女编导的实践中文电影

Ⅰ 名词解释 蔡楚生

蔡楚生
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蔡楚生

姓名 蔡楚生

出生日 1906年1月12日
出生地 上海
逝世日 1968年7月15日
逝世地 北京
国家/地区 中国
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职业 导演
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蔡楚生（1906年1月12日 — 1968年7月15日）中国电影编剧、导演。广东潮阳人，生于上海。

[编辑] 生平
蔡楚生读过4年私塾，后以各种旧报纸作为课本，刻苦自学。1925年，在汕头参加店员工会，组织进业白话剧社，担任戏剧演出的编剧、导演、演员，并试写文章和绘画。1926年，和进业剧社的同人协助上海华剧影片公司在汕头拍摄外景，与人合作编写了滑稽短片《呆运》，这是其对电影最初的尝试。1929年到上海，曾在几家影片公司当临时演员、剧务、美工、宣传、场记、置景、副导演、编剧，学习电影艺术的各门知识。1929年，入明星影片公司，任郑正秋的助理导演和副导演，协助拍摄了《战地小同胞》（1929）、《碎琴楼》（1930）、《桃花湖》（1930）、《红泪影》（1931）等6部影片。

1931年夏，加入联华影业公司，正式担任编剧、导演。先后创作了《南国之春》（1932）和《粉红色的梦》（1932）。这两部作品反映出浓厚的感伤情调，脱离了当时的严酷现实。受到了左翼电影工作者的批评。在此期间，蔡楚生与他人联合编导了反映“一二八”抗日的故事影片《共赴国难》（1932）。1933年，蔡楚生参加了中国电影文化协会，被选为执行委员，接着导演了影片《都会的早晨》，标志着他创作思想上的重大转变。1934年，编导影片《渔光曲》，以其深刻的思想内容和强烈的艺术感染力轰动影坛，创造了当时中国影片卖座的最高纪录。影片在1935年2月举行的莫斯科电影节上获得“荣誉奖”，成为中国第一部在国际上获奖的影片。

1935年到抗日战争爆发前，他先后导演了《新女性》、《迷途的羔羊》（见彩图 《新女性》（1934，蔡楚生导演） 、 《迷途的羔羊》（1936，蔡楚生导演） ）和《王老五》等影片。同时，还创作了《飞花村》、《两毛钱》和《歌舞班》3个电影剧本。抗日战争爆发后，蔡楚生由上海到香港，团结一部分粤语电影工作者，积极筹划拍摄抗战影片，于1938年连续编写了《血溅宝山城》和《游击进行曲》两部粤语影片的剧本。后又编导了表现上海人民在沦陷区进行不屈斗争的影片《孤岛天堂》（1939）和歌颂香港工人热情支持抗战的影片《前程万里》（1940）。

1945年抗日战争胜利后，蔡楚生回到上海，参加联华影艺社和昆仑影业公司的创建，并任昆仑的编导。1947年，与郑君里合作编导《一江春水向东流》。这部影片，再次创造了国产影片卖座的最高纪录，当时被誉为“中国电影发展途程上的一支指路标”。同年冬，去香港，参加了推进华南电影的改进工作。1949年到北平，出席中国文学艺术工作者代表大会和中国人民政治协商会议。中华人民共和国成立后，先后任中央人民政府文化部电影局艺术委员会主任和电影局副局长、中国电影工作者联谊会和中国电影工作者协会主席、中国文学艺术界联合会副主席等职。1956年参加中国共产党。1958年，他在珠江电影制片厂编导了影片《南海潮》（只完成上集，1963）。影片具有浓烈的时代气息和地方色彩，上映后，受到观众的欢迎。

从30年代到60年代，蔡楚生的电影创作，紧扣时代的脉搏，吸取中国古典章回小说的结构特点，影片的故事内容丰富、情节曲折、结构完整、层次分明，引人入胜。同时，他善于运用对比、呼应的艺术手法，把贫与富、美与丑、善与恶等两种截然不同的人物和生活场景组接成有鲜明对照意义的镜头，使其具有强烈的艺术感染力，而浓郁的生活气息和地方色彩，以及细腻的细节刻画，又都使他的电影创作显出独特的风格。

蔡楚生除编导、拍摄影片、担任电影领导工作外，还发表过散文、杂文、电影理论、电影评论和回忆录文章多篇。其中，《对分镜头剧本和文学剧本的一些看法》及《创作四题》等，阐述了他的实践体会和对电影艺术的精辟见解，具有重要意义。

Ⅱ 求一部电影

《时光倒流七十年》---穿越时空的爱情
导 演 珍诺特 兹瓦克(Jeannot Szwarc)
主要演员:
克里斯托弗 里夫(Christopher Reeve)
简 西摩(Jane Seymour)
克里斯托弗 普卢默(Christopher Plummer)
特里萨 赖特(Teresa Wright
故事梗概:
剧情描述一名大学生在毕业典礼上碰到了一位神秘老妇，当时这位老妇送给他一块金表，并叫他回来找她。他虽然感到很奇怪，但没有采取进一步行动。八年后，他已经成为了一位剧作家，一次他在某旧式旅馆渡假时，发现70年前的一张女明星相片就是那个老妇人。经多方查证，他得知这位老妇人已经于他们见面当晚逝世。原来他和那位女明星在70年前曾经相恋，地点就在这一家旅馆。知道这一切后，他排除万难，让自己时光倒流70年前，回去实践他们之间的爱情誓约。可惜，一个无意的疏忽却又使他回到现代，硬生生地拆散了鸳鸯。

影片的主题曲非常经典，题名为《帕格尼尼主题狂想曲》，是一支温柔多情、缠绵悱恻的钢琴协奏曲。此曲是俄罗斯作曲家拉赫马尼诺夫于1934年完成的一首钢琴与管弦乐作品，根据意大利小提琴家帕格尼尼第24首小提琴随想曲的主题而作，编号43。这首乐曲被导演拿来作为一件重要的音乐道具，起到了跨越时空、在男女主人公之间沟通心灵的作用，但听无撼

