是一个伟人的境界，你不必把自己看得过高，在适当的时候，你幽默，你自嘲，你会获得心平气和的力量！

10. 《孔子像丧家之犬》文言文翻译成现代文

一、译文

孔子到郑国去，和学生们走散了。孔子独自站在郭东门。有个郑国人对子贡说：“东门口有个人。他的额头像尧，他的后颈像皋陶，他的肩膀像子产，但是腰部以下不到大禹的三寸，憔悴颓废得像失去主人的狗。”

子贡将实际情况告诉了孔子。孔子欣然笑了，说：“形容我的样子，是细枝末节的小事。然而说我像失去主人的狗，确实是这样啊！确实是这样啊！”

二、原文

孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东郭门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颊似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

三、出处

司马迁《史记》

(10)孔子电影台词丧家之犬扩展阅读

一、创作背景

东周时期王道废弛，秦朝毁弃古代文化典籍，以致明堂、石室的珍贵图书典籍散失错乱。汉朝建立后，萧何修订法律，韩信申明军法，张苍制立章程，叔孙通确定礼仪，品学兼优的文学之士逐渐进用，《诗》《书》等被毁弃的古书亦不断在各地被爱好文学的人士搜寻并献出。

二、作品赏析

史记独特的叙事艺术，非常注重对事件因果关系的更深层次的探究，综合前代的各种史书，成一家之言，纵向以十二本纪和十表为代表，叙写了西汉中期以前的各个历史时代，横向以八书、三十世家和七十列传为代表，统摄各个阶层、各个民族、各个领域和行业，形成纵横交错的舒适结构。

另外，《史记》的章法、句式、用词都有很多独到之处，别出心裁，不循常规，以其新异和多变而产生独特的效果。

三、作者简介

司马迁（前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为是中国史书的典范，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。