神话故事牛郎织女电影

A. 香港好久以前拍过的一部关于牛郎织女的片子

《牛郎织女》这个电视剧于2003年9月18日在香港首播。
这部电视剧是由香港无线电视出品，庄伟健执导，温兆伦、郭羡妮、欧锦棠、唐宁等人主演的，该剧根据古代民间故事牛郎织女改编而成，讲述了织女为寻“云梭”下凡遇见黄阿牛后相爱的故事。
该剧根据中国民间神话故事改编，情节与黄梅戏版相比有较大变化，增加了一些喜剧色彩和人物。除牛郎、织女以外，剧中增加了比干和喜鹊两个贯穿主人公生活的鲜活形象。牛郎织女之间真挚的爱情感动了所有的人。

B. 牛郎织女主要讲了什么，简单一点

中国”七夕节“始于汉朝，源于牛郎与织女的爱情传说，是传统民间重要的节日之一。

很多人在这一天，会聚在葡萄架下听牛郎织女在天上说着脉脉情话。

历经千年的演变，如今七夕，成为了我们表达爱意的重要时刻，

”牛郎“和”织女“在搭成的雀桥上相会，倾诉衷肠。

天上要是落下雨点，那就是他俩伤心的泪水。

这一天，也成为人们感情表达、祈求福慧、赞美夫妻忠贞的节日。

牛郎和织女的爱情，触犯了天规，遭到了王母娘娘的反对，派出天兵天将将织女带回了天庭，拆散了牛郎织女的婚姻。

民间的神话传说里称，玉皇大帝后来不忍心看到织女痛苦的样子，就恩赦他们每年的七月初七见上一面。

每到这一天，人间的喜鹊就会很少，都去了哪儿？原来，这些成群结队的喜鹊就会飞上天，在天河上搭一座桥，让有情人相见。

开卷有益，原创不易。

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参考文献：《中国神话民间传说》等；

C. 安以轩和田亮演的牛郎织女的拍摄地在哪

由北京大都阳光影视文化有限公司和北京二十一世纪影音公司联合投资4000万拍摄的大型古装神话电视连续剧《牛郎织女》于2008年元月9日杀青封镜。该片自2007年10月开机以来，先后转战宁夏、甘肃、河北等地，历时三个月。

该剧由“跳水王子”田亮和台湾当红玉女偶像安以轩领衔主演，加盟了秦汉、宋佳、午马、孙兴、马恩然、修宗迪、陶慧敏、颜世魁、马书良、杨渝渝等一批新老演员，使得该剧阵容强大。

这次电视剧《牛郎织女》从故事创意到制作上，均与以往的神话题材的影视作品有所不同。故事创作以情为主线，贯穿天人合一的观念。将天上、人间、灵界三界和谐的思想溶入创意之中。情节跌宕起伏，人物性格饱满，同时又增加了许多具有鲜活人物特点的神话传说人物。

此次“东方经典神话”加“时代情感演绎”的《牛郎织女》耗资巨大、制作精良。盛装打造之后搬上荧屏，意在弘扬中国传统美德与和谐统一的思想观念。制作上，这次所有的拍摄场景均是实景拍摄，重金打造，每一个细节都力求精益求精。不再虚无飘渺，不再依靠干冰、绿背景制造出仙界的效果。场景之宏大，色彩之协调，气势恢弘，俨然以电影美术的标准在拍摄，视觉享受可见一斑。除此之外，服装、化妆、道具也加大了投资力度，个个都是精美华贵。据制片人介绍，秦汉、宋佳、陶慧敏三人分别饰演的玉帝、王母、瑶姬的头冠全由镀金所造，服装也是一针一线手缝而成，重达十几公斤，价值不菲。

D. 有谁知道咱中国的古老神话故事的电影或者电视剧

精卫填海
天地传说之鱼美人
西游记
欢天喜地七仙女
天外飞仙
天仙配
白蛇传
宝莲灯
宝莲灯前传
封神榜
西游记后传
东游记
天地传奇
莲花童子哪吒
牛郎织女
花姑子
夜光神杯
玉帝传奇
青蛇与白蛇
红孩儿
奔月
天上凡间
人龙传说
八仙过海
济公
八仙全传
人间灶王
财神到
天师钟馗之美丽传说
仙剑奇侠传1,3
聊斋
聊斋之奇女子
白蛇传
白蛇后传
福禄寿三星报喜
赤子乘龙
大冬瓜
搜神记
天子寻龙
新白娘子传奇
倩女幽魂