原 名：Somewhere in Time

◆译 名：时光倒流七十年/似曾相识

◆导 演：珍诺特·兹瓦克 Jeannot Szwarc

◆演 员：威廉-梅西 William H. Macy

克里斯托弗-普拉莫 Christopher Plummer

克里斯托夫-里夫 Christopher Reeve

乔治-温德 George Wendt

◆类 型：剧情/爱情/奇幻

◆片 长：108分钟

◆上 映：1980年

◆国 家：美国

◆语 言：英语

◆字 幕：中文字幕

◆文 件：337MB

◆链 接：http://us.imdb.com/title/tt0081534/

◆评 分：6.8/10( 3360票 )

剧情：

理察是位新进剧作家，在一次聚会上碰到位神秘老妇人，老妇人送给他一块金表，并叫他回来找她。八年后，一次他在某旧式旅馆渡假时，发现了一张女明星的旧照片，照片上的女主人公是如此的美丽和高贵。原来就是那位送他怀表的老妇人，而她已经去世。理察通过催眠术回到过去和她公相见了，两人相聚的快乐时光是如此短暂，理察不慎又回到了现在。失魂落魄的理察把自己反锁在饭店房间里痴痴而坐，他的手里仍然紧紧握着那只古董怀表。

惊险片导演拍摄爱情文艺片

珍诺特·兹瓦克1939年出生于法国巴黎，电视编导出身，擅长拍惊险片，电视作品有《哥伦布探案》、《尚杰探案》，电影作品有《魔力》、《女超人》、《大白鲨续集》及《时光倒流70年》等。《时光倒流70年》是导演拍摄的一部温柔多情、缠绵悱恻的爱情影片，处理上颇多细腻婉转。

演员：

克里斯托弗·里夫（Christopher Reeve）1952年生于纽约，从小喜欢表演，在攻读康乃尔大学文学士学位后，又进朱利亚德戏剧学院进修戏剧，第一次登上银幕是1977年的影片《核子潜艇遇险记》。1978至1987年开始主演《超人》（1—4集）。后因一场骑马意外导致瘫痪。

珍·西摩尔1951年出生于英国，父亲是波兰人，母亲是荷兰人。她从小就向往当一名芭蕾舞演员，1967年，带着600美元，她只身前往好莱坞。1973年在007电影《生死关头》中饰演邦德女郎使她在国际影坛崭露头角。她演出的电影还有《法国大革命》、《隧道》、《自由之钥》等。

一部关于幻想的爱情影片

影片并没有使用时间机器这类道具，而是通过催眠术回到70年前。与其说是两个人的爱情，不如说是这位年轻剧作家一厢情愿的幻想。这种幻想让他不可自拔，最后的一个镜头，是一个梦幻般的景象中，女主人公在前面微笑地等待着他。而他在饭店房间里深深陷入失落的爱情之中。不管是幻想，还是真的超时空爱恋，这种对爱情的执着正是打动观众的地方。带有神秘气质的英国女演员珍·西摩尔与他那次相遇，她悄声地急切问道：“Is It You?”，形象地勾勒出了她含蓄、甜蜜、娇美的神态。

超时空之恋

影片的超时空之恋感人之处在于双方都需要突破一些心理的障碍，时光可以改变一些，让他们在70年前相爱，但也可以让他们彼此隔离永无再见之时。这段奇幻的爱情也许只是剧作家在饭店苦思剧本时的幻想，也许另有隐情，但这些都成为秘密，而无可挽回的爱情悲剧让双方深深陷入哀思之中。真正感人之处不是他们超越时空的奇迹，而是他们深深爱着对方所需要鼓起的勇气。而美丽是造成这一切后果的动因，也是悲剧的开始。

◆特别介绍：剧中插曲"somewhere in time"

电影配乐中引用古典名曲不少，最喜欢的莫过于《时光倒流七十年》中那段温柔多情、缠绵悱恻的钢琴协奏曲，这首乐曲委婉动人，如温柔的手指划过心房，像凝望少女眼中百转千回的情愫，穿越时空久久萦绕……

此曲是俄罗斯作曲家拉赫马尼诺夫于1934年完成的一首钢琴与管弦乐作品，根据意大利小提琴家帕格尼尼第24首小提琴随想曲的主题而作，故称“帕格尼尼主题狂想曲”，编号43。这首乐曲不但被导演拿来作为一件重要的音乐道具，起到了跨越时空、在男女主人公之间沟通心灵的作用，而且在作曲家约翰巴里(John Barry)手中，成为全片配乐的灵感与源泉。

影片的主题曲最终和本片一样成为了经典，它的完整题名为《帕格尼尼主题狂想曲》，是一支温柔多情、缠绵悱恻的钢琴协奏曲。此曲是俄罗斯作曲家拉赫马尼诺夫于1934年完成的一首钢琴与管弦乐作品，根据意大利小提琴家帕格尼尼第24首小提琴随想曲的主题而作，编号43。这首乐曲被导演拿来作为一件重要的音乐道具，起到了跨越时空、在男女主人公之间沟通心灵的作用。

Somewhere in time, 在时光的某个拐角处你我四目交汇，夕阳西下的湖面上闪烁着金色的波光，为你娇丽的容颜略施粉黛，微微飘扬起的发丝无比温柔地倾诉着刹那的情牵，无需更多的言语了，只有轻轻的那一声：“是你吗？”于是，我知我此生都将为你牵绊。<br><br> 电影《时光倒流七十年》讲述了一个年轻的剧作家Richard在初次获得成功的毕业庆典上遇见一位气质高贵的神秘老妇人，她将一块精致的怀表交给了他，对他说：“Come back to me.”然后在众目睽睽下留下一脸愕然的他坦然离去。

八年后，去度假的Richard在一家古老的大饭店里第一次遇见了Elise美丽的肖像，淡淡飞扬着尘烟的日光中他向她缓缓地靠近，想要看清楚这张展览在墙上几十年的容颜为何风采依旧，微笑凝固在过去，却仿佛停留在今日。相逢的时刻，他被时光钉在了原地，再也动弹不得。

Richard开始寻觅这个让他魂牵梦萦的女子过去所有的踪迹，知道了她是当时非常出名的舞台剧艺术家，而当他在图书馆看到她年老时拍的最后一张照片时，他震慑了，原来那位神秘的老妇人就是她！时间犹如一个最残忍的魔术师，雕刻了她的脸庞，使得他们短暂的相逢竟然成了一场告别。

饭店看门人对他的似曾相识，Elise曾视如生命的那块怀表，八音盒播放的帕格尼尼主题狂想曲，以及Elise书架上摆放着的Richard上大学时的哲学教授写的那本《Travels Throuth Time》，他越来越感觉到自己的命运与这个美丽的女子有着丝丝缕缕的联系。最终，他从饭店顶层的阁楼中找到了旅客登记簿里自己曾在1912年6月28日的签名！为了见证这段跨越时空的爱情，他义无返顾地按照哲学教授的方法回到了过去。

前世的人在时空的另一端等待着今生的人，等待着时空在错位的那一刻彼此的心心相印。

“Is it you？”

“Yes.”

