㈠ 有没有关于《红楼梦》的电影
《红楼梦》作为一部经典巨著，中国电影自诞生以后，多次把它搬上了影幕：
《红楼梦》最早上银幕，始于我国电影业刚刚起步的二十年代。1924年秋，民新影片公司将梅兰芳演出的五出戏，拍摄剪辑成一部两本长的戏曲短片，其中就有《黛玉葬花》。此片是借了北京东四九条一所原属清朝贵族谟贝子的府第拍摄的，房主人的身份和建筑的格局、园林的布置，都与曹雪芹笔下描写的大观园的气派差不多，时代气息较接近。《黛玉葬花》放映的时间很短，就是梅兰芳本人也没有看到，生前曾一直引为遗憾。
1、1927年，电影《红楼梦》上海复旦影片公司，编导任彭年、俞伯岩，主演著名喜剧明星周空空和陆剑芬易半乔易荫峤文逸民。
1927年，上海复旦影片公司第一次较完整地将《红楼梦》的主要情节演绎成电影故事。任彭年编导。影片长达二十本，分上、下集，以刘姥姥一角贯穿始终，扮演刘姥姥的是著名喜剧明星周空空。为了招徕观众，影片公司竟别出心裁的让大观园中的人物一律穿上时装。林黛玉足蹬高跟鞋，辫扎白绸结，不伦不类，非今非古。故在当时及以后都曾受到严厉指斥，而影片主创人员却认为：《红楼梦》一书“始终并未示明年代”，穿时装是可以允许的。他们并特地在广告上申明：“本片是近代装，非老戏式之古装。”
2、1927年，电影《红楼梦》上海孔雀影片公司，编导程树仁，主演夏佩珍、殷明珠、严月娴、周晚成周空空。
1927年，上海孔雀影片公司也将《红楼梦》搬上了银幕，由程树仁编导，夏佩珍、殷明珠、严月娴主演。并针锋相对地刊出广告：“本片乃古装香艳巨片，非时装可比。”这两部影片都产生过一定影响，数年以后还分别复映过。
3、1936年，有声故事片《黛玉葬花》上海大华影业公司，主演李雪芳，高飞风、冯侠魂。
4、1939年，《王熙凤大闹宁国府》新华影业公司，导演岳枫，主演顾兰君、梅熹、白虹。
资料：电影背景资料、顾兰君个人介绍
5、1944年，电影《红楼梦》上海中华电影联合股份有限公司，导演卜万仓，演员：林黛玉：周璇；贾宝玉：袁美云；薛宝钗：王丹凤；王熙凤：白虹。
40年代电影《红楼梦》袁美云饰贾宝玉，周璇饰林黛玉，王丹凤饰薛宝钗影片以宝黛的爱情为主线，并没有全景性地展示《红楼梦》。1944年，上海中华电影联合股份有限公司摄制出品的故事片《红楼梦》，称得上是解放前众多红楼影片中的佼佼者。
该片由大名鼎鼎的卜万仓执导，演员阵容尤为壮观，几乎集中了上海滩当时的所有大红星。这些明星以往拍的大多是时装片，
然而演起古装戏来却毫不逊色，将剧中人物演得活灵活现、惟妙惟肖。
特别是袁美云扮演的贾宝玉，堪称“玉树临风佳公子，面如脂粉一后生”，着实令人难忘！
花絮一：当时还有两位导演的太太加盟演出----卜万仓夫人郑玉如(扮晴雯)和李翰祥夫人张翠英(扮金钏)。
花絮二：影片里的插曲《葬花词》和《悲秋》由周璇演唱。这部《红楼梦》也是第一部东渡扶桑，被介绍到日本去的中国电影。
与此同时，周璇的歌也通过日本歌手李香兰，被广泛传播到东瀛，影响深远，甚至惠及到歌坛上的后来者邓丽君。
林黛玉：周璇
贾宝玉：袁美云
薛宝钗：王丹凤
王熙凤：白虹
林黛玉：周璇
周璇演林黛玉，是最理想的角色。她出身贫困，父母双亡，童年是在苦水里度过的；长大以后，自己又经历了爱情悲剧，所以常自称为“林黛玉第二”。她在饰演林黛玉时，浓妆淡抹，把自己打扮得雍容华贵，楚楚动人；但卸装后，却总是第一件阴丹士林布旗袍，不施脂粉，朴实无华。
贾宝玉：袁美云
1932年入天一影片公司，在有声纪录片《游艺大会》中演出京剧片段；同年因主演《小女伶》而崭露头角。1933年后在艺华影业公司主演《中国海的怒潮》、《逃亡》、《化身姑娘》等影片。1942年后在中联、华影等影片公司，主演《少奶奶的扇子》、《家》等影片，并在《红楼梦》中反串贾宝玉。1946年赴香港，先后在大中华、永华、良友等影片公司主演《欲望》、《国魂》、《蒙难夫人》等影片。 1948年因病息影，协助丈夫王引独立制片。
薛宝钗：玉丹凤
玉丹凤原名王玉凤，在上海爱国中学读书时，就非常喜欢观看周璇、袁美云等名星的影片。有一次，她为好奇心所驱使，跟人到合众影片公司去看拍电影，不料被导演朱石麟发现，从而踏进了电影界。她演《红楼梦》时，年仅17岁，与薛宝钗年纪相仿。她在影坛上已初露头角，至此更是红透了半边天。
㈡ 被誉为日本《红楼梦》的是什么书
《源氏物语》
《源氏物语》介绍
《源氏物语》是日本中古长篇写实小说。女作家紫式部创作于11世纪初。全书54回，近百万字。可分为两大部分：前44回写源氏极享荣华，伴随着感情纠葛的一生。这是作品的中心内容。后10回写源氏之子薰(实为三公主和柏木大将的私生子)与宇治山庄女子之间错综的爱情故事。小说历经4代天皇、跨越70多个年头，登场人物数以百计，仅主要人物就有几十人之多。
《源氏物语》浸润着浓厚的佛教色彩，透过光源氏身世 、用世、玩世、超世之苦，映射出大皆空”的佛学观念。但它并不是一部宣传宗教教义的宗教性文学作品，它思想上的真正价值在于展示了平安王朝的宫廷豪华奢侈、腐朽淫乱的生活，反映了贵族阶级人与人之间争权夺势、互相倾轧的人际关系，暴露了贵族社会门第为重、男尊女卑的不平等的社会现象。这就从客观上预示了旧贵族阶级必然崩溃、灭亡的趋势。因此，具有一定的认识价值和思想意义。
艺术成就: 《源氏物语》艺术上最大的成功之处是塑造了源氏及众多女性形象，并通过这些形象反映了物哀、幽情等审美意向。
源氏生为皇子却不得不降为臣籍，空有济世之才却无心仕途，酷爱紫姬却不断沾花拈草，一世风流却落得剃度为僧的结局。他的一生伴随着许多的矛盾和烦恼，其中最折磨他的是与藤壶乱伦的罪孽感和背叛紫姬的深深自责。他的灵魂与肉欲始终在斗争中苦苦挣扎，结果又总是欲望压倒理智从而陷入更深的心灵冲突之中。源氏最终弃家出走，面壁向佛，正是这种心灵冲突导致的结果。作者大写特写氏生活
中无法摆脱的矛盾造成的苦闷及精神上接连不断的碰撞造成的无奈，意在说明人生的苦痛和悲哀，显露了作者以哀动人、以悲感人的美学观。
“物哀”的审美意向除以源 氏挣扎的一生反映出来外，还通过作品中所有与源氏命运连在一起的女性的不幸得到进一步的强化。在紫式部笔下，这些女子个个容貌姣好，聪明伶俐，性情可人，然而个个都是有命无运之人。
紫姬是作者着意刻画的理想淑女形象，她气质优雅，艺压群芳，性格婉约，通情达理。深得源氏钟爱，被公认为最幸福的女人。可是即便是这位十全十美的女人，也有着难以言说的苦楚——因源氏用情不专而引起的嫉妒，所以正值盛年，日渐衰弱，香消玉殒。
《源氏物语》中的女性命运只有3种选择，要么走入坟墓一了百了，要么落发为尼斩断尘缘，要么独守空闺虽生犹死。这些女性的多灾多难的命运和源氏一生经历一样，反映了紫式部感物而哀的审美特征。
物哀的审美意向,主要来自“人生无常”、“四大皆空”等佛学观，在她看来人生不过是欲海横流，欲海也便是苦海，摆脱欲海的最佳途径，就是皈依佛门。紫式部在这里无意识地宣传了无欲之说，表现了她在佛教思想影响下的人生观、世界观。这种佛教宿命思想从一定意义上削弱了作品主题的深刻性。
地位: 《源氏物语》是世界文学史上最早的一部长篇写实小说，作品流露出明显的现实主义倾向，被认为代表了日本古典现实主义文学的最高峰，给后世作家的创作提供了艺术典范。它所创立的物哀等美学传统，一直被后世作家继承和发展，成为日本文学民族化的一大因素。
㈢ 被誉为日本的<<红楼梦>>的书是哪部作品
被誉为日本《红楼梦》的是(《源氏物语》)
《源氏物语》：
成书于公元1001-1008年之间，“物语”是日本的文学体裁，它是世界上最早的长篇小说，是三千万日本家庭不朽的国民文学，是世界上公认的亚洲文学十大理想藏书，亦是世界文学宝库中不可或缺的一件珍品。