镜花缘传奇
观世音（赵雅芝版）
观世音传奇
神话（胡歌电视剧版
春光灿烂猪八戒
封神榜之凤鸣岐山
聊斋之翁婿斗法
僵尸道长
魔界
红孩儿
三剑奇缘
赤子乘龙
新白娘子传奇
王屋山下的传说
齐天大圣孙悟空
奇幻人世间
又见白娘子
逍遥神仙落凡尘
福星高照猪八戒
喜气洋洋猪八戒
天师钟馗之人鱼痴恋
天师钟馗之钟馗嫁妹
天师钟馗之血色鸳鸯
济公
济公活佛Ⅰ，Ⅱ
赤松山魂
新蜀山剑侠传
画皮
聊斋Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ
聊斋奇女子
我也是找到得哈~~希望帮到楼主~~~

再补几个唐人电视剧吧、唐人最爱拍古老神话的了~~~

1999年 《流氓太子》又名《苏州二公差》，蒋勤勤/吕颂贤）
1999年 《绝代双骄》（苏有朋/林志颖/陈德容/郑嘉颖）
2000年 《鱼美人》（徐怀钰/郭晋安/孙莉/郑嘉颖）
2000年 《宝莲灯》（林志颖/沈傲君/郭晋安）
2000年 《神探科蓝》（李亚鹏/蒋勤勤/孙莉）
2001年 《杨门女将》（郭晋安/李若彤/李绮虹/郑佩佩/连凯/宁静/张智尧）
2002年 《书剑恩仇录》（关咏荷/赵文卓/孙莉）
2003年 《醉无敌》 （张家辉/袁咏仪/孙莉/洪乙心/吴孟达）
2003年 《天下无双》（张卫健/关咏荷/陈好）
2003年 《月亮的秘密》（又名《甜蜜风暴》，关咏荷/郭亮/孙莉/赵韦格）
2003年 《西街少年》（孙协志/霍建华/王心凌/刘品言）
2004年 《蒲公英》（胡歌/孙莉/关颖/袁弘）
2004年 《仙剑奇侠传》（胡歌/刘亦菲/安以轩/彭于晏/刘品言）
2005年 《新聊斋志异》（排名以出场顺序排列，不分主次：李立群/黄晓明/胡可/江华/曾黎/林志颖/李冰冰/袁弘/杨丞琳/TAE/唐宁/霍思燕/胡歌/杨幂）
2005年 《天外飞仙》（胡歌/林依晨/窦智孔/韩 雪/TAE/吕 一/谢君豪/郭妃丽）
2006年 《少年杨家将》（胡歌/何润东/彭于晏/刘诗诗/陈龙/陈秀雯/林家宇）
2006年 《别爱我》（胡歌/徐若瑄/何炅/林家宇/谢娜）
2007年 《聊斋奇女子》（范文芳/吴奇隆/刘诗诗/TAE/林家宇）
2008年 《射雕英雄传》（胡歌/林依晨/袁弘/刘诗诗）
2008年 《仙剑奇侠传三》 《怪侠一枝梅》
（胡歌/杨幂/霍建华/唐嫣/刘诗诗/郭晓婷）
2009年 《跟红顶白大三元》（陈秀雯/廖启智/罗家英/刘以达/江华）
2009年 《天涯织女》（原名《衣被天下》，张钧甯/袁弘/刘诗诗/萧正楠/郭晓婷)
2010年 《怪侠一枝梅》（霍建华/刘诗诗/马天宇/释行宇）
2010年 《步步惊心》（刘诗诗/吴奇隆/郑嘉颖/刘松仁/袁弘/林更新/韩栋/郭晓婷)
2011年 《轩辕剑三外传之天之痕》 （胡歌/唐嫣/刘诗诗/蒋劲夫/林更新）

E. 牛郎织女的故事简介

故事简介：

牛郎织女，为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了。

牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。

老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。

天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。

(5)神话故事牛郎织女电影扩展阅读：

起源

“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。《汉书·地理志》：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”

到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”

这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。

据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。

牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。

王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。

东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。

在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。

无论是汉代以来的“求智巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”，都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。西周先民时代，古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。《诗经·小雅·大东》中记载：“维有天汉，监亦有光。

跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼千牛，不以服箱”。这是可查的关于牛郎织女最早的记述。随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子，七夕节也就日益演变成中国的“情人节”。