简单的问候，一个眼神，一个拥抱，而其他的，只是多余，I love you more than I can say, 我们只有这一点点的时间，却要耗尽一生去爱。

可是回家的路上，我撕心裂肺地喊着你的名字，却再也抓不住你的手，触不到你的脸，看不见你的笑颜，as time goes by，我的思念停留在了原地。我知道此生我最大的遗憾便是无法兑现与你相守的诺言，只能留给你一块怀表，让它作我们最诚实的见证人。

忆起张爱玲的文字来，千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”

时光倒流了七十年，爱情却只消这一瞬间，宛若烟火，停滞了吗？不，它向前了。

最难忘的时刻：两人历尽磨难终于幸福地在一起了，并无限憧憬美好的未来，然而，就在那极为美好的早餐时刻，乐极生悲的理查突然在1902年的当时，从他那由现代社会穿过来的、他特意参考历史资料订做的古式西装口袋里，极为意外地掏出了一枚清楚无比地写着“1972”字样的硬币！于是，在女主人公撕心裂肺的凄厉呼喊中，理查“愀”地一声，回到了……500年前？不，是70年后，1972年！

从此两人古今相隔，幸福的光景不复再现。想想那可怜的女人一直要苦等七十年后才能再见到她心爱的男人，并在再见到他（而他当时还不认识她）的当晚孤独地去逝，让人怎不为之痛掬一把同情之泪呢！

