电影悟空传阿紫台词

1. 《悟空传》：不要死，也不要孤独的活

“我要这天，再遮不住我眼， 要这地，再埋不了我心， 要这众生，都明白我意， 要那诸佛，都烟消云散!”这是新片《悟空传》结束时出现在荧幕上的一句数租老话，也是这部电影以及小说原著的思想内核。

相比较原著，电影改动比较大，以致于对于这部电影的评价过于情绪化，“一星论”比比皆是。无论是电影还是小说，它们都是在原本的基础之上创作出来另一个作品。薯升虽然小说原著是一个脱离了西游的故事，但是孙悟空这个人物却是来自于西游之中。那么《悟空传》电影有何尝不能这样呢？希望大家不要过于情绪化的去评价一部电影。

我们回归到电影的本身，这是一个属于孙悟空的故事，一个向天命斗争的故事。此时的孙悟空还不是震撼天地的齐天大圣，他只是只桀傲不驯的猴子。天庭毁掉他的花果山以掌控他的命运。他便决心跟天庭对抗，毁掉一切天机仪。在天庭，孙悟空遇到了阿紫，一生的宿敌杨戬，思念昔日爱人阿月的天蓬，打酱油的卷帘。他们都有着命运型搏的不公，不甘命运摆布的也不止孙悟空一人，却没想到反抗却带来更大的浩劫······

神的虚伪。 神因人而存在，神是权力与地位的代表。 他们制定规则，决定世人命运，人要生存在这些定数之下。长久以来，人因自身的痛苦而祈求神的庇护与开悟。 他们习惯了人们虔诚供奉的香火，却不曾对这种卑微的生命流露半分怜悯， 神不会去救任何人，能救你的只有你自己。如果你死了，改变不了任何事情。但只要你活着，就可以改变一切。

但是当有一个石猴妄图改变规则，他却被妖魔化。因为众神已经习惯了服从，他们容不得丝毫的反抗，哪怕是一个一闪而过的念头都不可以。 神不贪，为何容不得一点对其不敬？神不恶，为何要将地上千万生灵命运，握于手中？ 他们自以为自己为了天下苍生而放弃自己的七情六欲已是高贵，但却注定一个神孤独地活着。 或许他们并没有忘记一切，但是他们却是一无所有。

如果有人要拿答案灌输给你，那不是为了让你聪明，更可能是想让你变傻。 杨戬在天尊的眼中就是天庭统治世间的工具，得到孙悟空的石心，也是为了助杨戬开天眼。若是不悟，千里万里也是枉然，若是悟了，脚下便是灵山。杨戬凡间游历三百年，却迟迟没有开启自己的天眼。原因或许是在于他的母亲还被压在桃山之下。他对于神权有着一种敬畏。在凡间，杨戬又经历了一次感情上的劫难。他向一个失去了儿子的老妇人袒露自己的心声，最后老妇人却被天界残杀。他一度向命运服从。

不知道神仙为什么这么喜欢用山压人， 杨戬或许也会这么想吧。那么多座山，像一座座墓碑，每座山下也许都压着一个曾自由的魂灵。但没有什么是永远的。不论是华山，还是五行山······沧海桑田，不过是一瞬间，杨戬也在等着那一天。愿那五百年后出个天命也管束不了的人物，打上天庭使众神魂飞魄散，那时天下的冤屈都要报偿，那时的天下众生都会狂笑！ 另一种意义上来说，孙悟空是杨戬的一个精神寄托。

“天蓬，你知道自己犯了什么罪吗？”

“知道，因为我扶起了自己的爱人。”

天蓬与阿月的爱情故事也是整个剧情中的一条感情走线。一次的生离死别不够，老天爷非得让你再经历一次。或许这就是天尊想让所有的人，所有的神都记住，你们自己没有掌握命运的权力。

第一次的失去，天蓬没有做出抵抗，默默承受了这样的结果。但是第二次看到自己喜欢的阿月死在自己眼前时，他选择了反抗，反抗那个自己曾经捍卫过的天庭。 心中无爱，怎么会懂珍惜二字。 就像天蓬对天尊说得，“我不像你，没有办法一个人孤独地活着。”天蓬代表着一种反抗意识的觉醒，他终于明白自己想要的是什么。 世界上只有一种人不会迷路，那就是不知道方向的人。

“这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。”悟空就像是他手中的金箍棒一样，顶天立地。他一直试图将命运把握在自己手中。悟空因为勇敢的坚持自我而成为悟空，一个三界之中五行之内无人不知无人不晓的名字，令神佛闻风丧胆，使妖魔肃然起敬。

这不仅仅是因为孙悟空发力高强。 更重要的是，孙悟空成为了一个象征，象征着自由，勇敢，坚韧，还有一点叛逆。 这或许是我们一直喜欢他的原因。如果说天蓬是为了爱情而反抗，悟空则是一个完完全全为自由抗争的斗士。不仅仅是为了自己的命运自由，也是为了天下生灵的命运抗争。“若天压我，劈开那天，若地拘我，踏碎那地，我等生来自由身，谁敢高高在上。”

“鸿蒙初辟本无性，打破冥顽须悟空。”这或许是一种哲学的 思考。“冥顽”的世界是“无形”的，而悟空的世界是更像是一种自我的表达。 “我一直在想，天下万物，皆来于空，可这众生爱痴，从何而来？天下万物，又终归于空，那人来到尘世浮沉，为的又是什么？”规则不应残杀自由，自由也不应藐视规则。或许在悟空的眼中，“万类霜天竞自由”才是应该有的规则。