以日本平安王朝全盛时期为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时社会的腐败政治和淫乱生活上层贵族之间的互相倾轧和权力斗争是贯穿全书的一条主线，而源氏的爱情婚姻，则揭示了一夫多妻制下妇女的悲惨命运。在贵族社会里，男婚女嫁往往是同政治斗争的手段，妇女成了政治交易的工具和贵族男人手中的玩物。
全书共五十四回，近百万字。故事描写了四代天皇，历70余年，所涉人物四百多位，其中印象鲜明的也有二三十人。人物以上层贵族为主，也有中下层贵族、宫女、侍女及平民百姓。全书以源氏家族为中心，前两部描写了光源氏与众女子的种种或凄婉或美好的爱情生活；第三部以光源氏之子薰君为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女爱情纠葛事件。从体裁看，该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，加上书中引用白居易的诗句90余处，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实和典故，并巧妙地隐伏在迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛，我国读者读来有读本国小说那种强烈的亲近感。而且该书与《红楼梦》一样，所涉人物都是贵族。虽然所展示的场景是日本的贵族阶层，但对爱情生活的着墨点染却与《红楼梦》有异曲同工之妙， 但却比《红楼梦》早了700多年，因此，被认为是日本的《红楼梦》。
“源氏”是小说前半部男主人公的姓，“物语”意为“讲述”，是日本古典文学中的一种体裁，类似于我国唐代的“传奇”。较著名的还有《竹取物语》、《落洼物语》、《平家物语》、《伊势物语》等。《竹取物语》中辉夜姬的故事在日本更是妇孺皆知。
㈣ 请问电影版《红楼梦》（周旋版）拍摄于哪年
1944年，电影《红楼梦》上海中华电影联合股份有限公司，导演卜万仓，演员：林黛玉：周璇；贾宝玉：袁美云；薛宝钗：王丹凤；王熙凤：白虹。
40年代电影《红楼梦》袁美云饰贾宝玉，周璇饰林黛玉，王丹凤饰薛宝钗影片以宝黛的爱情为主线，并没有全景性地展示《红楼梦》。1944年，上海中华电影联合股份有限公司摄制出品的故事片《红楼梦》，称得上是解放前众多红楼影片中的佼佼者。
该片由大名鼎鼎的卜万仓执导，演员阵容尤为壮观，几乎集中了上海滩当时的所有大红星。这些明星以往拍的大多是时装片，
然而演起古装戏来却毫不逊色，将剧中人物演得活灵活现、惟妙惟肖。
特别是袁美云扮演的贾宝玉，堪称“玉树临风佳公子，面如脂粉一后生”，着实令人难忘！
花絮一：当时还有两位导演的太太加盟演出----卜万仓夫人郑玉如(扮晴雯)和李翰祥夫人张翠英(扮金钏)。
花絮二：影片里的插曲《葬花词》和《悲秋》由周璇演唱。这部《红楼梦》也是第一部东渡扶桑，被介绍到日本去的中国电影。
与此同时，周璇的歌也通过日本歌手李香兰，被广泛传播到东瀛，影响深远，甚至惠及到歌坛上的后来者邓丽君。
林黛玉：周璇
贾宝玉：袁美云
薛宝钗：王丹凤
王熙凤：白虹
林黛玉：周璇
周璇演林黛玉，是最理想的角色。她出身贫困，父母双亡，童年是在苦水里度过的；长大以后，自己又经历了爱情悲剧，所以常自称为“林黛玉第二”。她在饰演林黛玉时，浓妆淡抹，把自己打扮得雍容华贵，楚楚动人；但卸装后，却总是第一件阴丹士林布旗袍，不施脂粉，朴实无华。
贾宝玉：袁美云
1932年入天一影片公司，在有声纪录片《游艺大会》中演出京剧片段；同年因主演《小女伶》而崭露头角。1933年后在艺华影业公司主演《中国海的怒潮》、《逃亡》、《化身姑娘》等影片。1942年后在中联、华影等影片公司，主演《少奶奶的扇子》、《家》等影片，并在《红楼梦》中反串贾宝玉。1946年赴香港，先后在大中华、永华、良友等影片公司主演《欲望》、《国魂》、《蒙难夫人》等影片。 1948年因病息影，协助丈夫王引独立制片。
薛宝钗：玉丹凤
玉丹凤原名王玉凤，在上海爱国中学读书时，就非常喜欢观看周璇、袁美云等名星的影片。有一次，她为好奇心所驱使，跟人到合众影片公司去看拍电影，不料被导演朱石麟发现，从而踏进了电影界。她演《红楼梦》时，年仅17岁，与薛宝钗年纪相仿。她在影坛上已初露头角，至此更是红透了半边天。
㈤ 日本版的"红楼梦"----<源氏物语>故事梗概
故事开始于桐壶帝在位的时候。出身低微的更衣，独得桐壶帝的宠爱。后此更衣生下一位皇子，其他嫔妃，尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅貌美惊人,而且才华横溢。12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻，但葵姬不遂源氏的意。于是源氏追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷肖源氏生母。不久，两人发生乱伦关系，生下一子，后来即位称冷泉帝。源氏到处偷香窃玉，强行占有了伊豫介的后妻空蝉 ，还向比他大7岁的婶母六条妃子求欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。当他劫持一位不明身份的弱女子夕颜（其实却是葵姬之兄头中将的情人）去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场，病愈进香时遇到一个女孩，她酷似自己日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬熟睡把她带回家中，收为养女，朝夕相伴，以寄托对藤壶的思慕。几年后紫姬出落得亭亭玉立，高贵优雅,才艺超众，十分可人。源氏便把她据为己有。葵姬生下夕雾小公子时，因六条妃子生魂附体而过世，之后紫姬被扶为正夫人。
桐壶帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的儿子登上皇位（朱雀帝），源氏及岳父左大臣一派从此失势。恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏自觉噩运临头，便远离京城，到荒凉少人的须磨、明石隐居。为排遣寂寞，与明石道人的女儿明石姬结合，后生一女,被选入宫中做了皇后。由于天降异兆,朱雀帝又重病在身,朝政不稳。源氏奉召回京辅佐朝廷。不久，朱雀帝让位给冷泉帝。源氏升任太政大臣 ，源氏及左大臣一门恢复了往日的繁华气派。源氏建造了集四季景物为一体、蔚为壮观的六条院寓所，将昔日恋人统统接到院里来住。源氏近40岁时，将朱雀帝之女三公主纳为正妻,紫姬终因心力交瘁，病卧在床。早已觊觎三公主美貌的头中将之柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会，被源氏发现。柏木惧悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，落发为尼。源氏深感自己和藤壶乱伦之罪的报应临头,心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。几年后死去。
源氏之子夕雾为人方正严谨，并不像父亲一般处处留情。源氏刻意不让夕雾仕途太顺利，意图培养。夕雾从小与表姐云居雁青梅竹马，两情相悦，但云居雁之父葵姬之兄嫌弃夕雾官位不高，又一心想送女儿入宫，因此不答应夕雾求婚。夕雾思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宫中作舞姬的女儿藤典侍酷肖云居雁，因而与她私通，后成为夕雾侧室。后来夕雾终于和云居雁结为连理，生育许多子女。柏木过世后，与之生前交好的夕雾前往安慰其夫人时，爱上了柏木遗孀落叶公主。落叶公主自感命运凄凉，一直不肯接受夕雾的求爱，最后夕雾在侍女们的帮助下才得遂心愿。源氏过世之后夕雾任太政大臣，位高权重。