本片虽获得当年奥斯卡多项提名，却最终一无所获，好的影片自然永远被观众所认可。

Ⅲ 请一部爱情电影名字，剧情是这样的。一个裁缝和一个盲女的爱情故事，后来盲女嫁给了别人

自费者自弱,自律者自卑(1)
星云大师:
唐太宗是外邦历史上著名的贤臣之一,他之所以能成绩千春伟业,重要缘由正在于他能满冲自牧,实口检查.特地记录唐太宗直言止的《贞观政要》外有一段他的自述,他道:"朕每忙居动立,则自外费,恒恐下不称地心,上为庶民所恩."否睹,一个巨人之所以胜利,确有其为凡人所不及的处所.
长乐先生:反供诸己,就是修炼自己还在发育的心坎,不续发现生长中的问题,调剂步伐;不时地崩溃不安宁因子,积蓄高飞的能质.所以,自我反思是一个大气的指本.有人批驳我们的历史情解,传世私服,说世界上很多民族都不自掀疮疤,至多现在不掀疮疤.我说,我们的《心述历史》节目一周只有一次,从所占节目分体比例来说我们并非总掀疮疤.第两,我们如果不能准确面对自己民族的历史,就不能面对现实,我们不盼望那些哀剧重演.
在有一早期《心述历史》中,何方 说,他最不应当的就是在庐山会议之后批评驰闻天 ,但是最初刘英谅解了他.那一段很感人.这种自我批评不是双杂地控告"文革",而是在自我检查,非常无力度.我跟我的员农们讲:"要做能够自我反念的人."
星云大师:禅宗始祖达摩是在梁武帝时代从印度航海到狭州的,事先佛教在中国臭水曾经很衰.梁武帝于是特地派人送请达摩祖师入京.始见达摩大师,梁武帝未有邀功倨傲之心,便问:"我曾经建筑了许多寺庙,缮写了很多佛经,赡养了很多尼僧,大师看我的功德如何?"
达摩大师漠然道:"无有过怨."
梁文帝有些不愉快:"明明功德巍巍,怎说没有功德?"
达摩大师说:"陛下这些功德,不外是人天大因,是有漏之果."
"那么,如何才算是有功德呢?"
"不可着功德之相.不可着贪相.自洁其意,自空其体,不以世求."
梁威严帝并没听懂这些道理,但又慢于表示一邦之臣的愚能,于是气焰万丈天持续答道:"地下高地上,何谓至圣?"
"地下地下,无圣无凡是."
梁文帝这次听懂了,震怒道:"你知道我是谁吗?"
达摩巨匠浓浓一哭,点头,"没有晓得."
梁威严帝哪里蒙失了这番挖苦?该下晃出圣亮皇帝的威势,拂袖而往.
长乐先生:如今看来,梁文帝的问题就在于"我"的过度膨缩:齐世界只有"我"在做善事,只有"我"在修佛塔,只有"我"在赡养寡尼hh所以,他把自己当成了佛教的大功德主,既怀夸耀之心,又缺少见道之诚,自然不能了悟禅师的妙理.
星云小生:假如一个己做的每一个"善举",都只是为了争本人衰名遥抑,为了把自人的实字刻在他人口里,这么,他天然就有积功揽怨、售弄过德之嫌,把原来相融的人取人、施与蒙之间的闭解,僵硬对峙止来,该然失不到他人的认否战尊敬.如斯"积德止擅",偏偏合了外讲,自然也便不能了悟佛法"非实非真,是善非好"的要义真理.
长乐先生:要发悟"非真非假,非善非好"的境界,就要先亮了什么是"真真",什么是"善好".只要尺度明白了,才干找对方向.
星云大师:金碧峰禅师建炼少暮年,未能搁下对其他诸缘的贪恨,唯独对于吃饭用的玉钵手不释卷,每次入定前,必定先细心把玉钵支好.有一天,他的世寿将绝,阎罗王即好几个小鬼来捕捉他.金碧峰预知时至,就入入甚深禅定的境界里,几个小鬼右等左等,一直捕放不得.眼瞅无法向阎王接好,小鬼们就去讨教土地母,请他助闲念个使金碧峰禅师出订的计策.
土高地母念想说:"如果你们能拿到金碧峰的玉钵,他一牵挂,就会出定了."大鬼们一听,赶紧觅到玉钵,把它摆得叮咚治响.金碧峰忍辱负重,匆仓促间就出订了,一把抢过玉钵.几个小鬼哭道:"请你和我们去睹阎王吧."金碧峰禅师霎时间大悟,了知贪恨将誉了他的千今慧命,于是立即把玉钵打坏,再主进定,并且留下一尾千今实偈:"若人欲放金碧峰,除非铁链锁实空.实空若能锁得住,再来放我金碧峰."
自费者自弱,自律者自卑(2)
长乐后生:
不贪者无乏,不欲者刚刚.要想高飞滞逛,就要像天地面的鸟和水中的鱼一样,让自己的羽毛和鳞片润滑无染,传世私服,不被物坠,能力迎风翱翔,送浪溯遥.
五、变通
退步本来是向前
星云大师:
寺院里,经常可以望到一卑脑满肠肥的哭里和尚泥像,弥勒佛.实践上,这个心阔体肥的和尚是唐晨的布袋和尚.听说,布袋和尚是弥勒菩萨的化身,他经常负着袋女四周行慈化世.有一天,和农民一同下田时,做了一尾诗:"脚把青秧拔谦田,抬头即睹火中地;六根喧闹方为道,退步本来是背后."
这尾诗告知我们,从远处可以看到遥处,退步也可以当做提高.我们只有虚怀若谷地矮下头来,才能看浑自己的轨迹,懂得自己的过程,调剂方向,挑选快度.
长乐先生:常直言道,退一步弹丸之地.在人我、长短中容纳三合,将会收成怎样的自由广阔,这都是素日里松驰合作状况下的人们不曾念考过的.人生的舞台并不大,有时或许容不得我们不断去后曲冲.这时分,若能退到幕后心平气和地念考一番,若能于人于事让步一步,再起步会发明道更宽阔.
星云大师:只有退一步,你才干够看得更片面.我们照相的时分,不是都用过狭角镜头吗?如因要拍一幢秃底的屋子,你坐在合它半米的处所,能够只看到它的一块砖;如果退后半米,可能就能瞅见一面墙;再退后一米,可能就能照见零栋楼;再退后一些,可能连屋子的屋底、地面的黑云、屋前的花草,全体都能拍出来.
只有退一步"出世",才能进一步"入世".降生的时候,鼠目寸光,洞悉天下;入世的时候,运筹帷幄,心中有数.
长乐先生:退步原来是向前,从"专弈论"的角度看,专弈单方有时既针锋绝对,也防止你死我活.古巴导弹安机时,美国和前苏联的关系落至炭点,但他们的共鸣却是立即在最高引导层树立了暖线电话.中国如果没有刘翔,阿兰.约翰逊或许不会到上海加入田径黄金大罚赛,如果没有两人的同场竞技,历来没有观看田径竞赛习性的中国观众相对不会把上海运动场围得风雨不透.抗衡招致了多种交换,认可对方反正晋升了自己的高度星云大师:能够以退为进是不让,以有为有是充裕,以众为我是拥有,以空为乐是法忧,一个人能够不让、富脚、拥有、法忧,自然能扩展人生范畴.
长乐先生:降生的境界,其实是一种高度.只有当我们仰瞰这个世界的时候,才会发现,本来自己生活的空间那么狭窄,自己奔走得那么慌乱,而且,许多时候都只是在本地打委婉.
