黄金时代电影英文观后感

1. 黄金时代影评:女神汤唯男女通杀

电影黄金时代评论

黄金时代。电影之所以最终命名《黄金时代》，源自萧红写给萧军信中的一句话“这不正是我的黄金时代吗？” 折射了1930年代民气开放、自我意识觉醒，百舸争流的年代，那是萧红这样的知识分子的黄金时代，也是追求自我的女性的黄金时代。
萧红，一个民国女子，经历了逃婚、未婚先孕、生子后被弃、母子分离、幼子夭亡、颠沛流离、与四个男人发生情感纠葛，这还只是她人生的一部分，真正贯穿她生命的主旋律——是以写作为武器，唤醒更多人的自我觉醒意识。她一生如同动荡尘埃，从未停歇，直到最终客死异乡，她几乎经历了那个时代的女性不敢想象的所有事情。她的文字、她的感情生活和她坎坷的命运，本身就比一部电影还要精彩跌宕。王安忆曾说，有故事有才华的女人很多，萧红之所以能被历史记住，是因为她把自己的热情转化为更巨大的东西，去影响其他人。
萧红骨子里有东北女人的热烈，她和张爱玲都是自我意识觉醒的女性，都忠于自我。北国冰雪中长大的萧红活得炙热投入，燃烧自己，心怀天下；而上海风骨的张爱玲活得冷峻淡然，永远冷眼旁观，有一种置身事外的气度，只活自己的。

汤唯饰演萧红哀悼鲁迅

1936年10月21日于日本东京，萧红从报纸报道中得知恩师鲁迅先生逝世的噩耗，万分悲痛，是鲁迅赏识她的才华，写信召唤她从青岛前往上海，助她发表成名作《生死场》，先生和夫人许广平更是经常将年轻一辈作家聚到家中，组饭局聊文学，对萧红恩情匪浅。在电影《黄金时代》曝光的剧照中，萧红哀悼鲁迅一幕也被还原，汤唯自曝对萧红的悲痛感同身受，在片场的情绪不能自持，却委屈地被导演下禁令“不准放开哭”，为了戏剧的完美，拍摄时她只能使劲地憋着，喊“cut”了才躲起来一个人痛快泪奔，“在那使劲地哭，赶紧把那些东西沤出去，那一刻感觉要把萧红前半生的眼泪都流了”。

女神汤唯“男女通杀”
戏内汤唯萧红上身，演活这位民国文学洛神，而戏外的汤唯，也获得电影中其他演员的青睐，田原说，“汤唯就是我的女神”，王紫逸说，“汤汤是我的女神”，当黄金众星谈起汤唯来，不论男女，都不乏公开向汤唯表白的，无论他们本身就已是普通观众眼里的女神男神。就像电影中和汤唯对手戏最多的两位，冯绍峰和朱亚文，俩人不约而同地曾找来电影《晚秋》看，结果，冯绍峰说“被她的文艺气质所折服”，而朱亚文更是“看到了很多年没看到的，那种雌雄同体的魅力”。
当然，之所以人气如此高居不下，更是因为大家眼中私下真实的汤唯，还有个关键词“可爱”。冯绍峰说：“拍戏的时候，汤唯请我们去看《北京遇上西雅图》的首映，里面有很多很可爱的桥段，像极她平时的某一方面”。王紫逸说：“她不一直是高冷的！有时候她在片场晕晕乎乎的磕这一下、碰那一下，你都觉得她好可爱”。

以上就是电影黄金时代的影评和评论，演绎萧红的汤唯，也是一位忠于自我的女性。喜欢的朋友请持续关注365语录台词网站，我们将持续为你更新电影黄金时代的相关信息。

2. 如何评价电影《黄金时代》

“黄金时代”这四个字无法概述这部电影的内容。这是一部成功的传记，却不是一部优质的电影。
萧红的一生都没有遇见过属于她的黄金时代。

电影的最后，萧红的生命最终折损在病痛和战争中。骆宾基从医院出来，嘴里嚼着糖，突然开始哭的不能自已。那年被困在宾馆的萧红，仿佛穿越了历史的横亘，回过头，凝视······骆宾基的表情很认真，透过他悲伤的表情，我们仿佛看见了那个时代对损失了萧红这样一位有才能的作家的遗憾。

3. 电影黄金时代所思所感800字

像我一样听说许鞍华的新片叫做《黄金时代》时反射性想到王小波的举一下手。后来听说是拍萧红，不由得有些失落。片名是源自萧红写给萧军信中的一句话：“这不正是我的黄金时代吗？”但仔细一品味，陈清扬和萧红，都是“被破鞋”的那一类人。要想梳理萧红的一生，不得不说的是她和她身边的男人们。也是这一次又一次的感情失败，让她一次又一次“被破鞋”。

第一次被破鞋：陆哲舜
萧红离开呼兰去哈尔滨读中学的时候，就已经是个惊世骇俗的人物了。那时女孩子上到中学已经很罕见了，她还抽烟、喝酒，跟于谦老师的惟一区别就是不烫头发，本来让令人侧目，她还打算退婚，继续去北平读书。而这时，她遇到了法政大学的学生陆哲舜。这时萧红有点病急乱投医的味道，陆哲舜是有妇之夫，萧红以别人未婚妻的身份跑去当小三，还一块私奔，这信息量实在太大了。二人来到北京，萧红进入高中读书，但家里人断绝了对她的钱财供应，跟同样被家里断粮的陆哲舜相看两相厌，最后只得离开北平回家。
这是萧红第一次当破鞋，是为学业。

第二次被破鞋：汪恩甲
萧红很早就订婚了，未婚夫汪恩甲是个富二代，而且个子很高、仪表堂堂，汪恩甲在萧红的故事里，永远是作为反派出现的，但事实上那时萧红经常跟他通信，萧红的同学也都记得萧红为汪恩甲织毛衣的事。萧红和汪恩甲交恶的原因众说纷纭，最通行的说法是汪有吸鸦片的癖好。
萧红从北京回家之后，假意答应跟汪恩甲结婚，骗了家人一笔嫁妆钱之后再次离家出走来到北京——说到这里必须给萧红点个赞，本来就没多少钱，你倒是省着点花啊，她拿到钱做的第一件事就是买了一件大衣……
萧红在北京举目无亲，穷困潦倒，这时萧红人生第一个接盘侠汪恩甲出现了。不管汪恩甲出于什么心态来找萧红重归于好，他能够接纳一个跟有妇之夫私奔还两次退婚的女人，笔者个人认为，他也算是仁至义尽。此时的萧红也很感激汪恩甲，二人回到哈尔滨，在旅馆同居。可以这么说，如果没有后来汪恩甲的大哥汪恩厚横生枝节，替弟弟休妻，说不定世上会少一本《吵兰河传》，多一个隔三岔五问丈夫什么时候给自己买个貂的汪夫人。
那时萧红是想嫁给汪恩甲的，否则她也不会去法院告汪恩厚代弟休妻。然而在法庭上，懦弱的汪恩甲却说离婚是自己的主意，法院当庭判二人离婚。萧红大怒，汪恩甲追出来向萧红道歉，二人和好，继续在旅馆同居。这时的萧红已经跟着汪恩甲吸起了鸦片，而且怀孕了。二人坐吃山空，最后欠下了旅馆一笔巨额的食宿费，这一天，汪恩甲说要回家拿钱，从此消失在萧红的生命里。
这是萧红第二次当破鞋，是为婚姻。