源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟,填补心灵的空白。可是 匂皇子深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。当浮舟意识到自己一身事二主后，毅然跳水自尽,被人救起后削发出家。尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。
书中登场人物：
桐壶帝：源氏的父皇
桐壶更衣：源氏的母亲
藤壶中宫：先帝的皇女，桐壶帝的中宫，长得和桐壶更衣相像。
冷泉帝：名义上是桐壶帝的皇子，实际上是源氏与藤壶中宫密通所生之子。
王命妇：藤壶中宫亲信的侍女。
兵部卿宫：藤壶中宫之兄，紫之上之父。
葵之上：源氏的正室夫人，在生下夕雾后就过世了。
夕雾：源氏与葵之上之子。
左大臣：葵之上之父。
大宫：桐壶帝的姊妹，左大臣的正室夫人，是葵之上与头中将的母亲。
头中将：左大臣与大宫之子，葵之上之兄，后来官至内大臣。
紫之上：也叫做若紫。葵之上过世后，在实质上是源氏的正室，后来在六条院里是春之町的女主人。
北山尼君：紫之上的祖母。
北山僧都：北山尼君的哥哥。
少纳言：紫之上的乳母。
明石之君：源氏的侧室，两人之间生下明石中宫，是六条院冬之町的女主人。
明石入道：明石之方的父亲，是桐壶更衣的表兄弟。
明石尼君：明石之方的母亲，入道过世后出家为尼。
明石中宫：光源氏与明石之方的女儿，也是紫之上的养女、匂宫的母亲。
今上皇帝：冷泉帝的皇太子、朱雀院的皇子，以明石中宫为皇后。
女三宫：朱雀院的皇女，光源氏第二任正室，薰之母。
朱雀帝：桐壶帝第一皇子，光源氏之兄，让位给冷泉帝以后被称为朱雀院。
花散里：六条院夏之町的女主人，是夕雾与玉鬘的养母
丽景殿女御：花散里之姊，是桐壶帝后宫的妃子。
光源氏的兄弟朱雀帝：桐壶帝第一皇子、光源氏之兄。母亲是弘徽殿女御。
萤兵部卿宫：桐壶帝皇子，光源氏之弟，和藤壶之兄兵部卿宫不是同一个人。曾经暗恋源氏的养女玉鬘。
八之宫：桐壶帝第八皇子，曾经被卷入在冷泉帝东宫时代的废太子阴谋中而隐居，后来在宇治十帖的部份登场。
光源氏身边的女性：
空蝉：伊予介的续弦妻子。
轩端荻：空蝉的继女。
夕颜：也是头中将的爱人，是玉鬘的母亲。
末摘花：常陆宫的公主。
源典侍：仕奉桐壶帝的年长女官，另有情人修理大夫。
胧月夜：右大臣的第六个女儿，是弘徽殿女御之妹，后来成为朱雀帝的尚侍。
槿斋院：桃园式部卿宫之女，和源氏之间没有肉体关系。
六条御息所：前任皇太子之妃。
秋好中宫：六条御息所之女，后来成为源氏的养女，做冷泉帝的中宫是六条院秋之町的女主人。
其他：
藤原惟光：光源氏乳母之子。
源良清：光源氏的家臣，少纳言。
光源氏的晚辈
头中将（内大臣）的子女
柏木：头中将（内大臣）的长子。
玉鬘：夕颜与头中将（内大臣）之女，光源氏的养女。
弘徽殿女御：头中将（内大臣）之女，与朱雀帝之母并非同一个人，是冷泉帝的后宫妃子。
近江之君：头中将（内大臣）之女。
云居雁：头中将（内大臣）之女，夕雾的正室夫人。
红梅：头中将（内大臣）之子，柏木之弟。
其他：
藤典侍：光源氏乳兄弟惟光之女，夕雾的侧室。
王女御：兵部卿宫之女，是冷泉帝的后宫妃子，也是紫之上的异母姊妹。
髭黒大将：今帝的舅舅，披香殿女御之兄，迎娶玉鬘做正室夫人。
髭黒的元配：兵部卿宫之女，紫之上的异母姊。
真木柱：髭黒之女，嫁给萤兵部卿宫，丈夫死后又改嫁红梅大纳言。
落叶之宫：朱雀院的女二宫，柏木的正室夫人。柏木死后，成为夕雾的第二夫人。
宇治十帖的人物：
薰之君：名义上是源氏之子，实际上是柏木与女三宫之子。
匂宫：明石中宫之子，今帝的第三皇子。
大君：桐壶帝八之宫的长女。
中君：桐壶帝八之宫的次女，后来成为匂宫的侧室。
浮舟：桐壶帝八之宫之私生女。
横川僧都：救起投水自杀的浮舟并且帮助她的人。
㈥ 为什么《源氏物语》被称为日本的《红楼梦》,而《红楼梦》不被称为自中国的《源氏物语》
《源氏物语》是日本的一部古典名著，对于日本文学的发展产生了巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。因为有宫廷生活的直接体验，对当时日本贵族阶层的淫逸生活及男女间的情爱之事有全面的了解。加上作者内心细腻、敏感，所以《源氏物语》读来令人感动，就仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”。《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，所以在世界文学史上也占有相当重要的地位。日本是个充满矛盾的国家，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，《源氏物语》全书，仅百万字，涉及三代历时七十余年，书中人物有四百多位。主要讲述的平安时代日本皇族、贵族阶层的生活状况，以主人公光源氏为故事核心，讲述着他的生活以及和众多女性角色之间的暧昧关系。这点上和中国的《红楼梦》很相似。虽然《源氏物语》比《红楼梦》早了七百多年，但是也被认为是日本的《红楼梦》，因为其中的人物关系错综复杂，出场人物达到四百之多。《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。葵姬是他的正室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。相继和光源氏亲近的女人还包括胧月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要问题是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。书里有许多关于性爱的描写，所以日后出现《失乐园》或是《感官王国》一类日式作品实在无须惊讶，毕竟1001年的时候，日本人就已经用他们的严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。
《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。在我国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。
《红楼梦》最突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，它把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。《红楼梦》的突出成就之一是它“放射着强烈的诗和理想的光辉”。
《红楼梦》塑造了众多的人物形象，他们各自具有自己独特的个性特征，成为不朽的艺术典型，在中国文学史和世界文学史上永远放射着奇光异彩。
《红楼梦》的情节结构，在以往传统小说的基础上，也有了新的重大的突破。它改变了以往如《水浒传》《西游记》等一类长篇小说情节和人物单线发展的特点，创造了一个宏大完整而又自然的艺术结构，使众多的人物活动于同一空间和时间，并且使情节的推移也具有整体性，表现出作者卓越的艺术才思。
《红楼梦》的语言艺术成就，更是代表了中国古典小说语言艺术的高峰。作者往往只需用三言两语，就可以勾画出一个活生生的具有鲜明的个性特征的形象；作者笔下每一个典型形象的语言，都具有自己独特的个性，从而使读者仅仅凭借这些语言就可以判别人物。作者的叙述语言，也具有高度的艺术表现力，包括小说里的诗词曲赋，不仅能与小说的叙事融成一体，而且这些诗词的创作也能为塑造典型性格服务，做到了“诗如其人”——切合小说中人物的身份口气。
