桃花源记电影鬼故事

❶ 桃花源记的恐怖真相是什么

桃花源记的恐怖真相是：

《桃花源记》是上学时所学的一篇古文，描绘了人所向往的世外桃源。但如今很多解释却让这篇文章细思极恐。网络给出了几种说法：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树。小溪两旁只有桃树，桃花正在飘落，而桃树据说有辟邪功能，所以能经常作为阴阳两界的屏障，桃花飘落正是清明节前后。

村里纵横的小路连接到了每家门口，每家都拿出食物招待渔夫。“阡陌”有“通向坟墓的小路”之意，小路通往各家意在上供，那么所谓的屋舍，俨然就是说一排排整齐的坟堆。

男女衣着，悉如外人。这些自称秦人的桃花源原住民都明明白白地告诉渔人，说自己不知有汉，但是他们自己穿的衣服却和外面的人一样。“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”要知道晋朝的服饰和秦朝时期差别是非常大的，一眼就能看出来的那种。东晋时期，汉服明显受到北方民族的影响，其衣服款式和500年前的秦朝是不一样的。唯一的解释就是这些人穿的衣服并不是自己编织的，而是外面的人烧给他们的。

初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。但是根据徐萍芳对《大汉原陵秘葬经》的介绍与分析，在秦汉魏晋时期，为了防止盗贼偷窃，墓道道路大多是前窄后宽，而古人为了吉利，不会把村社修成前窄后宽的模样。这些人“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”他们是秦朝时来这里的，不知道魏晋时期。渔夫进入的，很可能是通往另一个世界的通道。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。扶桑茂盛的季节是5月和7月，而桃花则是3月，三种不同季节的植物同时出现在当下，这本就是一个巨大的时间谬论。与陶渊明同时期的一个风水学家叫郭璞，他写了一本书叫《藏经》，里面说道：“门前桃桑，为大凶。”古人认为桃桑都是阴气聚集之地，陶渊明与郭璞都是同时期的著名人物，他难道就不知道这一点吗？古人对于这些吉凶的事物可比现在的人信奉的多。

渔夫可以从桃花源里面进出，那住在桃花源里的人为什么不能出来呢？500年里，桃花源里真的没有一个人想出来吗？桃花源中的第一批来到这里的人早就不存在了，后人对秦朝的残暴只是听说，并没有真正体会到，慢慢就会对前人的话产生疑虑。为什么不能出来呢？

如果这里真的是坟堆，那么这桃花源到底是什么呢？有人说只是一片乱葬岗这里葬的人太多，以至于他们残存对尘世的期许会干扰这里人的意识，在他们的脑海中制造幻觉。当然这些只是猜测，至于陶渊明先生所描绘的桃花源究竟是什么，也只有他自己知道了。

桃花源记表达了什么情感？

桃花源记表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望,与向往生活在这种世外桃源的思想感情。

在此文中更体现了陶渊明忧国忧民的思想，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。作者追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

桃花源记表达了作者怎样的思想感情?

《桃花源记》表达了作者自己反对剥削压迫、反对内战的愿望,与向往生活在这种世外桃源的思想感情。体现了陶渊明忧国忧民的思想,寄托了自己的政治理想,反映了广大人民的意愿。

❷ 《桃花源记》是鬼故事吗

不是的。

《桃花源记》讲述的是陶渊明借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。

❸ 为什么总有人说《桃花源记》是鬼故事

因为其中有许多东西是细思极恐，桃花源记大概讲了武陵人意外遇到了世外桃源，但是在受到村民热情的招待之后，离去之时，村民特意叮嘱他不要向外界透露他们的事情，结果渔人欺骗他们不会告诉别人，出去之后又告诉了世人，然后带着世人回去找之后却再也找不到世外桃源了，这便暗示着人心不可信，人们理想中的世外桃源是不会存在的。