第三次被破鞋：萧军
在所有关于二萧的故事里，萧军的出场方式都是自带光环的：美丽女子落难，王子仗义相助，从此情投意合，二萧合体，名动江湖。
在这里，笔者必须哭着对你说，童话里都是骗人的，萧军不可能是萧红的王子。
萧红被困旅馆不假，但欠债还钱没什么不对。而传说中旅馆老板联系好了妓院要把她卖掉抵债，笔者个人认为这里面有水份——哪家妓院会花四百多（一说是六百多）现大洋去买一个怀孕五个月的女人回来当妓女？这笔钱基本上可以买房子了。
能够从一个侧面反映萧红的话有水份的是，她给报馆写信，声称自己是流亡学生，声泪俱下声称老板要卖人。报馆编辑裴馨园找去旅馆，萧红状态有所缓解，但报馆依然拿不出这笔巨款来。后来裴馨园让正在报馆帮助编稿的萧军带几本书刊去旅馆探望。而彼时萧军根本无意久留，他将书刊交给萧红后就打算离开。可是萧红的有意攀谈让他停下了脚步，二人聊得很投机，火速坠入情网。
于是萧军成为萧红生命中第二个接盘侠，考虑到萧红那时怀着身孕，他还有另外一个身份：喜当爹。那时萧军也拿不出钱来救萧红，最后救萧红的是一场洪水，当时旅馆被淹，一个老茶房提醒萧红趁老板不在赶紧跑，于是她就真的跑了。所以，有人说这是天意，对此笔者的看法是：你说得好有道理，我竟无言以对。在这里，我们必须引用《大话西游》里的台词：“老天安排的，最大嘛！”
二萧吃住在裴馨园家，后来她住院、生孩子，基本上都是裴家出钱，女儿生下来几天，萧红就把她送人了，对此，笔者不予置评。
应该说，跟萧军在一起的日子，萧红真正品尝到了爱情的甜蜜，二人生活虽然潦倒，但精神上是富有的。二人一起吃黑面包就盐，一起合著小说。后来，二人一起去上海，遇到生命中的贵人鲁迅，在鲁迅的提携下，二萧在文坛站称脚跟。可以说，没有萧军，就没有萧红，就连二人的笔名，也是“小小红军”劈成的萧红萧军。
不过，萧军也不是什么好人，在认识萧红之前，他早有元配许氏和两个孩子（也就是说，萧红生平第二次当了小三），萧军一脚把妻儿踢开，命令她改嫁（陈世美即视感），跟萧红在一起时，他也是一边在外面出轨而且不止一次，一边回家对萧红拳打脚踢，萧军行伍出身，武功高强，在萧红身上练手再合适不过。当萧红鼻青脸肿出现在朋友面前说自己是不小心跌倒时，萧军在一边大声说：“我打的，怎么滴？”
二人在一起五年，走的是相爱相杀的路子，最后萧红忍无可忍，跟萧军分手。
这是萧红第三次当破鞋，是为爱情。

第四次被破鞋：端木蕻良
端木蕻良在萧红故事里出现的时候，一直是小三上位的模式。但事实上，他和萧红的友情大于爱情。端木蕻良和萧红确立恋爱关系时，萧军曾经拎着根棍子跟在二人身后，走到哪跟到哪。如果那时有微博，萧红最常关注的话题肯定是：#我的前任是极品#
甚至是在二萧分手之后，萧红都没有考虑过端木蕻良，所以后来二人闪婚，吓跳了很多人的眼镜。甚至是在婚礼上，萧红都这样说：“掏肝剖肺地说，我和端木蕻良没有什么罗曼蒂克的恋爱历史。是我在决定同三郎永远分开的时候才发现了端木蕻良。我对端木蕻良没有什么过高的希求，我只想过正常的老百姓式的夫妻生活。没有争吵，没有打闹，没有不忠，没有讥笑，有的只是互相谅解、爱护、体贴。”所以我们可以这样理解，这次，萧红是为了结婚而结婚，端木蕻良是萧红生命中第三个接盘侠。考虑到她那时肚子里还有萧军的孩子，我们可以称端木蕻良为喜当爹二号。
不过，萧红没有在这场婚姻中收获什么，端木蕻良文人气质，身子又弱，从小娇生惯养，因此，你很难指望这样一个人会对爱情失败的萧红有什么安慰，特别是，在动荡的时局中，端木蕻良两次抛下萧红独自逃生，这种自私和懦弱，也是世人攻击他的主要论据。
此时的萧红身患肺结核，又颠沛流离，生下的那个男孩只活了三天就死了。不过，她和端木蕻良在重庆、在香港，二人始终扶持，萧红最重要的作品《呼兰河传》、《回忆鲁迅先生》、《马伯乐》等，都是在端木蕻良的陪伴下完成的。
1941年，萧红的肺结核已经非常严重，此时日军轰炸香港，端木蕻良再次先行撤离，已卧床半年不能走动的萧红，对丈夫、人性、时局都完全失望。虽然端木蕻良最后还是回来了，但萧红已是油尽灯枯，最终死在临时救护站。
这是萧红第四次当破鞋，是为生命。

萧红曾对朋友说，自己一生走的是败路，她感慨：“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的。”下面这句话，算是一语成谶：“不错，我要飞，但与此同时我觉得，我会掉下来。”她反抗旧家庭，逃婚、同居、未婚先孕，在三十年代初的东北小城，足以惊世骇俗，但与此同时，她又不得不抓住身边的每一个男人，以怀孕之身让男人心甘情愿当接盘侠、喜当爹，不得不承认她的魅力无人能敌，而在待人接物上，她的幼稚与任性，也为她的一生埋下伏笔。
所以，总结萧红的一生，十六个字可以形容：“心比天高，命比纸薄。遇人不淑，颠沛流离。” 不是她想当破鞋，而是无奈之下随波逐流，一次次“被破鞋”，这是她作为一个女性的不幸，也是新旧道德双重积压下的不幸，更是混乱时局下的必然产物。在《黄金时代》上映之前，我们无从得知许鞍华会怎样讲述这个女子和那个时代，但可以肯定的是，我们需要去看一看，在故事里回味这个被成就和被毁掉的女子，在胶片上领略属于她的黄金时代。