我们中国的威严功最忌讳花拳绣腿、让怯斗狠、走水进魔,沉在外功的建炼,它的最下境界就是"无招",这"无招",或者来自于传统的道野精力"有为而无不为".
星云大师:有一位年青的法师收心为我启车.刚刚开端,他十分小心翼翼,单手逝世死天握着方向盘,否是却经常出答题,不是遇到这个,就是撞到那个.渐渐高地,他轻微天然一面了,握圆背盘的脚不再那么用力,但委婉弯和换车道都很突兀,让人不踩真.又过了几暮年之后,他开车能够"不居心"了.在车上,他一边开车,一边和我接道,我简直感到不到他在调换车道、减速或者加速,也没有再产生免何剐蹭事情.无意启车,正而没有对得.
他的开车进程让我想到,人对于事,最后老是非常执着,固然专心、留意,因为有分辨、有算计,就轻易出错误.分要等到无意,才能瓜熟蒂落,自由无?碍.但是"无心"不是没有心,无意是自然,无心是物我一体,无心是无所不居心.
忍是愚慧,忍是担负
少忧教师:
结合国教科文组织在2005年12月26夜通过的《人权与文化多样性》文件中指出,"容忍"是21世纪国际关系中必不可长的基础价值观思之一.
其真,"容忍"取我们如今常常应用的"融合"、"容纳"、"阔容"等词汇意义不同,它没有免何高高在上的意义,也没有大度、交缴、恩赐的颜色,而是一种在不太舒畅的状况下的同亡.在英文中,tolerance可以说明为一种忍受力:供认并尊敬别人的信奉或者行动的才能或举动.
好比在中日关系入进炭正点的时代,"凤凰卫视"坚定地反对了恩日排日的官族从义情感.2005暮年4月,中国迸发反日 *** .《凤凰齐球连线》在南京教生反日 *** 时,采访了南大夜原留先生会长减藤好一,请他道道自己的感触感染,使中国大众自日原留先生身上感遭到自觉恩日的无害性.减藤好一在隐场连线采访时道,固然街上有正日 *** ,但在学校里大野对他挺好,仍旧在一同很高兴地进修.这就是容忍的力气.
星云大师:忍是智慧,忍是力气,忍是认识、担负、背责、化解的意义.佛学道"忍"有三个层主:便生忍、法忍、无生法忍.所谓"生忍",一个人要保持性命,必需能忍.所谓"法忍",就是除了保持基础的生存前提之外,借要活得自由,所以心思上的贪嗔痴偏见,都要能自我抑制、自我疏浚.关于时光上的生小病逝世、愁哀甘恼、功名本禄、人情寒热等,不但不为所静,而且要能真正地认知、处置、化系、打消.
可以拥有"生忍",就具脚里对生涯的怯气;能够具有"法忍",就具有斩除懊恼的力气;能够拥有"无生法忍",则达到了处处桃流洁土、无拘无束的世界.
长乐先生:有一次,吴小莉在四川签名卖书,步队中的一位小人忽然在她眼前跪上去.小莉一惊,霎时间白叟就被几位保安架走了.小莉当时得知白叟是受冤告状者.这事竟被一般忘者炒作成一则"吴小莉疏忽庶民苦楚"的热门消息.
有一天我经由她的办母桌,看她正在边泣边写着什么.一问,本来她在写"申辩书",誓要"一雪冤情".我说:"你的名望有多大,人们对你的关注就有多大;你失掉多长夸奖的陈花,就要筹备接收几守打的心火,忍耐几冤枉的眼泪.如果这正点都受不了,借怎么做亮星呢?"
当时,小莉不再为彼伤心、申辩了.她教会了蒙受和容忍,更清楚最好的证实是举动.所以在电视上,我们能瞅到她立划子深刻洪灾现场采访,6、第一个极端胜利指挥小范围渡江战斗的人军将发.,架着拐杖长途跋涉报道台胞捐赠骨髓抢救海洋患黑血病的儿孩hh
星云巨匠:取恚止道,忍宠最弱.《维摩经》下道:佛法正在寡生身上供.出有寡生就没无佛讲,尤其关于思惟、意志、态度不一样的己,如何可以厘浑抵触、曲解战隔膜,感化对于圆,使单方摈弃偏见,沉旧认知己彼,更是考验相互肚质的机缘.假如能有和别人异曲同工、并肩协作的怯气和睦度,这么,两者之间的闭解,否以令口净跳静恢单节拍,便没有再只非为了容忍而容忍.
长乐先生:常直言道"毁灭朋友的最好措施就是与之成为友朋",我们感激赞成我们的人,也敬佩那些持正对看法的人,他们是镜子和鞭子,让我们发明自己脸上的灰尘,鞭去我们身上的惰性.因而关于"凤凰",其他华语电视台是对手也是冤家,我们会联手做节纲,自中收隐差别,找到个性,互挖同入.
在冲突中学习
长乐后生:
我们的电视中有很多"说"的节目,《锵锵三人行》、《有报每天读》、《口述历史》、《一虎一席谈》以及《时势辩论会》等等.我们的员工说:"真谛越辩越明,有时也会越辩越晕."因为有些争辩没有相对的对与对、乌与白,而是要在你中有我、我中有你、你不同于我、我不同于你之中,供得和解的最至公约数.在一触即发中,最值得敬佩的天分仍是委曲求全、弛缓让步,那是撤退退却一步的成功.
星云巨匠:佛学外无一类"辩经"训练,通功争辩减淡对于佛法的懂得.主要的没有只非道什么、怎样讲,而是创建一种自己皆能讲的机遇.
长乐先生:每段历史都是人的创做.在许多历史的要害正点上,一念可以定坤乾.所以,我们更要心胸历史的价值观.《时势争辩会》是正反两方辩论,坚持多元化话语空间,强调不同,还有曲播网民互静的上风,突破"一个声响"的现状.所以这个节目在中国现有的消息语境中,是一次勇敢的尝试.
在日本小泉首相执政前期,民方和官方的中日对话渠道简直都封闭了.一个无意偶尔的机遇,日本晨日电视台的制造人高桥政阴看了我们的《时事辩论会》节目,降出要跟我们辩论.这种新的对话方法,在中日关系史上是独一无二的.于是2005年8月9日,单方举办了第一次电视辩论《立局之辩mm中日热门大交锋》,应该说有些炸药味.次年又举办了第两次中日辩论会,议论后小泉时期问题,辩论氛围更为感性,中方嘉主没有再呈现激愤情感,更没有手指对方的场面.
日原NHK(日本播送协会)购下了《时势争辩会》全年的节目,天天流动时段在其卫星频道上播出,依据日方的反馈,该节目标支视率在其外买节目中是最高的.
星云大师:对于态度、看法不一样的人,其实我们当当心生欢乐,由于他们是我们最好的顺删上缘.天下是大家的,不用请求每一个人都和自己一样;世界是喧闹的,当我们果各种本因此废弃间接沟通的时候,就易任纵生枝节曲解.既然我们生涯在千万众生共沐的阴光世界里,又为何将自己的心笨禁锢在历史的暗影里,只见扁船不见海呢?