但是现代总有人喜欢过度解读，比如：主人公是渔夫，开篇描述了渔夫以捕鱼为生，一时间迷了路，才误入桃花源记。

这里有一个值得怀疑的点，渔夫工作十数年，肯定对于河道了如指掌了，怎么会迷路，而且为什么这么长的时间都没有发现桃花源。

接着，文中描述了渔夫走近桃花源入口，发现入口处两旁栽种了大量的桃树。

种桃树可有个讲究，一般来说人住的地方不会栽种这些阴性的植物。

、


桃树，槐树这些都是阴性的树木，往往具有神秘色彩，有人拿桃树专门用来辟邪，如桃木剑在传闻中就可辟邪驱鬼。

众人皆知，陶渊明独爱菊花，既然描绘的是自己所崇尚向往的世界那应该写成菊花林才对。

渔夫从入口处进入，刚开始勉强够一个人通过，后来走了几步豁然开朗，俨然是一片新的天地。

单纯这么看可能没有什么怪处，但其实这种前窄后宽的结构在魏晋南北朝时期多为墓地所采用，是用来防贼的，防盗墓贼。

为何入口处构造设计的如坟墓一般，桃花源究竟是世外仙境还是一片大墓地?这值得人深思。

人生活的地方讲究风水，不可能设计成这搬，还有，要知道，桃树栽种在坟墓附近是可以聚阴辟邪的。

有人怀疑这些树是被人可以栽种在此处，为了镇压邪物死人。


渔夫进入桃花源后，看到了一片极其美好的景象，土地平旷，房屋平整排列有序，人们安居乐业，桃花源中的居民生活的极为幸福，除了与世隔绝外，其他都和外界没有区别。

穿着打扮和源外的人没有差别。

而细思恐极之处就在这里，渔夫上前询问，方才得知，这里的居民都以为自己生活在秦朝，要知道秦朝离东晋已过去了几百年。

秦朝服饰生活习惯和东晋截然不同，渔夫刚开始还以为自己误入了什么地方，到此刻他才发现这是一处与世隔绝的地方。

为什么说此处细思恐极呢？

关键就在于他们的穿着和生活习惯。渔夫和众人询问，期间没有困难，他们交流地极为顺畅，但是几百年间语言早已不同了，村民们穿着的服饰与外界相同，可是他们从来没有离开过桃花源啊？


怎么解释?唯一的说法就是他们是死人，他们所穿的衣物都是后人烧给他们的。

渔夫最后接受了村民的款待后便离开了，离开时他还留了个记号，可是后来再来寻事时却怎么也找不到。

这里有可能是渔夫遇到了鬼打墙，又或者是上一次的场景都是自己幻想出来的。

墓道里常常设下机关，这里不光有物理机关，也有精神上的，渔夫有可能是在墓道里遭受到了迷药，所以才幻想出了一方天地。

故事的最后，是南阳刘子骥去找了一次便重病而亡了。

刘子骥身体本就虚弱，可能是在墓道里遭遇了毒气被毒死了，这也是一种好的解释。

❹ 桃花源记是鬼故事（是鬼故事还是乌托邦）

《桃花源记》这篇文章，想来很多朋友即便是过了很多年，这当中的一两句话也是能够脱口而出的。这篇文章是东晋田园诗人陶渊明所作，陶渊明生于东晋，所在的时代为晋朝。晋朝，是三国结束之后的朝代，虽然三足鼎立的局面被打破，晋朝统一。但是就像是当初秦灭亡，汉成立之后，虽然秦朝打下了很深的基业，但是时代的黑暗和混乱的现象并没有很大的改观。

晋朝同样如此，碍于晋朝统治者的无能，陶渊明的仕途路可谓是“心似双丝网，中有千千结”，在官场上郁郁不得志，最后丢下一句“不为五斗米折腰”便潇洒隐归。《桃花源记》，陶渊明通过描写了这样一个与世隔绝的仙境，摆脱了世俗的纷争和腐朽，从而表达出自己对美好社会的向往和渴望。至此，我们都认为这是一个他想象的圣地。可细细读来，却另有玄机，这仿佛不是仙境，而是坟墓。

我们一边看原文，一边分析。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

这里是说晋朝有个捕鱼的人在外出捕鱼的时候迷路了，然后看到了一片桃花林。第一个疑点就出现了，结合当时的创作环境和历史背景，两晋时期，战乱频繁，天下虽统一，但是还残存余孽。百姓们流离失所是常态，土地荒芜更是意料之中。如果真的有这样一个地方，不会不被人发现，应该有好多人能在此聚居。其次，“忽逢桃花林”，桃树在古代是聚集阴气的，一半会在下葬的时候多种植一些桃树，活人生活的地方是绝对不会种桃树的。在古文献中也有佐证，魏晋《葬经》记载：门前桃桑，为大凶。从风水上来说，坟地是阴灵活动的场所，桃木是用来避邪的，可想而知这片“桃花林”是怎样的存在。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。

这里是说，在桃花林的尽头就看到一个小山，有个小口，有微微的光亮。但是对历史有研究的人应该知道，这种“口小肚皮大”的结构，正是秦汉魏晋时期墓道的典型结构。当时社会混乱，经常会出现盗墓的情况发生，古人迷信，认为被人盗墓是一件不吉利的事情，所以墓道一般都会修成前窄后宽的样式。换个思路，如果真的是一个村庄的话，村口的道路不至于修得很窄。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

从这一大段当中我们能提炼出主要信息：

从秦朝的时候躲避战乱祖先来此安家，并不知道现在是什么时代，更不知道有汉、魏晋。

这里男男女女的衣服都和外面的人穿得一样。

粮食丰富，不缺吃穿，没有丝毫生活压力。

从这三点我们能看到相互矛盾的地方，不知道现今何世却于外面的人穿得一样；在此躲避战乱，不曾出去，但是却有吃不完的粮食，每家每户都过得很怡然自乐，丝毫没有战乱中求生存的感觉。