《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力，使它足以卓立于世界文学之林而毫无逊色。
《红楼梦》不仅在国内已有数以百万计的发行量，有藏、蒙、维吾尔、哈萨克、朝鲜多种少数民族文字的译本[27] ，而且已被翻译成英文、俄文、德文、日文、法文、韩文、意大利文等30多种语言，有100多个译本，全译本有26个。
《红楼梦》最早流传到海外是在乾隆五十八年（1793），当时由浙江到达日本的一艘船上载有67种中国图书，其中就有“《红楼梦》9部18套”。曲亭马琴的代表作《南总理见八犬传》中，八犬士每人出生时身上都有一颗灵珠的构思，很可能是从《红楼梦》中宝玉口含美玉降生得到的启示。1892年，森槐南翻译了《红楼梦》第一回楔子，发表在《城南评论》第2号上。以此为肇始，各种形式的日译本层出不穷，这也使得更广泛的日本民众能够走近这部来自中国的名著。直到20世纪30年代，许多日本人到中国留学时，都还在用《红楼梦》学习标准的北京话。两个多世纪里，“日本红学”的学术文章和译作从数量上看一直都在国外红学中占有领先地位。
名家点评
1、毛泽东
（1）（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。
（2）《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。
（3）《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。
2、鲁迅
（1）《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
（2）全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。
（3）至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。
3、胡适
因为《红楼梦》是曹雪芹“将真事隐去”的自叙，故他不怕琐碎，再三再四的描写他家由富贵变成贫穷的情形。我们看曹寅一生的历史，决不像一个贪官污吏；他家所以后来衰败，他的儿子所以亏空破产，大概都是由于他一家都爱挥霍，爱摆阔架子；讲究吃喝，讲究场面；收藏精本的书，刻行精本的书；交结文人名士，交结贵族大官，招待皇帝，至于四次五次；他们又不会理财，又不肯节省；讲究挥霍惯了，收缩不回来：以至于亏空，以至于破产抄家。《红楼梦》只是老老实实的描写这一个“坐吃山空” 、“树倒猢狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。
4、王国维
（1）《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。
（2）《红楼梦》一书与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也！
5、俞平伯
《红楼梦》作者第一本领，是善写人情。细细看去，凡写书中人没有一个不适如其分际，没有一个过火的；写事写景亦然。《红楼梦》自发牢骚，自感身世，自忏情孽，于是不能自已的发为文章。并且他底材料全是实事，不能任意颠倒改造的，于是不得已要打破窠臼得罪读者了。作者当时或是不自觉的也未可知，不过这总是《红楼梦》底一种大胜利，大功绩。《红楼梦》作者底第一大本领，只是肯说老实话，只是做一面公平的镜子。
6、蔡元培
《石头记》者，清康熙朝政治小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者离痛惜之意。
7、黄遵宪
《红楼梦》乃开天辟地、从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。
8、戚蓼生
（1）写闺房则极其雍肃也，而艳冶已满纸矣；状阀阅则极丰整也，而式微已盈睫矣；写宝玉之淫而痴也，而多情善悟，不减历下琅琊；写黛玉之妒而尖也，而骂爱深怜，不啻桑娥石女。
（2）盖声止一声，手止一手，而淫佚贞静，悲戚欢愉，不啻双管齐下也。噫，异矣！
9、周汝昌
（1）《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。如果你想要了解中华民族的文化特点特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。
（2）《红楼梦》是一部以重人、爱心、唯人为中心思想的书，是我们中华文化史上的一部最伟大的著作。所以他说，《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。
国际评价
1、英国
（1）1892年，裘里《中国小说红楼梦》译本“序”：作为一个学生，我必须置身于《红楼梦》的宏丽的迷宫之中。
（2）1910年版《大英网络全书》：《红楼梦》是一部非常高级的作品，它的情节复杂而富有独创性。
（3）2014年，《每日电讯报》：这本史诗般的巨著以白话文而非文言文写就。全书中出现了400多个人物，以一个贵族家庭中的两个分支为主线，讲述了一个凄美的爱情故事，充满人文主义精神。
2、俄国
19世纪80年代，瓦西里耶夫：《红楼梦》写得如此美妙，如此有趣，以致非得产生模仿者不可！
3、德国
1932年，库恩《红楼梦》德文节译本“后记”：这样一个关心精神文明的欧洲，怎么可能把《红楼梦》这样一部保持完整的巨大艺术品、这样一座文化丰碑忽视和遗忘了一百年之久呢？
4、法国
1981年，法文版《红楼梦》正式出版，《快报》周刊评价：现在出版这部巨著的完整译本，填补了长达两个世纪令人痛心的空白。这样一来，人们好像突然发现了塞万提斯和莎士比亚。我们似乎发现，法国古典作家普鲁斯特、马里沃和司汤达，由于厌倦于各自苦心运笔，决定合力创作，完成了这样一部天才的鸿篇巨著。《红楼梦》是“宇宙性的杰作”，曹雪芹具有布鲁斯特的敏锐的目光，托尔斯泰的同情心，缪西尔的才智和幽默，有巴尔扎克的洞察和再现包括整个社会自下而上的各阶层的能力。
两者的评价对比一下就知道谁更受国际欢迎了。
㈦ .《源氏物语》被誉为日本的《红楼梦》。
《源氏物语》是日本古典名著，被誉为日本物语文学的高峰之作，有日本《红缕梦》之称，它比《红缕梦》问世早七百余年，是世界第一部长篇写实小说。作者紫式部的名字，不仅永载于日本文学史册，而且享誉世界文坛，1964年联合国教科组织将她选定为“世界五大伟人”之一。
“日本古典名著图读书系”一幅接连一幅地展现了日本古典美的世界、日本古代人感情的世界、日本古代历史画卷的世界。观赏者可以从中得到人生与美的对照！可以从中诱发出对日本古代的历史想象和历史激情！
日本的所谓绘卷，是将从中国传入的“唐绘”日本化，成为“大和绘”的主体组成部分。丰富多彩的绘画，可以加深“物语”的文化底蕴，立体而形象地再现作家在文本中所要的美的情愫。而“词书”则反映物语的本文，帮助在“绘卷”中了解物语文本。这样，既可以满足人们对文本的审美需求，也可以扩大审美的空间，让人们在图文并茂的“物语绘卷”中得到更大的愉悦，更多的享受，更丰富的美之宴。
《源氏物语》在艺术上是一部有很大成就的作品。它开辟了物语文学的新道路，使日本古典现实主义文学达到一个新的高峰。这部作品是以源氏及其岳父在大臣为代表的皇室一派同以弘徽女御及其父右大臣为代表的皇室外戚一派之间的权力斗争和爱情故事，描写当时贵族社会政治的腐败、生活的奢侈和一夫多妻制下妇女的悲惨命运。比较完整地反映了平安王朝贵族阶级个方面的生活。故事涉及4个朝代，历时80余年，出场人物400余人。小说对这些人物描写得细致入微，表现了各自的性格特色和复杂的心理。《源氏物语》以散文为主，插入近八百首和歌，歌与文融为一体，行文典雅，笔意缠绵，富有日本民族古雅的风格。