4. 如何评价电影《黄金时代》

黄金时代，刺金时代

一、间离，出戏——真实与虚幻

丹东临死前戏谑地说，很奇怪，我可以说我将要被斩首，我会被斩首，但我却说不了我已经被斩首。时态阻止了表达，语法合理，逻辑正确，可这一切却都将是荒谬的。《黄金时代》开头，我们看见黑白荧幕里，汤唯的特写，她面无表情念着自己的生卒年，在那一刻，我们就陷入了荒谬的境地。我们看见的究竟是谁，是萧红，或者是萧红的鬼魂，或者，根本谁都不是？

《黄金时代》最大的不同在于，它一方面是纪录片式的；萧红一生认识过的人全体出面，他们在镜头前接受了架空的采访，他们用回忆的口气叙述着他们眼中和记忆里的萧红；然而如果仅此而已，《黄金时代》不过是稀松平常；另一方面在于，这些采访不仅在可行性上就是不存在的荒谬和虚幻，而影片，还进一步将虚幻推到混乱而故作矛盾的境地。“伪纪录片”形式的电影，我记得贾樟柯的《二十四城记》，演员们面对镜头，打破第四堵墙，但他们的目的是伪装真实；《黄金时代》里，有的人看起来很像“记者”恰巧出现在那里，而更多的人，只会提醒你这样的纪实根本是不存在的。

他们在荧幕前说着未来发生的事情，说着未来的某一天，我会将为救人而奔走，未来的某一天，我会死去，从这里开始，我们的故事都已经落幕。这在戏剧舞台上不足为奇，我们早已适应了演员跳出具体情节，直接面向观众讲述——布莱希特开创了间离，并且将这一手法令人恐惧的发散到戏剧舞台的每一个角落，但这些，却在《黄金时代》里构成了极致的荒谬——纪实和冷静的镜头里，时光倒退着反向行进，所有人仿佛都活着，所有人仿佛都死了；我们仿佛在看一部真实的纪录片，甚至都看见了年老的端木蕻良和萧军接受采访；但与此同时，我们都知道这一切都是不存在的，除非有一个上帝，在架空的时空里，集合了所有这些灵魂，展开一场有关萧红的纪念。

当所有的角色走上舞台的时候，我们根本不会考虑他们的真实。我们也许相信，只有他们都死了，他们才有可能以舞台的形式存在——他们首先是文学的，是虚幻的，之后才是来自外部世界的；然而电影从诞生起第一刻，从第一批观众看着飞驰而来的火车惊叫着四处逃散开始，就决定了眼见为实。观念的禁锢终结了影像能够产生刺点的可能，逻辑和真实变成了不可侵犯的法律，唯一能够在法条上戴着镣铐跳舞的方法，就是用故事模糊观众辨别真实的能力。

于是，我们拿《纸牌屋》里的下木总统面对观众的精彩表演来揶揄《黄金时代》“古怪”的间离尝试时，我们忘记了许鞍华根本就没有讲故事。下木总统用独白总结自己的手段，在高速度令人喘不过气的故事节奏中保持观众的关注度和理解；而萧红的朋友们，一个个鬼魅般的经过，用纪录片的新闻镜头沉着脸和我们说话时，我们只感觉荒谬——因为，我们看到的不是纪录片，也不是表演；而是文本的引用，是“引号”被影像化的面影。

文本的引用。这似乎是一个不该出现在这里的学术词汇。但是，《黄金时代》，很多时候就是不该出现在影院里，甚至，不该被当作电影的。

二、影像文本，反电影语法：学术论文

《黄金时代》活该被口诛笔伐，活该三大电影节集体失语，活该票房惨败，活该营销方黔驴技穷。可我在说完这句话时，心态并不是欣欣然的，并非是泄愤的，却是充满敬佩与哀悯的。说许鞍华不会拍电影，这其实不可能；只可惜这也是一种意识形态的惯例，我们能够理解大师们，曾经拍出好电影好故事的人做他们的实验，他们的颠覆是有道理的，是有价值的，而那些没有证明过自己在故事表达上的能力的人，是没有这个资格的。

不过尽管有这层理解在，许鞍华和李樯的勇气依然是令人心生敬意的；或许不是敬佩，因为这简直是一场纯粹理想主义的，行为艺术式的自杀行为；当你用6000万甚至更多的成本，请来了够级别的电影演员，却不是在拍电影，而是交出了一份177分钟以影像作为格式的学术论文时，况且这还不是一篇中规中矩的论文，而是一篇并不正常的解构学文本。

换句话说，单谈电影，《黄金时代》还不如《小时代3：刺金时代》呢。

何为文本？文本有无数的存在形式，我们身边无处不存在文本，文本不仅仅是文字，没有文字的载体同样可以作为文本；《黄金时代》，就是这样的影像文本。它不是电影，甚至连话剧也不是，它是可以清晰看出章节思路的文学研究，是历史事实汇聚起来的织物与交叉游戏，是真正跳跃着的，会流动的文本。吐槽演员们只会朗诵萧红原文的人忽略了他们被所谓的“情绪”所蒙蔽，被“蕴涵”绑架的事实，而看不见文本作为一个独立个体的存在形式——演员只有放空大脑念出这些文字，文本的魅力才有可能展现出来。换句话说，《黄金时代》简直就是德勒兹的《反俄狄浦斯》，是罗兰•巴尔特的《S/Z》，是福柯未完成的《性经验史》——总而言之，是一部反传统的，解构主义的，同时无比严肃而真诚的学术研究文本。

《黄金时代》是反电影语法的。好莱坞早为全世界电影设定了一套绝妙的叙事神话模式，这个模式源远流长，就是《伊利亚特》，就是人类对于故事情节最基本也是最深邃的追求。你们说许鞍华和李樯不懂这电影编剧的最基本入门课，我是不信的。我看到的是固执，不是感情的固执，而是学术的固执：最简单的例子，萧红在香港去世，电影中从端木争吵后离开，到病床上遭遇炮击，到手术台上坚持签字，到第一次转院，到回光返照喝汤，一直有无数回肠荡气的情节性笼罩在这里，选择任何一个情节触发点完成萧红去世的结局，都宛若史诗——然而许鞍华和李樯选择了史实，选择了历史——萧红在第三次转院时独自一人死去，没有故事，没有铺垫，她突然死了，死得毫无高潮，死得令人疲倦厌烦，尤其是在结局已经为观众熟知注定，时长已经来到三个小时的时刻；从观影角度看，她甚至早该死了，拖到现在简直是一种反电影，笨拙愚蠢的行为——然而历史就是这样的，学术不是戏剧。