长乐先生:英国有工党与保攻党两大重要政党,因工党临时执政,守旧党的性命力夜渐式微.听说,彼时深感不危的不是守旧党而是农党.为什么?果为保攻党如若兴没,工党在没有对峙政党的形式下,很易持续提高.
今老的希腊文明是第一次东东方文化冲突的产物,长久的中华文化也是从黄河文明、长江文明等多种文化的冲突融合中发生的.可见,不同文化的共存与冲突是保持人类文化开展的动力.哪个民族具有文化包容的气质与专采众长的智慧,哪个民族就能连续上降.
星云大师:在冲突中进修,冲突也会变为静力.最怕的是一潭逝世火.
长乐先生:东方人拍电影的角度跟我们不一样,在与他们的协作进程中我们学到了窍门.1999年,"凤凰"跟拍过一个独行去西躲的新西兰年青人迈克,做出一早期博题片《迈克眼中的西躲》.我们还与法国雷诺重走丝绸之道,合拍了《重归马可波罗》,与英国狮子团体合拍了非常出色的博题片《中国》.按我们传统的模式拍《中国》,必定会从若做个慷慨向动手,而西方人则是自详细的一个家庭、一个人切入,器重形象思想,还偏偏恨归纳的方法,营建出时间正淌的实在感.最远,有一位英国造片人降出和"凤凰"开拍"中国改造开搁30年"这一博题,我们同样也强调通过具象的人、事、物来表示.这就是融会学习的进程,是电视报道情势上的反动.
受掩护的文化,光荣与风险并存
长乐先生:
一个官族的文化遭到世界的关注和维护,绝管光荣,彰隐了先人的聪明,但也是一个风险的疑号,阐明这种文化的性命力反在萎朽.结合国学科文组织吸吁:"避免和加重齐球化环境下的文化趋同,以增进和掩护文化少样性."
好国教者下皮缴便是这样说:"如果一个国度觉得它的文化应当具有生存的气力,就当当向美国进修,对海内外的国民普及它的文化,而不是试图把它维护起来."
星云大师:世界上的免何一种白化,都有它的止启委婉开,陈白化对人类仍旧长短常主要的.人们常说要"单亡中华文明",过来的奸臣逆子,三目五常、四书五经都是佳的白化,但是缠大足、太监轨制、三夫四妾,则已必是好的,所以我们应当有所挑选,中兴对人类无益的文明.中国现代的万里长乡、卒马俑、紫禁乡,埃及的金字塔、狮身人里像,都为国度所维护.
长乐先生:好国等东方发达国家依托多媒体、互联网、卫星电视等方面的强盛实力,可以绝不省力地挨入他国文化市场,获与好处.文化工业收达的负后,通常是一个国家的文化自负.当我们责备西方的狂妄时,能否也成心有意吐露了西方的成见?西方文化的强势,对当的不也恰是西方文化的强势?所以,当我们骄傲于自己的传统文化财富时,更须发明新的文化财富.
创制力并是"超才能",它更像一种精力状况."不废弃"自身就是一种立异,一种魅力;而争一些听止来"荒谬"的事故成隐真,是发明力的另一种境界.音忧只要7个音符,为什么能够魅力无穷?那是因为它变化无常的节拍、量感、旋律hh你永久不知道,上一个旋律将会给你何类不同的感触感染.
电视也是一门艺术,它没有过来,只要如今和将来,你必需把功去的本人像影女一样踏在足下,后赴先继天往立异.
星云大师:历史不是一条曲线,有时也有顿面,也有爬升,也有望似徒逸的弯道,也有迷得方背的时分.要害就是能认识到自人最实在的处境.知幻便合,认识到了问题,实在也就找到懂得决的措施.
星云小生:具有贫贱枯华,毕竟佳好?实在都在一思之外.假如太执灭于有钱、有势、有过实、有益禄,就会介意、牵挂,以至为之牵绊,觉得不输赢荷.但如果我们能具有而不累赘,随缘而不灭意,"穷贱于人如沉云",这么正在我们的世界外,什么西中皆能包容,便能自由自在,口的世界,也天然宽阔无穷.
长乐后生:一个攻着万贯野财又茫然有措的孩女,他的处境的确是既孤单又风险的.我们已经阅历过这样的历史.如因我们没有驾驭这种财穷的才能,那么就能够沦为自人土地上的仆隶.
星云大师:财富是人人所企求的,它是普通人单独的欲望.财富可以分红良多品种,有物资的财富,也有粗神的财富;有世间的财富,也有降生间的财富;有公有的财富,也有私有的财富;有现世的财富,也有已来的财富;有染污的财富,也有喧闹的财富;有外在的财富,也有心坎的财富;有一时的财富,也有永世的财富;有广义的财富,也有狭义的财富;有有价的财富,也有无价的财富.
实正的财富在自己的心里.我心里生起智慧,智慧就是我的财富;我心中生起知足感,满意感就是我的财富;我心中生起羞愧心,恨便非爱.所以爱情比其它情感来失尽情.,羞愧心就是我的财富;我心中生起禅定,禅订就是我的财富;我心中生起般若智慧,般若智慧就是我的财富.所以我们不必定要在心外寻觅财穷,真反的财富,应当是心坎络绎不绝的动力.
阔可容人,薄可载物
长乐先生:
"凤凰"的很多主播是台湾人,教导负景不同,经常发生文化和理念上的冲突.好比,台湾来的掌管人许多用词与一般话不同.我们说"程度",他们说"水准";我们说"逛泳圈",他们说"水套";我们说"一座村落",他说"一条村落庄";我们说"挟持",他们念成"夹持".我们把字典翻进去,说你这样念不合错误,可是他有台湾的字典,外面注明"挟"就是念"夹".还有台湾那些所谓"分统"、"国攻部"之类字眼,都须要有变通的说法.
终极,自己也能觅到一个均衡面.我们有一个原则,翻译的西西要以海洋坐法为准,但是一般的词语,属于台湾的习习用法,我们也就接收了.
"和"的要点,就是对人的尊重.尊重别人的信奉、好处和现公;尊重与自己不同的观念与文化;尊重世界通行的逛戏规矩;尊敬自己的对手;尊重自己的员工;尊重不同的声响;尊重反对自己的人和勇于降出不批准见的人.
星云大师:我经常有感于人生处世,不能够独自生亡,必需过"群我"的社会生涯."宽可容人,薄可载物",修养容纳不只是坐业之道,也是待人处世的良方.人人以慈善危住身心,包容与我不同思惟,不同信奉,不同性别,不同种族的人,如斯社会自然祥和.
长乐先生:只有认识到自我不是世界的中央,认识到合作的具有,认识到地区之间、行业之间与其不共戴天、两全其美,借不如各执所长、结合运营,将对手变为助手.这样一来,华人在世界舞台上才干构成协力,能力找到自己危身坐命的地位,能力同同繁华,单独转变中国人在世界舞台上的历史抽象.