《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。作品的成书年代至今未有确切的说法，一般认为是在一OO一年至一OO八年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，在世界文学史上也占有一定的地位。
作者紫式部，本姓藤原，原名不详。因其长兄任式部丞，故称为藤式部，这是宫里女官中的一种时尚，她们往往以父兄的官衔为名，以示身份；后来她写成《源氏物语》，书中女主人公紫姬为世人传诵，遂又称作紫式部。作者生卒年月也无法详考，大约是生于九七八年，殁于一O一五年。紫式部出身中层贵族，是书香门第的才女，曾祖父、祖父、伯父和兄长都是有名的歌人，父亲兼长汉诗、和歌，对中国古典文学颇有研究。作者自幼随父学习汉诗，熟读中国古代文献，特别是对白居易的诗有较深的造诣。此外，她还十分熟悉音乐和佛经。不幸家道中落，她嫁给了一个比她年长二十多岁的地方官藤原宣孝，婚后不久，丈夫去世，她过着孤苦的孀居生活。后来应当时统治者藤原道长之召，人宫充当一条彰子皇后的女官，给彰子讲解《日本书纪》和白居易的诗作，有机会直接接触宫廷的生活，对妇女的不幸和宫廷的内幕有了全面的了解，对贵族阶级的没落倾向也有所感受。这些都为她的创作提供了艺术构思的广阔天地和坚实的生活基础。
《源氏物语》产生的时代，是藤原道长执政下平安王朝贵族社会全盛时期。这个时期，平安京的上层贵族恣意享乐，表面上一派太平盛世，实际上却充满着极其复杂而尖锐的矛盾。藤原利用累代是皇室外戚，实行摄关政治，由其一族垄断了所有的高官显职，扩大了自己的庄园，而且同族之间又展开权力之争；皇室贵族则依靠大寺院，设置上皇“院政”，以对抗藤源氏的势力；至于中下层贵族，虽有才能也得不到晋身之阶，他们纷纷到地方去别寻出路，地方贵族势力迅速抬头；加上庄园百姓的反抗，使这些矛盾更加激化，甚至爆发了多次武装叛乱。整个贵族社会危机四起，已经到了盛极而衰的转折时期。
《源氏物语》正是以这段历史为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时贵族社会的腐败政治和淫逸生活，以典型的艺术形象，真实地反映了这个时代的面貌和特征。
首先，作者敏锐地觉察到王朝贵族社会的种种矛盾，特别是贵族内部争权夺利的斗争。作品中以弘徽殿女御(地位最高的妃子)及其父右大臣为代表的皇室外戚一派政治势力，同以源氏及其岳父左大臣为代表的皇室一派政治势力之间的较量，正是这种矛盾和斗争的反映，是主人公源氏生活的时代环境，而且决定着他一生的命运。源氏是桐壶天皇同更衣(次于女御的妃子)所生的小皇子，母子深得天皇的宠爱，弘徽殿出于妒忌，更怕天皇册立源氏为皇太子，于是逼死更衣，打击源氏及其一派，促使天皇将源氏降为臣籍。在天皇让位给弘徽殿所生的朱雀天皇之后，右大臣掌政，源氏便完全失势；弘徽殿一派进而抓住源氏与右大臣的女儿胧月夜偷情的把柄，逼使源氏离开宫廷，把他流放到须磨、明石。
㈧ 红楼梦里有哪些爱情故事
红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的,就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜,青梅竹马,到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟,让读者感到,世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然,几乎没有人怀疑过,它的出现是那么纯洁,纤尘不染 。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻,以及对世俗的不屑一顾,令她处处显得特立独行,卓尔不群。花前痴读西厢,毫无避讳；不喜巧言令色,言随心至;崇尚真情真意,淡泊名利……种种这般,都使得她象一朵幽然独放的荷花,始终执著着自己的那份清纯,质本洁来还洁去,一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她,最欣赏的还是黛玉的诗情画意,灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对,总是才气逼人,艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情,清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉,花气温柔能解语的幽情;无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感,红颜薄命。黛玉的身世,注定了她的孤独无依,而她的性格,又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹,可是这里没有她可以依靠的亲人,没有她可以倾诉的知己,只有风流多情的宝玉让她芳心暗许,却又总是患得患失。于是她无奈着 "天尽头,何处有香丘",悲哀着"三月香巢已垒成,梁间燕子套无情",伤感着"花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜",终落得"一缕香魂随风散,三更不曾入梦来"的凄凉结局。 。 与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因,还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述,那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧,苦不堪言,使我的思想静止不前,这不是切肤之痛,却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出"满纸荒唐言,一把辛酸泪"的感叹! 还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然。薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么 面对一个根本不爱自己的男人,管他什么金玉良缘,她所需要的到底是什么呢？ 其实根本不用问就知道,是包二奶奶的宝座。可是我又不禁反问,难道世上真的有喜欢孤独的女人？ 我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉,而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她"沉静宽厚"。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重。"综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重。这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。 她的作为,其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的,却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮。即使在这时,她依然是不能由着本性而为的。王夫人说"看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!"可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的"尊重"!