不仅仅如此。我们津津乐道的萧红人生中的转折与变故，当我们饶有兴味的期待许鞍华给我们一个电影解读时，比如在上海萧红萧军的关系裂痕，呈现在荧幕上的居然是白朗和罗烽以研究文学史的口气对观众说道，此处没有记载，我们也无从得知。——至此，我们再也不能幻想《黄金时代》是一部电影了，它根本就是一部文学史著作；那些“被采访者”出现在荧幕上时，本质上相当于一个“引号”，一个“脚注”，一个不知从哪里摘抄来的资料引用。而关键在于，它又不是纪实的，那些被“引用”的作家根本没有说过这些话，这一切都是一场专属于作者自己，专属于文本的自我嬉戏——这场嬉戏，在讲述萧红萧军分手缘由一场中，又彻底用一种颠覆式的戏剧化再现手法，彻底坐实了文本的狂欢式嬉闹；端木说的，萧军说的，以及萧红说的，三场自我矛盾的戏被揉在一起，根本不在乎对比，不在乎矛盾，不在乎逻辑，只在乎存在，以及存在造成的悖论和自我消解。

这是一部影像格式的学术研究文本，名字或许应该叫作《萧红生平的口述史研究》，出自一名解构主义学者，平生最擅长的，就是用文本模糊一切意义，然后自嗨到失去意识。可观众呢？可电影观众呢？他们都被抛弃了。不能指责我们的市场和观众抛弃了《黄金时代》，而是《黄金时代》主动抛弃了他们的受众；文艺青年走开，学术青年进来——对了，那些传统学术青老年也走开，我只要那些“不负责任的”，“解读过度的”，“展现自己而不是研究作者本身的”。

三、什么时代，谁的黄金时代？

我们的问题其实是，作为一部学术研究文本，你说的究竟是什么。这个问题，电影的营销方恐怕已经绞尽脑汁，黔驴技穷了，以至于他们居然在电影海报上打出了跟卖房地产水平差不离的“自由”体文案，为天下一笑。

“这是我的黄金时代！”这是王二和陈清扬。

“这不就是我的黄金时代吗。”这才是萧红。

然而我们却总以为，营销方这么以为，看电影的人这么以为，不看电影的人也这么以为；可萧红和王二是不一样的。萧红总是迟疑的，总是被动的；但是这种被动，却又是建立在强烈的自我中心意识上的——从这个意义上说，日本的短暂时光是她的“黄金时代”，而那个所谓的“黄金时代”，对于那个时代的所有作家来说，却都根本没有到来。

这就是这部电影在表意上最大的吊诡——我们来到电影院，文化研究者们来到电影院，都是从最内心就认同了营销方构建的神话模式：民国，那个自由的，独立的，知识分子傲人风骨的，文化气息浓重的黄金时代。可是许鞍华是这么说的吗？不是。她本质上用了一种极其女性化的视角，和官方意识形态达成了诡异的一致：那个“黄金时代”，至少在萧红的一生中，很少，或许根本没有到来。本片的政治倾向又红又专，令人难以置信是香港导演所为，丁玲、萧军、胡风这一批作家在政治上的风波被完全忽略，乃至于美化，但这些忽略并不是被迫的，只不过因为不是重点而已；重点是萧红，永远是那个没有倾向的萧红。

当你的目的和追求十分简单的时候，往往就是最难满足的时候。萧红说，我只是想有个好的环境，有足够的时间好好写点东西。她一生都没有完成这个梦想，从这个意义上，许鞍华是模糊掉了萧红本身作家身份在叙事上的必要性，仅仅赋予其文本意义；而在整体的架构上，萧红却是一个被时代裹挟，不等梦想达成半途殒命的符号，属于他的，属于万千作家的，属于我们心中的“黄金时代”，飘渺而看不见踪迹——而这一切完全不需要到影片的最后才知道，早在影片进行到一半时，就由王志文饰演的鲁迅一语道破。

鲁迅先生在电影里抽着烟说，我们面前的是最深切的绝望，这种绝望无时不刻不在折磨着战士们。

然而萧红却根本不是战士，也并非有鲁迅式的绝望。她说她不懂政治，不懂战争，她只会写东西，只要一个安定的环境写写东西——或许这才是许鞍华为什么选择她。影片里也不厌其烦地说了，甚至在影片结尾用了三段极其拙劣的纪录采访（这三段拙劣的，“真纪录片”式的片段严重破坏了全片出色的伪纪录片风格）去加重描述这点——唯一一个在抗战时期，不去写抗日救亡题材文学的萧红，以一部反时代的《呼兰河传》，最终超越了时代，成为了那个对立于萧军，端木蕻良这些时代牺牲品的超越者。

萧红的珍贵在于，她是反时代的，她是个多么矫情敏感单纯白纸一样的灵魂啊，时代对她来说没有意义，她存在只为了写作和她的文字，仅此而已。而所谓的“黄金时代”，不仅对于萧红来说并不存在，对于所有的作家来说，对于那些被时代裹挟，被时代身不由己，或者主动选择时代的作家而言，同样不过是一个心上的乌托邦。

归根到底，当睿智的人说，萧红的故事有什么好拍的，萧红有什么资格代表那个时代时，我们也许忘记了，恐怕许鞍华和李樯选择萧红，选择“黄金时代”这个名字，首先是因为萧红不代表时代，其次，那个时代无论如何，也不会是“黄金”的，而只是一个吞噬人生的不仁上帝——当然这一切，许鞍华表现得好不好，说得对不对，这层意义能不能被理解，众说纷纭。对我来说，她做了很多，但是没有做好；很难，或许永远也做不好；但至少有一点，她做的不是观众们期待的，那么她怎么做，都不会让观众满意。

在众多我对《黄金时代》的遗憾里，最大的遗憾是我没有看到那个我心目中的呼兰河。对于《黄金时代》这样的学术文本来说，呼兰河的意义不在于本身那苍凉而心颤的美，而在于它不与时代合作的人性之光、那颠覆史册的文学史意义。

但我们还记得《呼兰河传》的结尾吗？录在这里，作为文章的结束，不要有任何的感情和预设，我们静静的看着这个文本。

“呼兰河这小城里边，以前住着我的祖父，现在埋着我的祖父。
我生的时候，祖父已经六十多岁了，我长到四五岁，祖父就快七十了。我还没有长到二十岁，祖父就七八十岁了。祖父一过了八十，祖父就死了。
……
这一些不能想象了。
听说有二伯死了。
老厨子就是活着年纪也不小了。
东邻西舍也都不知怎样了。
至于那磨房里的磨官，至今究竟如何，则完全不晓得了。
以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。”

5. 关于《黄金时代》读后感10篇

一、 读后感 怎么写

读后感分为三部分：一是要介绍原作的篇名、内容和特点;二是根据自己的认识对原作内容进行分析和评价;三是叙述读后的感想和体会。即说明、评价、感悟。

介绍原作就是用一段话概括原文内容。同时，我们也可以摘抄原文的重点语句。这部分的作用是点明感想是从何处产生的。值得注意的是，引用原作的语句不能太多，应以自己的语言为主，否则会喧宾夺主。

分析和评价是有所“感”的酝酿和演化过程。有了分析和评价，我们才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯。因此，理清 文章 的思路，把握文章的内容，领会文章精神后，可以对原作中比较重要的内容，或是自己特别喜欢的地方进行分析和评价。

