索多玛120天电影中文版

A. suo多玛120天

索多玛的120天,萨罗,索尔玛120天》影片介绍：
英文名称：Salo o Le 120 Giornate di Sodoma

警告：本片包含让人不适的镜头，请下载前三思

《索多玛120天》，是萨德最著名、最遭非议，但名声也最为显赫的代表作。
在帕索里尼在影片中描绘的这个荒诞的、毫无人性的世界里，一切变态行为都以相应的名目出现，有着井井有条的各种制度。
这部更为极端的情色作品中，性爱中的施虐-受虐关系被推到极至，并以这种令人难以接受的方式追究人性最深处的黑色阴影。而意大利著名同性恋诗人导演帕索里尼却将之更进一步，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是"一部不可不看，却不可再看"的影片。

部分评论：

1975年，皮埃尔。保罗。帕索里尼的尸体碎片零星的散落在意大利的白皙海滩，从肉质的腐烂程度来看已经死了多天，凶手很有心的沿着帕索里尼的生殖器的边缘开始切割，然后是四肢???那是双手双脚的四肢，白皙的肌肉，金色的茸毛和因为被海水侵泡之后血管暴露出的青丝和从断臂处已经血凝的黑色的血块???并和四周的腐烂的呈白色的肌肉粘贴在一起，似乎预示着那些丑陋的、恶心的、黑色的、令人恐惧的事物与他的电影永远存在着某种超乎寻常的联系，就像《萨罗，或索多玛的120天》中那个被割舌的少年，又或者是被切掉头皮的少女，只不过我们并不知道帕索里尼在电影之外有没有感受这种极端知觉的能力，在拍摄完成《萨罗，或索多玛的120天》之后他并没有预感到死亡???但死亡却在这部电影的所有细节中狂热的靡散开来，似乎很快就要吞噬他的灵魂，咀嚼的肉体，说到这里，我就想到了恐惧，感到了可怕，但这样的恐惧和可怕与《萨罗，或索多玛的120天》的故事和画面的视觉所呈现出的恐惧和可怕是不相同的，却也不是后怕，想来是因我并不是异端，看电影时总是有所期待，有所欣喜，特别是对帕索里尼的电影而言，更是如此，当然，恶心和反胃是难免的，特别是那场“屎宴”更是让我出现了短暂的“食物恐惧症”，但这都不是恐惧和可怕，直到后来想了想，想到了死亡，想到了帕索里尼的阴冷的尸体碎片，那被冰冷海水侵蚀的肉体已经变成了腐虫们快乐的天堂时，不免心头一颤，然后又想到了贝尔托卢奇曾对帕索里尼的死提出过质疑，他更愿意相信帕索里尼的死是一场政治阴谋，而不是一个年轻男孩的极端行为，当然，那个男孩也曾说自己被人冤枉，也曾说自己也是帕索里尼的受虐者，如此说来，我也开始怀疑某些已经被确定为历史的事实，就像怀疑《圣经》中所描述的索多玛是否真实存在一样，这对于虔诚的基督徒和一个蜉蝣在正统与道德社会的年轻人简直是一种大逆不道、不可置信的行为和想法。在《萨罗，或索多玛的120天》中，宗教、政治、贵族和道德社会统统遭受了帕索里尼的质疑，然后在某一天，主教喊来了一个年轻的妓男，给了他一把刀或者是在超级市场买的一把电动锯链，然后事情就像电影中的情节那样很有逻辑的出现结果：人们发现了帕索里尼和尸体碎片，意大利所有的异端和性虐幻想主义者都在痛骂和悲啼。

尝试着从帕索里尼的生活经历来探询《萨罗，或索多玛的120天》的影像灵魂，这并不是一件复杂而不可寻迹的事，却是一种唯一可行的方法，事实上，帕索里尼喜欢把个人意识和自我道德标准“强奸”式的强加到电影中，这样我们就不难理解《萨罗，或索多玛的120天》一类的“异端”电影以及他们所表现的主题，不过，谈到主题???我们一般都应该认为电影是一种连续画面所呈现出的一个思想主题的艺术方式，但帕索里尼的主题呢？或者帕索里尼的电影根本就没有主题，一直以来，更多的人愿意认为《萨罗，或索多玛的120天》是帕索里尼所有的电影作品中真正意义上的政治电影，他鞭挞和讥讽了主教、公爵、法官、部长为代表了四种奴役人性自由和平等的极权，但这种说法也许连帕索里尼本人也不能完全认同，于是又有人跑出来，他们甚至把但丁和帕索里尼联系在一起，并固执的认为《萨罗，或索多玛的120天》就是帕索里尼的《神曲》，并用丑恶一切、批判一切、暴露一切的狂飚的姿态为整个人类的前途和命运上下求索。