㈨ 急求红楼梦爱情悲剧论文
论文1
“身为下贱”的女奴们本不该有好的命运，大观园中的晴雯、司棋等却幻想
着脱离苦海挣脱枷锁作和主人一样的人，这已经属于大逆不道为世难容之举措了
。然而，司棋却偏偏有更不为世所容之举措：热烈地追求婚姻的自由！她的悲剧
命运就是铁定的了。
出于维护封建秩序的需要，封建礼教规定了一整套男女之间的行为规范，把
社会政治的紊乱和道德的沦丧，都归到妇女身上，美丽的女人总是被称为“祸水
”，大者祸国，小者伤身。这样的社会根本没有爱情合法存在的权利，而且被视
为异端，当作盗贼加以防范。如果越出其防线，就被认为是最没廉耻的“私情苟
合”。所以，在爱情被禁绝的情况下，女子所遭受的摧残戕害较男子要严重得多
。所谓“男女大防”，主要是防女子，男子如果犯了此条，尚有被宽恕的可能，
女子则绝不为世所容。
生活在大观园里的司棋，自然不可能对她所处的环境和时代作出理性的概括
与认识，但是那个时代对妇女的深重压迫，尤其是对爱情自由的残酷打击，她是
深切地感受到了。这种荒谬的不正常的道德标准与行为规范制造了种种惨剧，同
时也逼着痴情的男女青年不断地奋起反抗，涌现出许许多多令人赞叹不已的爱情
故事。
弱女子司棋，却居然敢于在大观园里扯旗造反，逆礼教之规范而动，公然要
爱我之所爱，司棋对她和潘又安私约幽会所担的干系是非常明白的。司棋的这种
反抗是面对整个封建社会的反抗。而她那稚嫩的肩膀是无法承受的。所以，当鸳
鸯无意发现她们幽会时，那潘又安是“磕头如捣蒜”，司棋则把鸳鸯拉住苦求，
哭道：
我们的性命，都在姐姐身上，只求姐姐超生要紧！
一次幽会，竟与生命攸关。两个恋人惊吓得到这等地步，说明爱情的绝对不能自
由，谁触到这种“伤风败俗”之事都逃脱不了严厉的惩罚。少女鸳鸯面对这突如
其来的意外之事，羞、惊、怕，同时袭来，“出了角门，脸上犹红，心内突突的
乱跳。”她亦认为：
这事非常，若说出来，奸盗相连，关系人命，还保不住带累旁人。横竖与自
己无干，且藏在心内，不说与一人知道。
她虽然当即表示：“你放心，我横竖不告诉一个人就是了。”而司棋的心仍然高
悬着，“茶饭无心，起坐恍惚”，以至“一头躺倒，恹恹的成了病了”。鸳鸯得
知一个小厮逃走，司棋病重，料定是二人惧罪，因此反自己立身发誓，与司棋说：
我若告诉一个人，立刻现死现报！你只管放心养病，别白糟踏了小命儿。
鸳鸯再次的宽宏和善意，使司棋十分感动，生要立长生位，死要变驴变狗报答，
让我们看看这位无助少女的血泪泣诉：
如今我虽一着走错，你若果然不告诉一个人，你就是我的亲娘一样。从此后
我活一日是你给我一日，我的病好之后，把你立个长生牌位，我天天焚香礼拜，
保佑你一生福寿双全。我若死了时，变驴变狗报答你。
在那令人窒息的精神环境里，一个完全无靠的孤弱少女，怎么能不胆战心惊。鸳
鸯肯替她遮盖，能保全她的名声，又怎能不感激涕零，并视之为再生父母呢？这
不能简单地看作软弱，或者是对坚贞爱情的后退，甚至将其视为一种忏悔。不是
，当然不是。司棋要生存，要享有爱情，很重要的一点就是必须保护自己，不作
无谓的牺牲。她其时心中还怀着深重的期望，希望能与潘又安重新相聚，白头偕
老。尽管这个象断了线的风筝一般的梦很难圆上，但却是司棋屈辱求生的力量来
源。
为了爱情司棋有过哭诉求告，也寻求过可能的庇护，而这一切都是虚幻的靠
不住的。
抄检大观园，司棋和潘又安的信件和信物被抄出，司棋被看管起来，过了两
日司棋便被逐出大观园。周瑞家是这样传达命令的：
太太们说了，司棋大了，连日他娘求了太太，太太已赏了他娘配人，今日叫
他出去，另挑好的与姑娘使。
她说着，便命司棋打点走路，没有丝毫缓和余地。迎春能有什么办法，虽然亦“
含泪似有不舍之意”，“数年之情难舍，但事关风化，亦无可如何了”。“事关
风化”四字，有万钧压力，同十恶不赦万劫不复的罪名是一样的。
司棋本抱着幻想，如“实指望迎春能保赦下的，只是迎春言语迟慢，耳软心
活，是不能作主的。”司棋希望迎春保赦是幻想，以为迎春不能作主也是误断。
事实上不惟迎春无此能力，得宠如宝玉亦无此能力。事关“男女大防”，统治者
不会仁慈的。至此，司棋始真正知道被斥逐是不可免的，她只能哭着说：
姑娘好狠心！哄了我这两日，如今怎么连一句话也没有？
这却逼得迎春说出更令人寒心的话：
我知道你干了什么大不是，我还十分说情留下。岂不连我也完了。
迎春不能替司棋讲情，除了懦弱苟安因素之外，还有一个重要方面是保自己的名
声。“事关风化”，“我还十分说情留下，岂不连我也完了”，都充分说明她所
承受的压力之巨大。无论怎么说，司棋是她的丫头，而且是在她闺房附近抄捡出
了那些爱情的“脏证”，她能辞其咎么？司棋虽对迎春不抱什么希望了，但是仍
幻想迎春能在她离开大观园后庇护她，临别前又向迎春耳边说：“好歹打听我要
受罪，替我说个情儿，就是主仆一场！”迎春答曰：“放心”。其实，连自己都
保护不了的迎春，对司棋又何来什么庇护呢。司棋能放得下悬着的心么？贾府的
宠儿贾宝玉虽于女儿们无限同情，但当恶势力向她们张开无情的黑网时，他也是
莫可奈何。
司棋的泣诉求告，是为了爱情的挣扎奋斗，面对整个礼教的压迫，她的努力
是完全可以理解的。留得青山在，不怕没柴烧。活下去，艰难地活下去，屈辱地
活下去，爱情才有实现的可能。这里我们看到司棋的一个重要方面：韧。她忍辱
负重，不屈不挠，执着地追求爱情，力求将难以圆的梦圆起来。她承受的压力太