二、关于《黄金时代》读后感10篇

《黄金时代》是作家王小波创作的中篇小说，是作品系列之“时代三部曲”中的一部作品，该系列入选《亚洲周刊》“二十世纪中文小说一百强”。下面是我整理的关于《黄金时代》读后感10篇，欢迎阅读，希望对大家有所帮助。

黄金时代读后感一

这是我最喜欢的一本书之一，也是我看了已经忘了几十遍的书。

在整个 故事 里，心如明镜的是陈清扬，而王二始终是一个浑浑噩噩的家伙。陈清扬因为他那无心中的两巴掌而爱上他，却也因为这两巴掌的无心而离开了他，这就是为什么陈清扬为什么老说王二是“混蛋”的缘故。浑有浑的可爱之处，所以多年后还要来找王二，告诉他自己爱他。浑有浑的遗憾之处，所以陈情扬至爱王二，却不愿意和他在一起。因为本质上来说，他和她前夫一样，根本不了解她，“她和任何人都格格不入”。在《黄金时代》里，最完整的人物是陈清扬而非王二，陈清扬有勇气、有担当，引领王二走过了那最艰难的一段，使他终于从一个男孩变成为一个男人。这也可以看出王小波对女性的态度，她们是灵魂之火，生命之光。没有哪个现代中国作家如王小波一样如此尊重女性，哪怕他的小说里有很多粗口和脏话。

网络上评论黄金时代的真正寓意在于：有两个人终于找到并确立了终身的伟大友谊，无论人世如何摧残也无法改变，而世界上无数的人一生却都活在寂寞或虚伪之中。而我个人很认同，比如书中那些要详细过程的军政人员，显然就是活在寂寞和虚伪中。

当今社会，早已成为败絮其中的快餐时代，到处充斥着快餐 文化 ，而王小波，波哥的《黄金时代》给了我一片净土，那种纯洁的性所显露的伟大革命友谊是世间千万物无法比拟的，正如王二和陈清扬俩人与世间的格格不入，那是一种超脱，超脱于肮脏的灵魂世界。

这样的王小波，这样的黄金时代，我想拥有，我想你也是!

黄金时代读后感二

在黄金时代里，我也算是给自己找了个替身，那就是X海鹰。我就是那个帮教的团支书啊。在自我矛盾中成长。这让我很气，气自己。我和王二不是自己人，但我羡慕嫉妒他的勇气，我要教化他，我要改造他。我要用尽我毕生的全力，让他从一个后进青年变为一个有为男青年。作为中国人挺惨的一点是，要做到推己及人的次数多了去。病态的思想，在一丝顽固的地方要最终保留自己的贞操。虽然我这个海鹰并非处于革命时期，虽然是这样，但过度禁欲又过度自我矛盾带来的某种冲动之后的懊悔不已而祈求一丝象征性东西来示自我纯洁，我也是如此的病态。

喜欢小波的一切文字，因为真因为歹毒，不加掩饰，赤裸裸揭露哪怕你内心自己闪过都觉得羞耻的话，他也给你全部写出来。我喜欢这种坦诚，因为我做不到。正因为我做不到，所以更加喜欢别人能做到。你做到了，我自然要佩服你要赞赏你，必要的时候还要打赏你。

我明确了一个东西，在我的阴阳世界里，自由和平等是不能并存的。倘若我要求自由，那我就要无拘无束，才不要有人以平等对待为由，教我必须按时与会参与讨论，否则要给我戴歪帽子。

小说在我这从来就不是小说，那是另一个平行的世界，在那个世界真实存在的。我虽不向往能成为其中一员，但作为同样活着的不像你们的人，我也得说点什么。

小波很了不起，我们也都很了不起。我们不应是被交流电电坏的蜻蜓，也不应该惦记着啥，我们是我们这群人。我们是火，可以熔化金，可以铸造金。从悲观主义者身上学到不悲观，这也是了不起吧。

黄金时代读后感三

这几年我形成一个习惯，每晚必看经典，夜不上网。天天看，读一本买一本。东阿的大喜润超市有专营图书的专区，买书可打八折，感觉很便宜。一次就看到了王小波的一套专集，有四本书组成：《黄金时代》、《白银时代》、《青铜时代》、《黑铁时代》。

我过去没看过王小波的作品，但听说过他的大名，尤其前些年在报上看到他死在电脑前的报道，又知道他原是一位大学教师，后辞去教职专事写作，就对他充满了尊敬之情。我还在一篇小小说《离婚》里提到他的死因。看到他的书，不买是不合我的行事风格的。但不知内容如何，就先买下《黄金时代》来看看，好就再买另外几本。

现在把书读完了，有所感，记之。

总的感觉王小波算不上经典作家，其实当代的中国还找不出几上称得上经典的作家，我们也不该对他刻求。原以为这是部长篇，买回来才知道是五部中篇的合订。但每部中篇的核心人物都起名“王二”，而且每篇里的事件也多有相关联的地方。这就给人一种似是长篇的错觉。

如果从肯定的角度出发，可以 总结 出以下几点：正如王小波在书的“记后”中所说，他是写出那个时代的生活。不过在他的笔下，那个所谓的时代生活，已是变了味的生活，突出了作家的感觉和印象，是漫画化了的生活。书中的人物，在物质和精神的双重贫困中，穷到了只剩下“性”这个东西，而且也算不上可供欣赏的“性”。另外一点就是他在叙事中，是以最粗俗、最赤裸、最不雅的语词来讲述。以上两点，在他执笔的上世纪八、九十年代的中国文坛上，确属标新立异、特立独行的一位作家。我想这是受到一些文学评论者首肯的吧?由此也可看出为什么在他生前他的作品大多不能在中国出版，而只等到他于一九九七年死后才得以陆续面世。

中国写性生活的较多的《金瓶梅》和后来的《废都》，读后还多少给读者留下点性“趣”，而王小波写出的“性”，无趣可言，只叫人感到“厌”。也读过不少外国的经典，写性爱最多的劳伦斯，也从不直写两个男女的性交，而只把关注点放在两情相悦上，给人的感觉是一种性爱之美，从而得到了审美的快感。《查泰莱夫人的情人》，我觉得堪称写男女性爱的经典。“审丑”的过程也是阅读的享受，可是王小波的笔下的性描写，也不能给人以这种感受。他大概是把这种叙事当成人性的主题来发挥吧?

从王小波的性叙事，这让我联想到他夫人李银河女士。李银河是中国社会学家，关于男女的性问题，常见她的高论。我想这两位夫妻，真是有共同的语言哩!她在给王小波的专集所写的《写在前面》中说，“从内心深处，我稳秘地希望王小波是不朽的。”看来这怕是一厢情愿的事吧?