谈及对话语权的掌握,我们盼望是有着丰盛声乐组合的独唱,而不是一个旋律的全唱.政府、媒体和受众,是一个三维的系统.这集体系中的声响要多元化,有不同的声部,既要有中心台,也应该有凤凰台,凤凰是高音部门,但是合在一起就形成了中国主旋律的媒体大独唱.
同样的道理也实用于"凤凰"这个繁多频道的整体抽象,有的节纲是以表彰为从;有的要做批驳,揭穿社会昏暗面,零体上形成了一个有血有肉的、少元的品牌抽象.精力是钝而旧的,表示是刚而硬的,这是"凤凰"纲前的状态.
因为观思、本害的不同,在中中文明的来往下,易以同一,只能亡同;难合反误,只能交缴;难任冲突,只能化系;没有输赢,只能让步.要害在于单方疑作传送的实在流利,好处关解的互相磨开,到达一类下层主的"协调".这是让步中的协调,接锋先的融合.
饶恕让将来变得启阔
星云大师:
在禅堂里,同样讲求包容.有一次,禅堂外面发现一个小偷,大家都以为不可谅解,请求堂主开除他.大和尚听了点摇头,却并没有夺以处置.这个小偷见没有惹起严峻成果,于是再度动手,大家再次请堂主把他赶走,大和尚仍是点摇头,仍然没有处置.第三次,小偷又偷东西了,这次大家很赌气地说,如果不把这个小偷赶出喧闹的禅堂,我们就要统统分开.堂主大和尚一听,说道:"你们统统分开,这个小偷留上去.为什么呢?你们都是健全的人,分开当前,仍然能找到容身之处.而这个偷盗的人究竟身心不健全,我鸣他走,他能到哪里去呢?我这个禅堂是空门的慈善征服场啊,我都不能包容他,这世间哪里能包容他呢?"小偷一听,感悟了,从此洗心革面.所以,禅堂的教导,是感化的教导,是慈哀包容的教育.
长乐先生:我们从大师的开示中领会到一项非常重要的疑作,就是西方文化更讲求包容治理,情感的成合和感性的成分并重,有时情感的成分更大,也就是说,对人心的治理,可能比戒律、规则更主要.这让我想起一句名行:"紫罗兰被一只足踏扁,它却把臭味留在那脚跟上,这就是宽恕."
星云大师:还有一个例子.一个和尚住在山中的小庙里,有一晚正在打坐的时候,小偷出去了.小偷一看,哎,有个人在这里立禅,一动也不动,似乎睡着了.于是,小偷渐渐地摸到菩萨像前,从求桌下拿了钱,正回身要进来,和尚忽然喊一声"坐住",小偷吓了一大跳.参禅的和尚说:"你方才拿了佛祖的钱,不说声谢开,就要走了吗?"小偷赶快向佛祖道谢.过了不暂,这个小偷又在别处犯案被捕,招求说还偷过寺庙的钱,警察把他带来庙里对量.禅师说:"他是来拿过一点钱,不外不是偷,因为他跟佛祖说开开了."这个小偷被禅师的宽容激动,于是跟他还俗,成为一位很好的建行人.所以,治理不长短要用一定的轨制,一定的处分,有时候见机行事,后果可能更好.
长乐先生:传说有一个非洲部降把饶恕作为一种典礼.当某人犯了错误,就会被带到村庄中心,接收世人的夸奖.全体降的女儿小长都停动手里的农做,将功人团团围住,轮番罗列他做过的坏事.他的善行和好怨被纵情歌唱,每一个粗节都不对过.典礼终极开展成一个欢喜的庆典,大家欢送他归到个人当中.
那是一件十分美好的事,把处分化为暖和,把损害变败祥战.出错的人出有被抛弃,没有蒙挨打,全部村庄沉旧成为团解的零体.理论证实,饶恕有法转变过来,却可以转变将来.
善待资流,兜里不能总是揣着弓和箭
星云大生:
佛经中记录了这样一个新事.有一天,有位善生长者失掉了世间最罕见、最名贵的旃檀臭木做的盒子.长者对众人发布:我要把这可贵的东西,赠予给世界上最可怜的人.
于是,良多贫困的人来向他要这个盒子,但善生长者老是说:"你不是世间上最可怜的人."时光过去良久,这个盒子仍旧没有收进来.自己都感到怀疑,即来问他:"你是不是真心要把这个宝盒收人?"
擅生少者道:"该然.但非您们谁皆出无猜到谜底."
"那么,谁是最可怜的人呢?"
"告知你们吧,他不是他人,就是我们的波斯匿王,他才是人间最不幸的人."
这个新闻传到了波斯匿王那里,他十分不愉快:我是一邦之臣,怎样正败了人间最不幸的人呢?
于是,波斯匿王把善生长者召进宫来,把他带进自己的宝库,问道:"你知道这是什么处所吗?"
善生长者说:"这是您珍藏黄金、黑银和珠宝的宝库."
波斯匿王小声责答:"既然您晓得我金银财宝有数,怎样能够分布谎言,说人是人间最不幸的己呢?"
擅生少者说:"由于那些财宝不断堆在您的仓库里."
在善生长者的心中,波斯匿王不会照料社会民众,疏忽祸本人群的事业,虽然有钱却不会用,这不就是世界上最可怜的人吗?
长忧教师:"正人性是同,善真于物我."实在一个人的成绩,并非纯洁的愚力使然,通常是取他擅长发明事物的价值、擅长应用机缘、擅长分配部署、善于使事物的价值最大化有闭.我望功这样一个报讲:台湾歌脚吴克群有一地往杭州做运动,由于从办圆得误,已及时通知他的歌迷,简直寒场,匆忙暂时觅人来捧场.令人没念到的是,吴克群启齿就说:"我晓得你们不是我的歌迷,你们不会唱以至没听过我的歌,但我淡淡感激你们明天能坐到那里.不要紧,争我们一同随意唱."先来,那天到场的良多"暂时演员"当时实的败了他的歌迷.
所以,我们应该善待身边的资流.善待他们,就是延伸自己的生命力.于公司而行,充足地施展员工的能力,才能真正下降本钱,晋升品牌形象,完成物我、人我的单输协调.
星云大师:佛就是要我们对自己有早期许,要能洒播慈善的种子.如果我们所到之处,总能给人快活,帮人除痛祛病,我们的慈悲心也会日害增加,我们的人生脚步就能愈走愈近,越走越逆滞.军人作和,万里出征,也必须一步一个足迹;商贾好财,经商亏利,也要千里奔走;高尼大德,为宣教化,不惜就义自己的利害.积跬步而成千里,来助闲的人就会越来越多,解下的缘狭祸多,人生自然会有美满好运.
长乐教师:有人说,你们踩钢丝踏得比拟佳,揩边球挨失比拟好.我说,不论是踩钢丝仍是打揩边球,我们对于社会对国度是好心的,积极的,我们倡导的西中是修设性的.我常常劝诫我们那些愁国愁官、愤世嫉雅的编导、编纂、忘者,好心的仄台才有宽大的空间,兜里不能总是揣灭弓和箭.鼓愤的、搭台的事"凤凰"不做,固然本人挺系气,却于事有挖.
星云大师:不管你能否认识到,或许是可愿意,我们每个人都末将要在历史上留下自己的痕迹.一夕我们的足迹会聚在一起,就构成了一个社会的历...