F. 《天仙配》和《牛郎织女》是一个故事吗

是一回事，只是《天仙配》是牛郎织女这个故事的黄梅戏版。
《天仙配》是一个美丽的神话故事，它寄托着下层劳动人民对自由纯真爱情的向往。影片系根据同名黄梅戏改编，剧本改编桑弧，主演是在戏曲界享有盛名的黄梅戏演员严风英、王少舫。严凤英创造的七仙女形象，既是天上神仙，又是人间村姑，既热情大胆，又勤劳智慧；严凤英尤其把是把七仙女对董永诚挚的爱情，表现得十分深沉动人。王少舫塑造的董永形象，朴实、敦厚、可亲。这两个形象，富有浓郁的人情味与强烈的真实感，虽系神话，实际上是现实生活中美好人物精神的折射．是劳动人民审美理想的体现。
《牛郎织女》是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一
。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
明白了吗？？？这个答案不知你还满意吗？
参考资料：新浪网和人民网

G. 一部比较老的片子 讲牛郎织女的故事 记得牛郎好像叫织女织织

《牛郎织女》
年份：2002
郭羡妮 饰演「伏织织」
集数：22
合作演员：温兆伦、唐宁、欧锦堂、廖启智、汤盈盈、罗兰

H. 牛郎织女的剧集评价

该剧根据中国民间神话故事改编，情节与黄梅戏版相比有较大变化，增加了一些喜剧色彩和人物。除牛郎、织女以外，剧中增加了比干和喜鹊两个贯穿主人公生活的鲜活形象。牛郎织女之间真挚的爱情感动了所有的人。（《京华时报》评）
从叙事结构上看，港版电视剧《牛郎织女》的剧情结构格局没有发生大的变化，依然保留了传统牛郎织女传说的叙事构架，但是该版本突破了黄梅戏电影《牛郎织女》的政治+爱情的叙事模式，摆脱了政治意识形态的枷锁，开始以财富+爱情的叙事模式进行改写，主要从人物角色的财富化、叙事母题的置换与重构以及叙事结构的局部变奏共同讲述了当代人的爱情观和财富梦。港版《牛郎织女》其人物角色的设置更加多样化、复杂化。港版电视剧《牛郎织女》不仅增加了人物的数量，还使人物承担的角色多样化，如对头和助手的行为由多个人物共同完成。该版本在整体上表达了人们在大众消费文化时代，不断地追求爱情与财富，而且要以常态化的行动去实现内心的欲望，表达了好人有好报、恶人有恶报的人生价值观。（《湘潭大学》评） 香港版《牛郎织女》却把这个家喻户晓的故事改得面目全非，不仅增加了牛郎的“情敌”比干，牛郎织女也不用“七夕鹊桥相会”，而是像安徒生童话中的王子和公主那样，幸福地生活在一起。《牛郎织女》可谓把传说故事乱改一气。在剧中，王母娘娘变成好人，还增加了一个叫做“比干”的财神角色。该剧最后也没有保留原来故事的结局，剧情完全不靠谱。（大洋网评）
香港版电视剧《牛郎织女》试图通过财富与爱情相结合的叙事模式表明当代人对财富的追求，同时宣扬人们在大众消费文化时代应该追逐常态化的欲望；利用中国传统文化资源，根据视觉经济理论改写牛郎织女传说，阐述人们内心追寻的欲望和价值观。港版电视剧《牛郎织女》正是在欲望的常态与非常态的矛盾之中重新讲述牛郎和织女的爱情，同时塑造了财富比干的反面角色，通过他的欲望追寻的过程，宣扬人们在大众消费文化意识形态之中要追逐常态的情与利。（《湘潭大学》评）

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在天宫负责编织彩云的织女（郭羡妮饰）为了给王母娘娘贺寿而到凡间寻找编织布匹的颜色。被织女取去颜色后的农田枯萎失收，农夫黄阿牛（温兆伦饰）无法缴租。织女为此非常内疚。织女的好友喜鹊（唐宁饰）为帮助黄阿牛，而私自动用了财神比干（欧锦棠饰）库房的财帛来帮助他。

比干发现后告上天庭，王母扣除喜鹊的功德珠，喜鹊从此与比干为敌。在凡间，织女对黄阿牛日渐生情，芳心暗许。然而此事被王母发现，急召织女返回天庭。宠爱织女的王母，更不惜有意令黄阿牛失忆，洗去与织女所有幸福甜蜜的记忆。