如果要再买来他的别部书看，我想可以进一步了解这个作家，而且看的过程叫人生厌，容易产生疲劳感，正好在十一点入睡，成安眠之剂。买不买，再定。

黄金时代读后感四

这本书我看了两遍，第一遍没看懂，故事线都是乱的，一直懵的状态，第二遍稍微清晰了些。王小波的写作风格是自我对话式的，他在追问自己的存在，在所有的细节上都在追问自己，感觉他写东西主观意识特别强。

这本书的写作特征是碎片化描写，跳跃性思维，总是在说一件事的时候不动声色地描述着看起来不相干的事物或者联想到很久以前一件别的事，貌似很乱，实则形散意不散。

(全书讲了3个王二的故事，共同的主题是我们的生活，当然都不乏性爱主题，它是灵与肉的深层契合)

卢梭说:“人生而自由,却无往不在枷锁之中”。我们生来想要做自己，却又无时无刻不被裹挟在某种他人塑造的“自我”中。

羡慕王小波直面内心的勇气和不随波逐流的自我认知。一股认认真真揣着明白装糊涂的劲儿，知道话说多了矫情挑明了没劲，那么不问不说糊涂着挺好。默默的不同着，特立独行着。

这个世界是混沌的，没有绝对的对错，绝对的自由。爱恨交集，痛并快乐着，混沌存在的这些情感。本就分不清，所以我只求它货真价实，认真感受它，欣赏它的存在。

就像书里的王二，是个纯粹而又聪明的人，他将生命的苦难与幸福都化成嘻笑不羁随风而去，释放着形骸去经历生命的每一刻，这是他早就作出的选择。我写诗而从不发表，我的诗之为我而歌，不是为了取悦或遗留史海，我不为那份不属于生命的名利去追逐，只是为了纯粹的存在。

所以无论我们是什么样的人，无论别人是否认可我们的价值，我们自己都不能贬低了自己的存在，至少在灵魂深处做个不让自己讨厌的人吧。

黄金时代读后感五

前段时间读了王小波的小说《黄金时代》，尽管这篇小说不长，但是很有争议。本来我就是冲着王小波才去读的，只知道他是一篇王小波的代表作，但是看下去还是有种吃惊，里面充满了好多令人费解的想法，而且还有许多对性的描写，估计这也是许多人对这本书的有恶评的原因。但无论如何，我还是想表达一下我对这本书的感受。

文章主要时期为历史背景，以王二和陈清扬为主要人物讲了他们种.种离奇的遭遇和匪夷所思的想法还有他们受到的种.种斗争和批判。

小说中有两个主要的人物，一个是我(王二)，另一个是陈清扬。

作为一个主要的人物的王二，初看就像一个只会耍嘴皮子的无赖，他可以用犀利的语言证明陈清扬是一个破鞋，但他却偏偏用陈清扬无可反驳的理由证明她是一个破鞋。但是随着文章的深入文章，你会会渐渐地发现王二不是一个玩世不恭的流氓，反而有许多可爱的地方。首先他是一个勇于反抗的人，不是一个软弱的家伙，文中王二买完枪后受军代表的气，就差点把军代表毙掉;其次他还是一个真诚的人，他对陈清扬的感情不是仅仅一种身体上放纵，他为她着想，他爱着陈清扬，他对陈清扬没有任何强迫，有一次是在田间休息的时候，王二“那颗乱蓬蓬的头正在她肚子上，然后肚脐上轻柔的一触。”“可是我什么都没干，抬起头来往四下看看，就走开了。”同时，我感觉他还是一个思想很有意思的家伙，他说“其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。”是啊，王二是个刺头，但是他坚持做自己想做的，不动摇。在王二在山上养伤的时候，大家都在为他是否存在而怀疑，他想了半天，跑下来，发现自己根本不用证明自己的存在，反而是多此一举。

对比王二，我感觉陈清扬反而是一个更完善的人物，我感觉陈清扬作为一个女人反而比王二更坚强，更勇敢，更有追求。作为一个处在建国之后最黑暗时期的，她却仍执着追求。她是一个奇女子，首次出现，他要王二证明她不是一个破鞋，不是因为她讨厌破鞋这个称呼，而是因为她不是，她不想有一个莫须有的称号。陈清扬是一个倔强的人，她不怕迫害，甚至不担心被脱光绑着被丢到众人面前，她的勇气令我吃惊，我甚至都不敢想象有这样一个坚强倔强的女子。而在最后陈清扬在最后交的交代材料里，她仍然按自己内心想写的去写，即使会受到任何的处罚。但十分悲凉的一点是我感觉陈清扬十分孤独，她是一个另类，没有人理解她，她丈夫不理解，王二也不理解 ，所以当王二说出伟大的友谊是她才会那样动心。虽然与王二发生关系，成为了真正的破鞋，但是我感觉她是纯洁的，她讨厌性交，她认为王二和她的丈夫应该为此感到羞愧。这对她来说或许只是一种奉献罢了，但是最后她爱上了王二，是因为王二在她屁股上打了两下，正如她自己所说的她知道王二是真的喜欢她，打得越疼，感情就越真挚。而王二却是一个浑浑噩噩的家伙，因为他不明白，而陈清扬却默默承受着一切。

正如王二所说的，二十一岁是他一生中的黄金时代，虽然他生活在一个没有光明的时代，一个很愚昧可笑的时代。但是他和陈清扬却相遇了，度过了他们一生中难忘的一段经历，且不说这段经历的好坏。至少我感觉他们心中都没有后悔的。

我也刚刚踏过十九岁的门槛，在大学里展开了一段新的生活。十九岁也是我一生中的黄金时代，但我知道我可能会做错什么，有事仍然会幼稚，但是我会珍惜这段时间，多做自己应该做的事，我不知道自己会经历什么，但是我相信无论我做了什么，遇到了什么，我都不会后悔，我会一直好好的走自己应该走的路，走好自己的人生。

黄金时代读后感六

“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”——王这本书包含了《黄金时代》、《三十而立》、《流年似水》、《革命时期的爱情》、《我的阴阳两面》。

小波的文字酣畅，天马行空、不做作。

王二也是如此，自由、张扬、有趣且对生活有着深层次的见解，这样一个人在他的黄金时代里活出了自己。

他抱着草长马发情的伟大真诚去做一切事，而不是在人前羞羞答答地表演。

在他看来，人都是为了表演，失去了自己。

他就是个普通人，就是我们，时而胆小，时而勇敢，时而正义，时而猥琐，我们这千千万万张二，李二，许二......

本书有谈及性爱、生死和人性。

全用王二做穿插，主要以文化革命时期为历史背景：

有偶然遇到的性爱过客;有青春期荷尔蒙分泌下触发的冲动和迷恋;有时间到了，刚好要找个人过日子;有错过的真爱，得不到的永远在骚动，被偏爱的总有恃无恐;

有在名利场争夺“死后塞入直肠的一块棉花”;有刘老教授坠楼的不解之谜。

青春的躁动是什么?二十一岁的黄金时代，应该是什么模样?这可能并不是一个定向的年龄问答。躁动、欲望、性爱、理想、反叛、迷茫?