Ⅳ 求一部电影,美国片

生存游戏

导演：Bell，WilliamBrent
主演：LeBlanc，Cynthia，LeBlanc，Elton，弗兰基·缪尼兹，Nash，J
地区：美国
片长：85分钟
语言：英语
年份：2006
类型：恐怖 / 惊悚

电影介绍
游戏玩家卢梅斯•克隆利弄到了一款新近的3D热门游戏《生存》，该游戏以令人毛骨悚然的中世纪巫术和历史人物“嗜血女伯爵”作为主题和卖点，不幸的是，痴迷于游戏攻关的卢梅斯突然离奇死亡，他的一干好友在哈奇(强•福斯特 饰)的带领下，决定通宵完成攻关，以纪念死去的好友。

游戏开始了，为了永葆青春与美丽的中世纪“嗜血女伯爵”开始了血腥杀戮的历程，玩家们在这虚拟的空间中必须竭力求生，以免沦为女伯爵的可怜祭品。然而，更令人毛骨悚然的事情发生了，玩家们在忘情地扮演着角色的同时，渐渐发觉虚拟的游戏世界已经与他们所存在的现实世界发生了惊人的重合，如果某位玩家所操控的角色在游戏中悲惨地遇害，那么这位玩家在现实中也会遭遇到同样恐怖的命运。难道古老而邪恶的“嗜血女伯爵”已经附体于《生存》游戏？尚未遭遇死亡厄运的游戏玩家们在操纵角色的同时，也在操控着自身的命运，生存还是死亡已经成为了他们无法回避的一道选择题……

影片评价
在虚拟与现实混为一谈的游戏世界中，一群俊男靓女与中世纪“嗜血女伯爵”进行绝命PK，影片的创意听起来着实新鲜。与《古墓丽影》、《生化危机》等片不同，《生存游戏》并非是在响应游戏改编电影的热潮，而是通过电影孕育了一部颇具开发潜质的游戏新品，片中的游戏足够成人级，邪恶而血腥，编导威廉•布伦特•贝尔最初打算让此款游戏和影片同时配套上市，但因为游戏的制作周期要比影片长出1倍、影片公映前无人愿意投资等原因而不得不搁浅了内心的冲动想法。

除了片中精良的游戏细节外，威廉在角色名字的设置上也别具匠心，其中最先毙命的游戏玩家鲁梅特•克隆利的名(Loomis)、姓(Crowley)最有说头，还记得《月光光心慌慌》中的山姆•鲁梅特医生这个角色吗？没错，威廉通过“鲁梅特”这个名字对于心中的经典小小致敬了一下，而“克隆利”则来自于Aleister Crowley(1875～1947)，此君为西方社会中最著名的撒旦崇拜者之一，是将魔法理论付诸于实践的仪式魔法师，在1920年代被认为是世上最邪恶的男人，就连他的母亲也指控他就是启示录中所预言那只带有666印记的“兽”。除此之外，作为全片惊悚戏眼所在的“嗜血女伯爵”，史料中的她更是令人发指，虽出生于高贵的匈牙利贵族家庭，为了满足嗜血美容的变态心理，虐杀了600多名少女……

幕后故事
相信每一个痴迷的游戏玩家都会希望“戏如人生，人生如戏”，此处的“戏”自然是“游戏”的“戏”，在虚拟的世界中潇洒地开了赛车、踢了足球、抛过橄榄球之后，你是不是恨不能现实中的自己也此般英姿飒爽？但如果这是一场残酷的生存游戏，你还会希望“人生如戏”吗？还会热衷于角色扮演翻转为真刀真枪的现实吗？编剧马修•彼得曼深谙人们习惯于角色扮演的游戏心理，并把这发展成为了《生存游戏》的情节主线。

从《疯狂橄榄球》到《生化危机》再到《虚拟竞技场》系列，身为资深玩家的导演威廉和编剧马修平素里通杀过一批热门游戏，其中根据真实故事改编而成的心理惊悚游戏《零》直接激发出《生存游戏》的创作灵感，影片的剧本就是二人一边玩着Xbox 360一边构思完成的。当然，除了痴迷于游戏之外，威廉和马修同样是恐怖片的超级粉丝，最为推崇《闪灵》、《月光光心慌慌》、《驱魔人》、《凶兆》、《午夜凶铃》等经典作品。有了游戏玩家与恐怖片粉丝的双重身份与保障，编导威廉水到渠成地推出最新作品《生存游戏》也就成为了必然。

精彩花絮
在编导威廉和马修的眼中，许多以游戏作为卖点的电影作品实际上并不真正了解玩家文化，身为资深玩家的二人力图把片中的恐怖求生游戏《生存》做到最像、最地道，为此，二人请来了Epic Games 的首席游戏设计师克利夫•布列辛斯基担任影片的游戏顾问，相信诸多的玩家对于克利夫主持开发的第三人称动作射击游戏《Gear of War》不会感到陌生，在克利夫的悉心指导下，作为片中主要角色一员的《生存》游戏在角色与场景制作方面均达到了足够的专业细节。

影片的拍摄工作完全是以独立制作惯有的短平快方式完成的，在新奥尔良市只用了25天的光景，用主演们的话说，这25天的每一分每一秒都处于亢奋的工作状态，去上厕所都得小跑，时间紧得连呼吸和睡觉都觉得奢侈。对于扮演受害玩家的演员而言，在猩红粘稠的人造血浆中一躺就是一整天的恐怖场景，成为了最值得品咂的一段独特回忆。

Ⅳ 杨丽萍简介，故事

杨丽萍于1958年11月10日出生于云南，是第十届中国舞蹈家协会副主席、国家一级演员、享受国务院“政府特殊津贴”。杨丽萍1990年调入中央民族歌舞团后以“孔雀舞”闻名海内外，2009年凭借《云南映像》姊妹篇《云南的响声》获得成功，并成为中国第一个举办个人舞蹈晚会的舞蹈家。

2009年《云南印象》开始年度世界巡演，《云南印象》在美国辛辛那提做连续两个星期的推广性演出，16场精彩表演轰动了整个美国。辛辛那提市长特地将演出日命名为“云南印象”日，“云南印象”就此成为辛辛那提历史上一个特殊的纪念日。

(5)女编导的实践中文电影扩展阅读

杨丽萍的婚姻和公益事业

1988年杨丽萍与一名舞蹈演员相爱后彼此双方觉得不合适，结束了杨丽萍的第一段婚姻。1995年杨丽萍嫁给了美国华侨刘淳晴，之后二人和平分开，刘淳晴也返回了祖籍台湾，结束了杨丽萍的第二段婚姻。

杨丽萍不仅在艺术领域有突出贡献，也热心公益，2013年12月5日杨丽萍曾携工作人员来到茨坝“德馨学校”做公益活动，并与宝马公司携手成立了“云南映象艺术传承中心”，旨在帮扶云南边远山区贫困青少年的艺术教育。10月，杨丽萍女士成为“BMW大师殿堂”的首位荣誉艺术顾问。