B. 求索多玛120的下载地址

电驴上有下载的
这是帕索里尼在欧洲人文电影中所留下的最后一部作品，同样也是他自身生命终结的号声，虽然他死的不是那么的体面和光彩。

帕索里尼一贯的桀骜不驯以及他最终神秘的死亡，正如他的电影作品里，充满了暴力、仪式化的反叛和一目了然的象征意义。帕索里尼早期的作品表露出典型的新现实主义（如《罗马妈妈》），带有强烈的左派味道。在其以后的作品中，他对电影表现映画的肆无忌惮逐渐显现，不仅给自己生活到来了牢狱之灾，更使其以后的很多作品饱受争议。在再后面的《定理》、《猪圈》作品中，帕索里尼转而寻求更加完美加象征意义的表达，他用“食人”式的政治语言，从而彻底和新现实主义分道扬镳。

从每一部帕索里尼的电影作品中，都从中渗透着一种对生命的爱，不管是直白的、隐喻的、浪漫的、还是污秽的，但这就是之所以成为其作品的动力。但是，无论马克思主义、天主教还是赤裸裸的生命体验，都不能让帕索里尼最终找到信仰的方向，他的内心开始走向了极端，走向了绝望的悬崖。

帕索里尼最后的作品《索多玛的120天》让我们清晰的看到了其绝望与极端的直白表现，最终用电影语言归于无政府主义和将身体物化的政治寓言。

《索多玛的120天》改变自萨德伯爵的小说（据说这本书可以说是臭名昭著），却成为了帕索里尼自己走向毁灭仪式的先声。（事实也确实如此，帕索里尼在执导结束《索多玛的120天》之后，被一名17的男妓残忍的用木棒将其活活殴打致死，还被用帕索里尼自己的车把尸体碾压了数次。）在原著中，萨德伯爵是怀着欣喜之情展现堕落，而帕索里尼却将矛头对准了滥用权利的政治，将时代背景定在法西斯统治时期，并使原作中狂乱的文字化为影像，实在是惊人之作。片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的种种暴行进行了风格十分冷峻的描绘，令观众在难以忍受的心理极端处境中思考终极的人性，难怪有人称这部影片是“一部不可不看，却不可再看”的影片。

然而，片中这种被普遍认为是"性爱暴虐"的行为，其实只是影片借以表达自己政治观点的一种形式，或者至多是影片所要表达的若干观点之一。大部分观众，在观看影片的时候，几乎难以对影片所描绘的虐待过程产生欲望和快感，而代之以几乎是一种难以忍受的反感。至于以粪便为美食，大开"全粪宴"的段落真是令人作呕，和普通色情影片中描绘快感以传染观众情绪的行为相去天差地远。而追究影片中虐待行为的根源，除了"人性深处的恶念"之类的虚词以外，最实际的解释，就应该是来自"权力"了。将影片的背景放到了二战结束后的末期，用一段“莫须有”的事件直白的刺向了政治，显然，他这正是走向绝望的彼端。

《索多玛的120天》影片套用了文艺复兴时期但丁《神曲·地狱篇》的四段式故事形式，仿佛一个恶毒的虐待狂不是冷静的狂想。影片中大量直白的表现，包括性器官、荤段子、血腥暴力、食粪欲，尤其是影片结尾的一场大屠杀，使这部影片成为当时以至后来到现在被人当作是污秽不堪和禁片的代名词。影片由“激情的狂欢节”、“性的狂欢节”、“屎的狂欢节”和“血的狂欢节”组成，每一段对人体的表现都是露骨直白甚至是污秽龌龊的，这部影片到底是在讲什么？难道就是为了讲某些荤段子，某些情色还是盛着粪便的盘子？从帕索里尼的个人经历来讲，这部电影也许是他内心的某种发泄，也是他对法西斯式政治的一种嘲讽，也许还是他对自己死亡的预感？所有的一切，所有的答案都随着帕索里尼的突然神秘的死亡烟消云散，只给我们世人留下了如此一部备受争议的电影作品。

帕索里尼，这个意大利最百无忌惮、最具有政治性的导演之死，与他的作品组成了一部关于一个异教徒信仰与殉道的神话。
《索多玛的120天》是帕索里尼的绝唱，也是他最为著名的作品，被称为“电影史上最黑暗的影片”、“必须一看而不可再看的影片”，广陵遗曲声动九霄，《索多玛的120天》变成了历史上人性黑暗的巅峰之作，从此无人继承。

C. 如何评价电影《索多玛 120 天》

《索多玛120天》是由皮埃尔·保罗·帕索里尼执导，埃莱娜·叙尔热尔、 吉奥吉欧·卡塔尔帝、阿尔多·瓦莱蒂、保罗·博纳切利主演的一部剧情片。影片改编于萨德侯爵的小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》，这是来自一个法西斯时代意大利的真实事件。