有时候，生活就是凌乱而复杂的'，没有既定的规则。生活的不易夹杂在社会中沉浮，在人的前半生，我们的确有很多奢望，并且在无知又无畏的二十多岁，是敢于去尝试的。

但在人的后半生，奢望一天天消失，人一天天老下去，不敢轻易尝试，束缚的东西变多了，比如固有的思想，外界的不定因素等等，所以“最后变得像挨了槌的牛一样”，没有生猛之态。

那就这样吗?妥协吗?伪装吗?

黄金时代读后感七

黄金时代之所以黄金是因为回忆里的记忆闪着金光，是黄金的自己在黄金阶段创造的人生黄金 事迹 。

之于陈清扬，之于王二，两个完全相悖的人因为他的“肉”和她的“灵”而结合。王二是确凿的流氓，也是实在的汉子;而清扬无所谓，为了那贫瘠年代里的贫瘠的“伟大友谊”特立独行，不管不顾，她是自然之子，赤子的肉和灵付诸于这肮脏的世界。王二是幸运的，因为他如啊Q之龌龊，却比啊Q幸运，她遇到的不是假正经的吴妈，是纯粹的具有野性美自然美的“梅蕾苔丝”。也许造化弄人，命运之神见不得过于纯粹的美，就派一个纯粹的丑去“中和”。这里面多少是有点美丑对照的感觉，至于清扬因为王二的两巴掌产生的是爱?还是染苍染黄的异化感?说是什么都为这个赤子感到惋惜―——若爱，是错付的圣洁;若染，岂不是将美生生撕碎了给懂的人看?

当然王二也是值得同情的，异化的大背景让此人索性去证明自己的“不清白”，和所有丑陋的人性正面交锋，的确也是个汉子。他做不成君子似的英雄，只能扮演流氓似的野匪。这真是让人无所适从的一种角色分配，然而王二却也演绎着独有的人性本色。他向每一个遮遮掩掩的丑陋灵魂张牙舞爪地彰显自己“光明磊落”的龌龊和猥亵，倒叫一切都那么欲盖弥彰，反而让人产生一种对“真小人”莫名的敬畏感。

王二深知自己的份量，但也懂得敢做敢当的草莽英雄观，他试图不去辜负清扬;可是这赤子不需要也不明白，因为自始至终这自然之子―——“梅蕾苔丝”演的都是个人的内心戏。这就是阴差阳错，这就是情近缘远，强求不得。爱或不爱，哪里由得了自己!

黄金时代读后感八

王二像一个孩子一样直抒胸臆，喜欢望着天空沉思，有无数奇思妙想。用理工男的思维分析一切事情，包括一些微不足道的事情。在黑白颠倒的年代里，一个人笑看疯癫，不理解也不去迎合，这样的人，在每个年代应该都能活出自己的黄金时代。

大约在一年之前翻开这本书，没啃下去。当时是这种感觉：不想看到这么丑陋的真实，消化不了。受八股文熏陶长大，有一种喜欢华丽词藻的惯性，看世界也总喜欢加上一层滤镜。后来重新打开，才理解了它的魅力，特别痴迷王二，迷恋真实，真实才是艺术，只有现实才会像掷骰子一样，出人意料、荒诞不经。

经常回忆起《阳光灿烂的日子》的画面，感觉有时候连空气中的味道都一样。王二跟陈清扬告别之后，一个人背着锅碗瓢盆走向后山的背影，让我想起电影里的夏雨在胡同里的屋顶上走来走去，脸上总是汗津津的。都是吊儿郎当的样子，都会沉默着发呆，都有触摸得到的躁动。

嬉笑怒骂成文章，这样的书，不需要去获得什么，享受和作者唠嗑儿的感觉。原来书可以这样写，原来人可以这样活。

黄金时代读后感九

很多人喜欢王小波，王小波书里的暗语似乎成了这一群体的暗号，我是因为这种“王小波热”才对人对书感兴趣。

老实讲，这本书没有读明白读透彻，我认识里面每一个字，我能看懂其中一些隐喻，但对于这样一本几乎每句话都是作者巧心经营的书，仍有一些文字如同雾里看花，隐喻重重，整篇看下来又不知道他究竟要表达什么了。

不按常理出牌，或许这是王小波受欢迎的原因。 属于王小波独特的文风，独特的离经叛道，那些巧妙的隐喻，荒诞的事件和对话，看完让人啼笑皆非，或许是他说的那样，不懂他的会觉得他是“小神经”。

我不敢说自己懂，我也不很喜欢这种离经叛道。读王小波的文字让我仿佛进入一个扭曲的空间，图案和色彩都是混杂凌乱的，各种要素没有规律地排列又紧紧胶着在一起。他从现实中写超现实的东西，这种超现实让人觉得不适，但在他看来，现实才是令人不适的。

或许小波先生生活在现在，能写出更优秀的作品吧。

可惜当下难有超越。

王小波的书像是立体的，每个人都有从自己的角度解释的权利，我努力想从一个最好的角度去理解，但总觉得欠些火候。我想读书是看缘分的，我还年轻，所经历的事只能让我解开其中部分密码，总得等我再经历一些才能体悟更深，回想我读过的所有书，大抵都是如此。

可人生又是何其短暂，这世界上有这么多书这么多经典瑰宝，我匆匆一瞥尚且来不及，更何况一本书反复多次在不同心境下体会不同感悟了。

或许我想得太过悲观，我带着曾经的我进去，再带着另一个我从书里走出来，这一部分成长，或许是要在生活中经历几遍折磨和痛苦才能学到，又或许有的人一辈子都无缘碰到的。人之所以为人，是因为前事不忘后事之师，不是都要经历过一遍才能有所获，有时候也可以弯道超车。

最后，还是把我对这本书做个总结吧。《黄金时代》这本书虽是五个独立的故事，连在一起却有一种人生的滋味。

黄金时代有最烂漫的幻想和奢望，大胆放肆又目中无人。 三十而立，站在人生的岔路口，认真地思考存在的意义。四十不惑，经历过真实的死亡，对生命更加珍视，写下似水流年，是王二为自己选择的使命。革命时期的爱情，是一场对历史的审判。我的阴阳两界，站在未来看过去，一切皆了然。

这本书从去年开始看，中间断断续续几次，终于在今天结束，我本以为已经忘掉——虽然很多故事的确忘了，但回头再看，发现很多思想已经根植于心。我到底还是读懂了些王小波吧，22岁的尾声，对于我正在经历的黄金时代，能明白这些深感庆幸。

我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白;我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。

我们生在这亡命的时代，作为两个亡命之徒，是何等的幸福!真应该联手做一番事业!那天夜里我说道：在这世界上要想成一番事业，非(做)亡命徒不可。

黄金时代读后感十

“那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望：我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点，我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。”