大了，但她却奋力承受了一般女子难以承受的重压，她的韧性是令人钦敬的。
“大旨谈情”的《红楼梦》正是以宝黛爱情悲剧的描写而成为不朽的现实主
义巨著。在中国爱情文学的发展过程中，《红楼梦》宝黛爱情的构想和结局处理
，都具有划时代的意义。
《红楼梦》有关爱情的内容占据着很大篇幅，除宝黛钗的木石前盟和金玉良
缘之外，尚有柳湘莲与尤三姐、秦钟与智能、贾蔷与龄官、贾芸与小红、彩云与
贾环，以及围绕着贾宝玉展开的各种爱情纠葛，诸如与晴雯、与妙玉、与湘云、
与袭人等等，历来为评家所注目。然而，对司棋和潘又安的爱情，不仅注目者少
，而且未尝没有贬抑或忽略者。这应当说是很不公道的。事实上，在那样的时代
，司棋、潘又安的爱情具有震撼人们心灵的巨大意义。
司棋同潘又安的爱情是纯真而深挚的。他们青梅竹马、两小无猜，相爱是感
情的契合、并未受到外部诸种条件的侵蚀和制约，也可以说他们的爱情是一种真
纯的无污染的爱情。
《红楼梦》写宝黛爱情虽然力图摆脱郎才女貌的旧套子，把爱情的基础放在
共同思想志趣上，作者取得了前所未有的成功。但是还不能说已彻底涤荡了旧的
加在婚恋问题上的种种污泥浊水。才子佳人的雾霭仍然笼罩着宝黛爱情，而柳湘
莲和尤三姐的爱情更深陷在此类泥淖之中。司棋和潘又安却彻底摒弃了这种传统
的择婚条件。他们的爱情散发出来的是醇厚质朴的自然芳香。没有条件，没有造
作，完全是心灵间的撞击和回应。小说第七十二回写道：
原来那司棋因小儿和他姑表兄弟在一处顽笑起住时，小儿戏言便都订下将来
不娶不嫁。近年大了，彼此又出落的品貌风流，常时司棋回家时，二人眉来眼去
，旧情不忘，只不能入手。
这虽系小说家的交待笔墨，倒也将司棋与潘又安二人爱情缘起和发展说得很透彻
。从小儿私订终身，长大来旧情不忘。他们的爱彼此没有提出什么条件；亦不从
属或附属于什么。独立，自主，真纯，是他们爱情的主旋律。司棋他们的爱是以
情为基础的，两情所钟，自订终身，久而弥笃，所谓“旧情不忘”，实为新情况
下情感迸发炽烈之意。然而，他们的爱却受到礼法的强烈的阻遏，无法畅其意，
不能自由表达，而他们却于心底里加意培植，使原来萌发的并不强烈的爱情发展
成为难以割舍的情爱。在家里短暂的相逢，爱情的河流渲泄不畅，“又彼此生怕
父母不从，二人便设法彼此里外买嘱老婆子们留门看道，今日趁乱方初次入港。
虽未成双，却也山盟海誓，私情表记，已有无限风情了。”
在荣府和大观园里，象司棋这样私约幽会表现深挚爱情，应该是尚属首例。
宝黛之间那种遮遮掩掩，躲躲藏藏，欲言又止，说此指彼的缠绵爱情，固然引起
人们无限的同情，而司棋、潘又安这样赤裸的炽热的爱恋，所表现对爱情的自主
意识和果敢行为，似乎更应引起人们的同情。作为一对奴隶，这样热烈的追求爱
情是尤为值得称赞的。他们的幽会偷情同公子小姐们是不同的，不仅风险大，而
且无人庇护。
抄检大观园的策划者之一是深受封建礼教毒害的王善保家的，她是一个极可
憎的女奴头儿。她当然想不到，被她的谋划打击最重的（就抄检本身来说）竟是
她的外孙女，掌嘴打脸都洗不掉奇耻大辱，她更想不到极度重压下的司棋却那样
的刚强。司棋与王善保家的，颇有点类似于探春和赵姨娘，一个极美，一个极丑
。所以，对司棋的评断决不应受王善保家的干扰。
从司棋的箱子中查出一双男子绵袜、一双缎鞋，一个小包袱，里面是一个同
心如意，一个字帖。那帖儿上写道：
上月你来家后，父母已察觉你我之意。但姑娘未出阁，尚不能完你我之心愿
。若园内可以相见，你可托张妈给一信息。若得在园内一见，倒比来家得说话。
千万，千万。再所赐香袋两个，今已查收外，特寄香珠一串，略表我心。千万收
好。表弟潘又安拜见。
我们仿佛看到两颗热恋着的心，他们需要彼此的抚慰和交流。这是天然合理的要求，却没有一个能让他们倾吐的机会和场合。他们只好自己去寻找，所谓“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥、逾墙相从，则父母国人皆贱之”，都是封建礼都禁绝爱情逼出来的。
司棋在为鸳鸯惊散后，并未采取转移措施反而珍藏着潘又安送给她的东西，
看出她爱情的坚贞，被抄出后，凤姐眼里的司棋是：
低头不语，也并无畏惧惭愧之意，倒觉可异。
本来是正当的，有什么可畏惧惭愧的，凤姐反觉可异；如果畏惧惭愧了，反而是
不正常的，凤姐倒会认为不可异。这就是那个社会荒唐的逻辑。
我们已说过女子在婚恋问题上承受的压力远比男子为重，从司棋爱情遭际中
也证明了这一点。潘又安的出走，给她的打击也是非常沉重的。她把全部情爱都
给了潘又安，对他寄于极大的希望，但是“你兄弟竟逃走了，三四天没归家。如
今打发人四处找他呢。”充满希望的司棋听了“气个倒仰”，心里展开了巨大的
波澜：
纵是闹了出来，也该死在一处。他自为是男人，先就走了，可见是个无情意
的。
这是司棋第一次说到死情，她之所以不惧不惭同这种决绝态度是一致的。她
不是说说而已，而是对情忠贞专一。她因为惊吓，又添了这一层气，就患了一场
大病。接踵而来的便是被逐出大观园，一切幻想都破灭了，但对爱情的忠贞却矢
志不渝，没有丝毫的动摇。“自从司棋出去，终日啼哭。”这信息说明，司棋一
直在等潘又安，“终日啼哭”既是二人情深，又含有对潘又安的怨恨，一语未留
，便夭夭外逃，司棋的心里痛苦难诉，只能以哭发泄。而她自己情有所专，委屈