这部是更为极端的情色作品，影片中有性爱中的施虐-受虐关系被推到极致，并以这种令人难以接受的方式来追究人性最深处的黑色阴影。这部影片片中对于性爱、虐待在权力的推动下演变出的各种暴行进行了描绘，这让观众在难以忍受的心理极端处境中来思考最终的人性。有人称这部影片是一部不可不看却不可再看的影片。

D. 如何评价电影《索多玛 120 天》

帕索里尼始终在他的生命激情、性意识形态和政治两极之间摇摆撕裂，一边是美学、异教、隐逸，一边是现实、大众和革命；一边是弗洛伊德，一边是马克思，他不断地否定自身，超越自身，抛弃自身，直至被害。(这是对其人最精准的概括，而本片将一切血腥暴力制度化的演绎才是最可怕的地方)
一些学者提出的性理论的一致性共通性还是说明一些问题，像萨德，片中提到的波多莱尔，尼采，以及没有提到的巴塔耶 福柯……在这部影史上最为声名狼藉的邪典中，帕索里尼用一种极端的修辞，把这人类所能呈现的最为肮脏、龌龊和残忍的画面勾勒出来，他昭彰的政治野心从那惊人冷静的镜头可以体会到。帕索里尼是大师级导演，却因为这部电影殒命，该片也注定为他的人生画上一个惊世骇俗的句号，可见，现实与电影一样残酷。
总觉得很难用平静而理性的句子去描述剧情，因为在一定程度上，这部片子的目的在于赤裸裸地展示暴力。Calvino说Pasolini这部片子最大的问题在于将暴力视为一种外部性的东西，而忽略了人自身。然而看过整部片子，似乎并不是每个人都能认同这个完全学术以至于不带一点个人思考的观点。在说出理由之前，不妨问一下Calvino的支持者们：看这部片子时，你们的下体有没有过什么反应？于是我们可以直接切入主题了。经过了“生命三部曲”， Pasolini应该早知道，想对抗中产阶级和消费化，光靠挖掘人性本来面目来反讽是远远不够的。于是他祭出侯爵这幅大旗，使得在暴力强奸了观众意志的同时，让每个观众参与了对受害者们的侵凌。是的，每个观众，都是一个参与迫害的人。这是我们的原罪。Pasolini挖掘出的是我们每个人用暴力侵犯别人的原始冲动，而且他给我们小小一个放纵的机会，我们就原形毕露，无一漏网。真的，萨德，就在我们体内。

E. 电影“索多玛的120天”有在线观看的地址吗完整版的

“索多玛的120天”是十大禁片之首，一般网站上都不会有这片的视频资源，之前网络云盘有人上传过，但这段时间云盘上的很多资源，特别是视频都被删除取消了。只有等网络升级完成后再看看资源是否能再找到了。

F. 索多玛的120天是什么

《索多玛的120天》由皮埃尔·保罗·帕索里尼执导，马可·贝罗奇奥、Umberto Paolo Quintavalle、Aldo Valletti、Caterina Boratto等主演的战争类型电影。

影片描述了墨索里尼体制的最臭名昭著的一段史实——“萨罗共和国”是第二次世界大战最后18个月中法西斯主义的最后堡垒，讲述了在这段统治期间发生的残暴恶行。

剧情介绍：

影片取材于18世纪法国作家萨德的小说，而帕索里尼将时空转换到二次大战末期的意大利，影片所表现的背景是墨索里尼体制的最臭名昭著的一段史实——“萨罗共和国”是第二次世界大战最后18个月中法西斯主义的最后堡垒。

在这段统治期间，有72000人惨遭屠杀，40000人被截肢，大量的人被送入集中营.北意大利，纳兹，纳粹占领期间。

在远方隆隆的炮声中，几个当地政要开始了他们令人发指的暴虐独裁。他们首先绑架了十六对当地青年和富家女子，由三个老女人带着持枪守卫在一所大别墅中对他们实行严格管理。

在几个首脑之间，他们相互娶别人的女儿为妻，以维持他们秩序的纯洁与和谐。 他们从众多俘虏而来的男孩、女孩中寻找着各自满意的欲望对象，而这些少男少女却没有一点权力表示反抗或者不满。

几个法官、神父为首的权力人物，尽最大可能在这个欲望与权力被滥用的大别墅中实施自己所能制定出的荒唐暴虐的法度。

G. 谁有索多玛120百度云盘呐中文字幕

《索多玛120天》是由皮尔·保罗·帕索里尼执导，Marco Bellocchio等人主演的一部剧情片。被称为世界十大禁片之首。影片根据萨德侯爵的小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》改编，讲述了一群权贵绑架了一群少男少女进行折磨的故事。

H. 若多玛120天电影完整版

《索多玛120天》是导演皮埃尔·保罗·帕索里尼根据萨德侯爵所著小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》改编拍摄而成的的一部战争电影，由Paolo Bonacelli、Giorgio Cataldi、Umberto Paolo Quintavalle...