所有的东西在黄金时代里都变得冷漠的，就连同情感，也和性交一样诙谐荒诞。冷漠地看着这个时代。就像王小波的笔下，冷漠于时代，热忱于自己的精神世界，这是精神的黄金时代。但像他一样冷静地观察着、也在生活着，本身就是一件很荒诞的事情。无所谓什么东西都不是精神的全部，没有什么东西能够长时间的占据黄金时代里的王二的想法，哪怕是情感和性交。我们没经历过那个时代，也没有感受实切的压抑，我们也冷静地看着这黄金时代，就像王二一样。那个时代已经离我们远去，有的人巴不得让全人类忘了这事，然而历史也像王二，看到了一切，看清楚了这个世界的荒诞无稽。

压抑好像一直离不开这个民族，从过去到现在。我们严肃地看待伤痕、愤怒，带着仇恨和嘴角的血，所以困在了自己的观念里。在我的黄金时代里，我也有着反复无常过，我很疲惫也很亢进，无论是精神还是肉体。愤世的想法常常在我心里浮现，因为某些事情，想到什么就说什么，直言之间，便生出种种不满来。然而冷静下来，回想后才觉得自己极为幼稚和激动。于是乎，我在这种往返思索和反复间，无数的命题被立起，又推倒，再立起，又推倒。我想这就是在受锤的过程，是我自己对自己的反省，不再一如既往的保持愤怒，待在地下。我接受了这个世界，在我的黄金时代。

我慢慢变成了陈清扬了，逆来顺受。因为做王二的成本很高，当一个与社会格格不入的人是需要大量的精力和毅力的，就像在瀑布里的一颗水，大事所趋，它必然向山下去，但他仍不服气，终于凝成了一粒冰晶，但瀑布还是向山下流去的，冰晶也改变不了什么。

妥协最大的坏处就是妥协不能彻底，总会被内心的本能莫名其妙地唤醒。哦!然后我又成了王二，于是在我的黄金时代里，我总在徘徊于挣扎的边缘，努力着自己的，也顺着世界的。我想这是每个人的共同的悲哀，在愤怒里渐渐地燃烧殆尽，在最终的时刻回头这一切的时候，才知道一切都是荒谬的，包括这一次回头。

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6. 电影《黄金时代》有没有触动到你

这是一部非常干净、相当纯粹的探知人性的大片，由于被冠于莫须有的“文艺片”的帽子，票房迄今尚未突破3000万元，但这丝毫不影响其作为九、十月间最佳大片的位置，由于票房不太理想，国庆过后就可能会“下画”了，因此想观赏真正大片的影迷们千万别错过了，特别是女性朋友们（当然想洞悉人性、探究时代变迁的男士也很值得一看）应当抽空好好去看看，而且应当选择在电影院看，因为其场景开阔，跨越的时空较广，并非家里的电脑屏幕所能承载得了的。

在为大家赏析《黄金时代》这部优秀影片前先打个小小的伏笔，不知是否机缘，笔者少年时在某一书店随意买了一本连环画《生死场》，第一次蒙蒙懵懵接触到了“萧红”这个符号，其后念了高中看了《鲁迅传记》再次看到了“萧红与萧军 ”的符号，当时还以为他们是兄妹俩，上大学后在图书馆对“民国四大才女”的称号产生了好奇，细看榜单才知道萧红位列其中，其余的三位分别是石评梅、张爱玲、庐隐，其中风流才女石评梅的广播剧我在念高中时就细听了，其与早期革命志士高君宇（孙中山的秘书，周恩来与邓颖超的媒人，可惜英年早逝）凄美悲壮的恋歌（生如闪电之耀亮，死如彗星之迅忽）永远回荡于陶然亭上空，张爱玲更不消说了，近年来关于她的小说火得很。而最早映入眼帘的符号始终是萧红，但一直进入不了“其世界”。这心结一直盘缠了许多年，今天《黄金时代》终于为我们开启了“萧红世界”，让我们再次领略到了她们纯真年代的真正的人性和真实的力量。

《黄金时代》为我们揭示了“生死场的时空密码”、探视了“爱、温暖与自由”的能量、剖析“纯粹本真特立独行”的洒脱及睿智、洞悉了“人与社会环境的动态柔性的适应 ”等等，这并非黄金的时代，内心强大的萧红把它当成了自己的“黄金时代”！虽然在世人的眼里，萧红的一生是极其凄惨和悲凉的，但或许其本人并不这么认为，她认为其一生充满了“爱、温暖与自由”，所以本影评通篇并无出现类似的词眼。

奠定萧红文坛地位的小说就是《生死场》，她很小很早就对人的生与死有了通透的感悟，她认为人在世时，可与世间万物接触，感受各种生灵的悲欢离合（当然也包括自己的生存与生活），但死必须是自己一个人独自去面对的。她的一生就是在这种豁达中花开花落直至归西的，“发动机”就是其逆向性判断与选择，她选择的是一种自己想要的生活，而一旦其偏离传统轨道上路后，无论遇着什么挫折和磨难，她都坦然自然地接受，而且从不后悔，更没有退缩。萧红很早就解除了父亲为其包办的封建婚姻，踏上了众叛亲离的“不归路”，期间其弟规劝她回归“封建传统世俗”，可是她毫不为所动，毅然决然地朝前迈步。

与其说《生死场》反映的是上世纪三十年代在日寇铁蹄下东北人民的悲惨生活，毋宁说是作为悲观色彩浓厚而又以乐观主义者面貌出现的萧红的“生命预言书”，“生与死”本来就是一场考验，生在艰难的环境里而心灵僵死，这生与死根本毫无区别;而倘若有一颗穿越时空、穿透社会的永不僵硬的心灵，即便身处战火纷飞、饥寒交迫、食不果腹的年代、糟糕透顶的环境里，依旧怡然自得。萧红认为人之所以活着，就是因为有一个死不瞑目的东西维系着她，好像上天早已安排好，只等她触动那个决定如何生、如何死的按钮。萧红毫不犹豫开启了这颗按钮，她做好了准备，或者确切地说她根本不需要任何准备，就能纯粹本真地生，随遇而安地死。在其生的时空里遇到了不少良师益友、爱人情侣，这当中就有鲁迅、萧军、端木等等，而巧合的是，其死同鲁迅笔下祖父之死如出一辙，同是被庸医所害。卒年31岁，黄金般的芳华，正如：“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”，真令人扼腕痛惜！

7. 黄金时代这部电影主要写什么看完这部电影我懂得了什么.

影片以民国时代为大背景，以民国传奇女作家萧红特立独行的人生以及爱情经历为引子，塑造当年一群意气风发的热血青年，还原了一个充满自由理想、海阔天空的时代。
上世纪二十至四十年代的中国，那是一个民气十足、海阔天空的时代，一群年轻人经历了一段放任自流的时光，自由地追求梦想与爱情，有人在流离中刻骨求爱，有人在抗争中企盼家国未来。萧红，一个特立独行的女子，一路流亡，从北方到南方，从哈尔滨到香港，一边躲避战乱，一边经历着令人唏嘘又痛彻心扉的爱情与人生。对生的坚强对死的挣扎在她笔下穿透纸背，她的人生亦是如此。
对人身困境的感悟吧，要坚持不放弃