、怨愤，也只有诉之于哭。这段日子用这样四字概括是简略了，未能将其悲苦充
分揭示出来，令人遗憾。当她得知潘又安回来时，郁积胸中的爱情之火猛烈地喷
发出来了：
谁知司棋听见了，急忙出来老着脸和他母亲道：“我是为他出来的，我也恨
他没良心。如今他来了，妈要打他，不如勒死了我。”他母亲骂他：“不害臊的
东西，你心里要怎么样？”司棋说道：“一个女人配一个男人。我一时失脚上了
他的当，我就是他的人了，决不肯再失身别人的。我恨他为什么这样胆小，一身
作事一身当，为什么要逃。就是他一辈子不来了，我也一辈子不嫁人的。妈要给
我配人，我原拼着一死的。今儿他来了，好问他怎么样。若是他不改心，我在妈
前磕个头，只当是我死了，他到那里，我跟到那里，就是讨饭也是愿意的。”
这是一段极平实的话，没有士大夫掉书袋的斯文，也没有才子佳人卿卿我我的诗
意，然而却是铮铮作响的爱的纲领，是一个奴隶敢爱敢恨的宣言。司棋一连讲了
三个“死”字，表明她在长期屈辱之后，决心以死殉情的。这种表白爱情的方式
，以士大夫眼光审视，一定会感到浅露不含蓄，甚至会以为缺乏爱情的韵味，不
能列入到真正的爱情行列中去。那当然是一种偏见，是对奴隶们爱情的贬抑。司
棋这种火辣辣的热烈深挚的爱情，灼烧着自己的心灵，同时也激发着将爱情深埋
心底的少女少男们追求的勇气。司棋敢爱，爱得专一，爱得真纯，爱得永恒。她
的爱，不为权势所屈，不为金钱奴役，她爱潘又安，这便是一切。
愚钝的妈妈不能理解女儿这颗高远的心，寻常看待女儿的愿望，“你是我的
女儿，我偏不给他，你敢怎么着。”这就成了司棋爱情悲剧的直接原因。
那知道那司棋这东西糊涂，便一头撞在墙上，把脑袋撞破，鲜血直流竟死了。
一个刚烈的女奴走到了爱情的尽头，用自己生命唱出了一曲嘹亮的爱情之歌。她
看到了自己作为人的价值，她要成为主宰自己命运的人，她不想依附随顺谁，不
想让他人任意摆布自己。从这个意义上说，她比她的主子贾府二小姐迎春要高得
多，活得也更有价值，她是自己生命的主人。救过她的鸳鸯，终究不敢表达她的
爱，虽在众人前很有脸面，却摆脱不了殉主的悲剧，她缺少的是司棋的人格主体
意识。被人们特别高看的晴雯，自我主体意识是强烈的，但是却让人感到她身上
那种对男主人宝玉的依附性，以及过多的娇小姐之类的脾性，太类似林黛玉而属
于才子佳人型了，反不如司棋质朴刚烈无有脂粉气。那位尤三姐亦够刚烈的，她
的爱情选择虽有自主的一面，究竟还未脱才子佳人的樊篱，冷郎君的对她的回报
亦不过遁入空门而已，远不能和潘又安相比并。
潘又安亦是一位淳厚多情的真男子，当司棋触墙而死，其母要他偿命时，他
却说出一番令人震惊的话：
你们不用着急。我在外头原发了财，因想着她才回来的，心也算是真了。你
们若不信，只管瞧。
说着，打怀里掏出一匣子金珠首饰来。同司棋一样，他是为人而来，为情而来。
司棋是有眼力的，她情系于这个钟情男子是值得的。他在回答“你既有心，为什
么总不言语”时，说道：
大凡女人都是水性杨花，我若说有钱，他便是贪图银钱了。如今他只为人，
就是难得的。我把金珠给你们，我去买棺盛殓她。
潘又安重的是情，为的是人；司棋也只为人为情，他们都是难得的。他们的爱情
才称得上是纯真无邪，美好高尚，没有丝毫的伪饰矫情。从这一点看，可以让大
观园里所有的爱情都黯然失色，而这恰恰是被人们忽视贬抑的奴隶们之间的爱情。
潘又安对司棋的忠贞也是出人意料的。为盛殓司棋他叫抬了两口棺材来。司
棋母亲诧异，问他“怎么棺材要两口？”他只笑道：“一口装不下，得两口才好
。”司棋母亲看他“又不哭，只当他是心疼的傻了。岂知他忙着把司棋收拾了，
也不啼哭，眼错不见，把带的小刀子往脖子里一抹，也就抹死了。”“司棋的母
亲懊悔起来，倒哭得了不得。”司棋死后，潘又安就决心以死相报，他不动声色
地安排好一切，特别是盛殓了司棋，了无牵挂，便殉情而死。司棋死而有知，当
额手相庆，有潘又安这样一位值得为其死的男子而死是死得其所的了。
司棋和潘又安的爱情在大观园内外孕育成长，成为一枝独秀当其应当怒放结
果的时候却无可挽回地凋逝了。不错，他们的爱情是世俗的，惟其为世俗才具有
真纯的圣洁。然而，在世俗眼里却又是那样的不可理解，连聪明绝顶的王熙凤也
诧异地说：
那有这样傻丫头，偏偏的就碰见这个傻小子！怪不得那一天翻出那些东西来
，他心里没事人似的，敢只是这么个烈性孩子。
如果不怀偏见，把奴隶也当作人来看，司棋与潘又安爱情的价值是应当充分肯定
的。但是，司棋的爱情，作为宝黛爱情陪衬之陪衬，也并没有给予应当有的位置
，更不必说大力张扬了。纵观中国文学艺术发展的历史，如此大胆、真纯、圣洁
、炽烈、醇厚的奴隶间的爱情有过么，据我看即使有也不多，更无有他们光焰如
长虹接天触地之伟大气势。但是从全书看只不过是陪衬而已，就后四十回言也是
归结故事交待人物结局而已。然而，却居然产生了深刻的艺术魅力，使人过目难
忘。
必须提到一点，贬后四十回者总是说其语言文字比不上前八十回，人物性格
也常常走了样，读过归结司棋这段文字的都会得出否定的结论。虽然仅是一个婆
子转述故事，但是人物的性格情态神韵，无不立体的雕塑一样的耸立在人们面前
，司棋、潘又安重情重人以死殉情的真纯圣洁使人可以感觉触摸，司棋妈的势利
、心中无人、眼里有钱的卑微虚假可悲可怜也让人有灵魂出窍的感受。这种一击
两响、一声两歌的妙笔，创造出的艺术境界，给予读者的审美享受是丰富的多样
的。