至此，我们可以推断，从秦汉到两晋时期，历经百年的时间，衣着习俗肯定发生着巨大的变化。可是这群人说几百年来从来没有见过外人，也没有出去过，那衣服怎么可能和外面的人一样呢？结合种种，可大胆猜测：这些衣服是后人烧给他们的，粮食也是后人上供的。

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

文章最后告诉我们这个地方后人再去寻找的时候，已经找不到了，也是在暗寓这里的“世外桃源”或许并不是真是存在的。有人认为这是陶渊明写了一个鬼故事，也有人认为这是陶渊明给世人创造的一个完美世界，一个理想主义的乌托邦，是在那个混乱的年代里，人人心之向往的地方。

或者我们换句话来说，如果你认为这是一个鬼故事，那么恭喜你： 世间混沌，唯你清醒。 《桃花源记》通过一个死人的世界，告诉世人，人世间本来就有很多痛苦，那些所谓的世外桃源其实并不复存在，活着，就需要不断接受这个有一千一万不确定因素的现实。滚滚红尘是一个大道场，只有体会了世间的苦，才能真正体会人间的爱。如果你认为它真实存在，那么也恭喜你： 世间即便有再多不堪，你仍能抱有热情奔赴山海。 你的理想主义、你的浪漫主义，你的乐观主义，都将是你行走在这人世间最坚硬的盔甲。

所以，读到这里，你认为《桃花源记》是什么呢？

❺ 桃花源记是鬼故事吗

不是的。《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已。

他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。

陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，只是作者理想当中的社会，但是能提出这个空想是难能可贵的。

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创作背景：

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。

在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士。

当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。

陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

不为五斗米折腰：

陶渊明为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。在那年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好坏就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。

陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”

这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

❻ 《桃花源记》渔夫为什么能进出鬼村

《桃花源记》渔夫进出的绝不是什么鬼村，而是我们每一个人都可以通过心灵修养，而到达的一个开悟的境界。然而，这一个“鬼”字却是可圈可点的，古人说“鬼者，归也”，说的正是我们每一个人都可以而且需要“回归”的“心灵故乡”。说来话长，就此打住吧！

❼ 为什么说《桃花源记》细思极恐

《桃花源记》其实是一篇鬼故事细思极恐，最恐怖的在于最后一句话

疑点一：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

这是描写桃花盛开时唯美的画面，不过我们仔细分析会发现，这一句并非是单纯的描写美好景色，因为在古代，桃树是可以辟邪的。而桃花大多在清明节前后盛放，桃树在传说中是有辟邪功能的植物，很多降妖伏魔的道长都会用到一把桃木剑，所以能经常作为阴阳两界的屏障桃花四月初飘落，即清明节前后，落英缤纷即满天纷飞的纸钱。原文还有一句：初级狭，才通人。在当时，只有墓道才会是前窄后宽的设计，防止有人盗墓。

疑点二：男女衣着，悉如外人。

这句话一直让人疑惑不解，如果桃花源里面生活在秦朝战乱时期的人，那他们的衣着甚至是语言应该都与当时的晋朝有所不同。可这里生活的男女的衣服和外面人没有差异，这就很令人诧异了。只有两种可能，第一种就是他们是鬼，所以渔人看到的是他认为应该看到的，因此衣服一致。第二种可能是他们死了，但他们有一部分的后人，没有忘记他们的祖先，给他们烧来纸衣，所以衣服一致。

疑点三：阡陌交通

阡，是“田间小路”的意思，但还有另外一种含义“通往坟墓的道路”。陌的另外一层含义是指用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于"叠"。

看完了整篇文章是不是觉着细思极恐呢？一千个哈姆雷特有一千个看法，但是细细想来确实有些地方令人诧异。不过，最恐怖的地方当然是课文的最后一句话，那就是要求全文背诵！

❽ 《桃花源记》这个故事是鬼故事吗

不是的。

《桃花源记》讲述的是陶渊明借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

(8)桃花源记电影鬼故事扩展阅读

《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。

❾ 《桃花源记》为什么被称为鬼故事

1、渔人发现桃花源这个地方的原因诡异。

渔人本是打鱼为生，应该对这条路很熟悉才对，但在此却迷路了，这实在让人不解；在农村，有一种这样的说法，就是撞邪了，说有的人在田地干活，走着平日里走的山路，有一天突然迷路了，在那里来回的走，便同《桃花源记》里的渔人有相似之处。

2、渔人在《桃花源》里遇到的人和事诡异。

村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。原文中说，这些人从秦朝就开始来到这里了，而如今是东晋，两者相距几百年，说出来实在太匪夷所思。

经历了几百年的生活，却从来没有与外界沟通，实在让人费解；而“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。这里面的竹子桑树，更像是农村墓地周边的环境，想想也是让人后怕的。

背景介绍：

元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。

但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。