I. 圣索多玛的120天

索多玛120天就知道~
《索多玛120天》（意大利语：Salò o le 120 giornate di Sodoma ）是意大利导演皮尔·保罗·帕索里尼根据萨德侯爵所著小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》改编拍摄而成的电影作品。帕索里尼将原著中的故事发生地点从18世纪瑞士山中城堡换成了20世纪二战末期临近崩溃的意大利北部出现的萨罗共和国。这个故事对现代权力和个人的关系、消费性社会的一种隐喻。电影的段落构成借用了但丁的《神曲》，分为“地狱之门”、“变态地狱”、“粪尿地狱”和“血的地狱”四章，该片被称为世界十大禁片之首，但总被排在最后。

J. 如何评价电影《索多玛 120 天》

我先看了电影，然后开始读原著。但凡有一些观影品味的人应当知道《索多玛120天》这部电影在影史上的重要分量。或者说，是诸多电影中特立独行到极致的一部惊人作品。如果电影界有叛逆指数评分的话，它当之无愧是最高分。
事实上，至今为止，它仍然稳坐世界十大禁片中的冠军宝座。它到底说了些什么？不妨先说说这部电影题材的出处——同名小说《索多玛120天》，作者萨德侯爵。
萨德侯爵（Donatien Alphonse François Sade, Marquis de Sade）一生最重要的经历是与法国大革命息息相关的。他本来是一位法国贵族，但因其宣扬“回归自然”和“彻底自由”的理念写了一系列的色情作品几次因干扰社会正常秩序以“色情罪”入狱。但同时，他所描写的色情幻想和他所导致的社会丑闻使其名声远扬。到现在，以他姓氏命名的「萨德主义（Sadism）」是性虐恋的另一个称呼。
《索多玛一百二十天》（又名《放纵学校》）就是他在狱中写的。描写了一百二十天暴乱的性生活，包括各种对被绑架的或被奴役的男女青年的性及残虐行为。这部小说面世也颇为坎坷，起初在革命中遗失，在1904年被发现的，直到1909年才发表。引起的争议如海啸般。
1975年皮埃尔•保罗•帕索里尼将其情节转到意大利法西斯统治时期，翻拍成同名电影《索多玛一百二十天》。我看这部电影的时候，是四年前，因为年纪还小心理承受力有限并没有看完。现在想想，没有看完倒是一件好事，毕竟那时候自我平衡的能力是绝对不匹配这部电影带来的巨大冲击的，首先就是视觉上的无法忍受。事实上，这部电影涉及到了诸如演员、拍摄手法等诸多伦理问题，它引起的口诛笔伐更甚小说，而导演在拍完这部电影以后，就出了车祸，死相极其难看。这就给这部《索多玛120天》更添一层神秘蒙纱。
人人都有猎奇心理，但我建议把你的猎奇放到别处吧。这不是一部可供消遣的电影，也不是一部有趣的关于性事的小说。
而我读这本小说，是为了一种“精神刺激”。在《拉片公号》一文中提过，或者更直白的说，我没法停止思考，这不是炫耀，而是沉重的负担。思维转变之快、对任何细节的敏锐、清晰的记忆力、贪婪的好奇心、无底洞的求知需求使我无法保持内在的平衡。于我而言，我的生命状态犹如不断在石子路上滚动的车轮——颠簸、焦虑、抑郁、不安、善变。不过那是接触哲学之前的事，现在算是有了一定的协调能力，但再次出现了新的问题。那就是阅读层次的提升使我对书的内容更加苛刻，很多从前爱读的书已经索然无味，毫无乐趣可言，然而持续阅读哲学类书籍让我的身体感到非常疲惫——我的眼睛经常因为阅读浮肿。
而我对自己向来很警惕，在这种情况下，意识到非常需要一种稍微轻松一些的“精神刺激”。与《索多玛120天》一起到的还有艾加•凯磊的《突然一阵敲门声》。后者被誉为“让全球读者呐喊「原来短篇小说也能让人一页接一页停不了」”的小说作品，书中导言部分的评语很有分量也很精彩。但说实话，读过几篇小说以后还是感到有些失望。这种失望并不是作者水平不好，而是我本身已经具有应对作者巨大脑洞的反刺激能力，这可能跟长时间阅读哲学类书籍有关。
所以闷闷不乐的翻开《索多玛120天》寻求安慰。果然，在正文开始前，仅仅是它的导读部分已经让没有三观的我成功的崩塌了。所以，一定要把它记录下来，放在漫长的“拉片”生涯中，记上浓重的一笔。