《悟空传》让我想起了匈牙利诗人裴多菲的一首小诗——生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。不管是电影，还是小说，自由都是最重要的内容。“我有一个梦，我想我飞起时，那天也让开路，我入海时，水也分成两边，众神诸仙，见我也称兄弟，无忧无虑，天下再无可拘我之物，再无可管我之人，再无我到不了之处，再无我做不成之事，再无我战不胜之物。”

我相信这也是每一个人的梦。 世上有什么比玩过家家更幸福的事？你想要的生活，你想得到的一切，都可以得到。 但是我们的生活不是过家家，我们虽然操控着自己的生活，但也不得不向命运抗争。你跳不出世界，所以你不知道这个世界有多大，一旦你知道了，你就超出了它。 不要死，也不要孤独的活。

2. "我要这天再遮不住我眼，我要这地再埋不了我心，我要这众生都明白我意，我要这诸佛都烟消云散"这句的意思

意思是：我想要一种绝对的自由，没有束缚，没有阻碍。天地、众生、诸佛都阻挡不了我的脚步。

出自《悟空传》，原文如下：

我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！

(2)电影悟空传阿紫台词扩展阅读：

我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！是在对抗权威。

在《悟空传》中，那种曾经代表正义、充当英雄具有典型化、脸谱化的形象发生了彻底的转化。每一个形象都被赋予了丰富与复杂的价值内涵，超越了《西游记》中形象的单向性和特定化。每一个形象自身都矛盾重重、行动不居、让人琢磨不透。

他们都超越了原有的形象阐释框架和解释规范，不断冲击和修改我们已有的期待视野。如果我们再用正义与邪恶这个二元际准来划分《悟空传》中的人物形象，我们往往会显得捉襟见肘、苍白无力。

从这个意义而言，《悟空传》对人物形象的反类型化策略，极大地增加了我们对生存状态、生命价值、个体性格那些内在冲突的悖论、丰富性与多样性的理解。在《西游记》的取经故事中，唐僧师徒所遭遇的很多磨难都是由于神仙、佛的疏忽或是监管不力而造成的。

由于神仙们的疏忽与监管不力，导致其坐骑或者属下下凡危害人间，可最后的结果是它们是神所豢养的，什么处罚都没有，被带上了天庭回归了它原有的生活，危害人间只是游戏一番，调剂一下天庭枯燥、乏味的生活而已。

而作为他们的主人一点责任都不用承担。反而是孙悟空他们面对这些始作诵者要感恩戴德。就因为他们是神。他们所做的都是对的，是权威，其他人只有服从。

《悟空传》中的悟空是反对神的，他的出生就决定了他不是神，他是由石头变的，是神之外的生灵，而他认为神和万物都是平等的，而神却认为他们高人—等，要所有的万物都诚服于自己的管理之下。而悟空却要改变这一切，与神作斗争，虽然每次伤痕累累，但他却乐此不彼。

《悟空传》中的悟空，在某种意义上，就是一个隐喻。它表征着对这种神圣不证自明的中心、等级制度合法性的质疑，表征着对权威的对抗和消解中心的努力。

3. 大圣此去欲何，踏南天碎凌霄，若一去不回，便一去不回.出自哪里

出处是网络《大圣归来》贴吧的小吧主（ID为苏州城下的你）的个性签名。

是根据《悟空传》改作。《悟空传》原句为：

“大圣，去那是想要干什么？”

“踏破南天门，打碎凌霄宝殿”

“要是你一去不回…”

“就一去不回！”

(3)电影悟空传阿紫台词扩展阅读：

孙悟空是《悟空传》中着墨最多的人物形象，然而他一出场就已经迷失了本性，在他的体内，自我灵魂与另外一颗灵魂相遇、碰撞，是成为别人心中畏惧却被自己遗忘的“齐天大圣”。

还是做一个神仙要求的保护唐僧平安西天取经的赎罪者，正如后现代社会下人们怀疑自己和他面对的世界一样，被抽去记忆后的孙悟空也一直怀疑自己所听到的关于自己的一切。

《悟空传》将孙悟空分解为两个形象，一个是失忆的、迷茫的、只为加功德分而西游取经的孙悟空，一个是个性张扬、不拘束缚、备受妖界崇拜的齐天大圣。

《悟空传》来自于主角之一孙悟空的名字，如果说“三教归一，借发掘自我的生命根性去体悟天地玄奥的文化思路是《西游记》作者汲取当时的文化思潮而创造神话世界的基本思路。

那么《悟空传》则容纳了中国传统思想的释和道的精神，并受到西方思潮中的虚无主义和游戏精神的影响，表达了现代人的精神困惑与迷茫。

在作品的末尾可以看到这样的语句“当五百年的光明只是一个骗局，虚无时间中的人物又为什么而悲？为什么而喜呢？”，这样的哲理话语，对应着“悟空”的主题，引人深思。

除了升华主题，哲理性的话语对情节的发展起到点睛的作用。

在第十一章的末尾，孙悟空因为没有被邀请出席蟠桃会而准备去讨公道，紫霞对此发出感叹“晚霞的绚丽是不会久的，灿烂过后，就是漫漫的黑暗了”。

这本来只是一种很普通的自然景观描写，放在这里，却预示着后来的不幸结局，这样的描写，作为故事的转折点自然含蓄，韵味无穷。