电影草莽春秋是哪个朝代内容

⑴ 按朝代的诗歌有哪些

凉州词
（唐）王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回。

塞下曲

[唐]卢纶

（一）

林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。

（二）

月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

陇西行

（唐）王维

十里一走马。
五里一扬鞭。
都护军书至。
匈奴围酒泉。
关山正飞雪。
烽戍断无烟。

送元二使安西

（唐）王维

渭城春雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更进一杯酒，
西出阳关无故人。

送别的：

送别【唐】王维

下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。

渭城曲【唐】王维

又名《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

送梓州李使君【唐】王维

万壑树参天，千山响杜鹃。
山中一夜雨，树杪百重泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。

送綦毋潜落第还乡【唐】王维

圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。

送友人【唐】李白

青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。

送孟浩然之广陵【唐】李白

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

渡荆门送别【唐】李白

渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。

杜少府之任蜀州【唐】王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。

送魏万之京【唐】李 颀

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初度河。
鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。
关城曙色催寒近，御苑砧声向晚多。
莫是长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

送陈章甫【唐】李颀

四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门沽酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何。

⑵ 求中国的朝代和皇帝的顺序,哪个朝代对应哪个皇帝大神们帮帮忙

五帝时期 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜 夏朝 禹开始、桀结束 商朝 汤开始、纣结束 西周 武王姬发开始、幽王姬宫涅结束 东周 平王姬宜臼开始、*王姬延结束(春秋战国群雄纷起，仅是名义上的皇帝） 秦朝 始皇赢政开始、二世赢胡亥结束 西汉 高祖刘邦开始、儒子刘婴结束 新 王莽（很多人都会忽略） 东汉 光武刘秀开始、献帝刘协结束 三国 文帝曹丕、昭烈帝刘备、大帝孙权开始（三国并立，不算真正的皇帝） 西晋 武帝司马炎开始、*帝司马邺结束 东晋 元帝司马睿开始、安帝司马德宗结束（与北部众多少数民族政权并立，不算真正的皇帝） 南北朝 乱纷纷你方唱罢我登台，虽有很多人称帝，但没有真正的统一，更没有真正的皇帝 隋朝 文帝杨坚开始、炀帝杨广结束 唐朝 高祖李渊开始、哀帝李祝结束（中间武则天称帝，国号为周） 五代十国 乱哄哄一塌糊涂，没有真正的皇帝，都是割据一隅，昙花一现 北宋 太祖赵匡胤开始、徽宗赵佶结束 南宋 高宗赵构开始、端宗赵罡开始（与北部及中原女真族的金国并立，偏安江南，不算真正的皇帝） 元朝 世祖忽必烈统治中原开始、惠宗妥欢帖穆尔结束 明朝 太祖朱元彰开始、思宗朱由检结束 清朝 顺治帝福临统治中原开始、宣统帝溥仪结束 三国、东晋、南北朝、五代十国时期虽有难以记数的英雄或草莽纷纷称帝，可谓躲进小楼成一统，不能称为真正的皇帝 其实，南宋偏安一隅，北方及中原大部分土地都被女真人建立的金政权（后来是蒙古人的蒙古政权）统治，也不能称为真正的皇帝。至今没有学者提出异议，很大程度上是因为中国的历史实际上只是汉族的历史，中国的史学是汉族学者在写。大汉族心理使然。 中国历史上真正的皇帝，少数民族的有：元朝——蒙古族；清朝——满族（女真后裔） 另外： 北魏（鲜卑族） 道武帝拓跋圭开始，孝武帝元修结束，与汉族的宋、齐、梁政权并立； 金（女真族） 太祖完颜阿骨打开始，哀宗完颜守绪结束，与汉族的南宋并立。 这两个少数民族政权虽然没有统一中国，但就其存在的时间、统治的地域而言，都比同时期的汉族政权要显赫，也对中国的历史进程、文化形成产生了不容忽视的影响。

⑶ 求中国历史每个朝代的第一个皇帝名字

秦朝：前221-207年 咸阳 陕西咸阳 始皇帝嬴政
汉朝：
西汉：前206-公元8年 长安 陕西西安 汉高祖刘邦
新朝：9-23年 王莽
东汉：25-220年 洛阳 河南洛阳 汉光武帝刘秀
三国：
曹魏：220-265年 洛阳 河南洛阳 魏文帝曹丕
蜀汉：221-263年 成都 四川成都 汉昭烈帝刘备
孙吴：222-280年 建业 江苏南京 吴大帝孙权
晋朝：
西晋：265-316 洛阳 河南洛阳 晋武帝司马炎
东晋：317-420 建康 江苏南京 晋元帝司马睿
十六国 304-439
南北朝：
南朝：
宋：420-479 建康 江苏南京 宋武帝刘裕
齐：479-502 建康 江苏南京 齐高帝萧道成
梁：502-557 建康 江苏南京 梁武帝萧衍
陈：557-589 建康 江苏南京 陈武帝陈霸先
北朝：
北魏：386-534 平城 山西大同 魏道武帝拓跋珪
洛阳 河南洛阳
东魏：534-550 邺 河北临漳 魏孝静帝元善见
西魏：535-556 长安 陕西西安 魏文帝元宝炬
北齐：550-577 邺 河北临漳 齐文宣帝高洋
北周：557-581 长安 陕西西安 周孝闵帝宇文觉
隋朝：581-618 大兴 陕西西安 隋文帝杨坚
唐朝：618-907 长安 陕西西安 唐高祖李渊
五代十国：
后梁：907-923 汴 河南开封 梁太祖朱晃
后唐：923-936 洛阳 河南洛阳 唐庄宗李存勖
后晋：936-947 汴 河南开封 晋高祖石敬瑭
后汉：947-950 汴 河南开封 汉高祖刘暠
后周：951-960 汴 河南开封 周太祖郭威
宋朝：
北宋：960-1127 开封 河南开封 宋太祖赵匡胤
南宋：1127-1279 临安 浙江杭州 宋高宗赵构
辽国：907-1125 皇都 辽宁 辽国耶律阿保机
大理：937-1254 太和城 云南大理
西夏：1032-1227 兴庆府 宁夏银川
金国：1115-1234 会宁 阿城(黑) 金太祖阿骨打
中都 北京
开封 河南开封

元朝：1206-1368 大都 北京 元世祖忽必烈
明朝：1368-1644 北京 北京 明太祖朱元璋
清朝：1616-1911 北京 北京 清世祖福临

⑷ 神医扁鹊是哪个朝代的人 他是怎么死的

扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医

秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。
李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。

⑸ 中国古代各时期耕种工具和灌溉工具

1、耒：古代的一种翻土、开沟渠农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。《周易·系辞》说神农氏“揉木为耒”，而《世本》则以为黄帝时“始作耒”。

现在所知，在新石器时代晚期的遗址中，已发现有保留于黄土上的耒痕。甲骨文中耒字作方，刻画出商代木耒的大致形象。

双齿之上有一横木，表明使用时以脚踏之，以利于耒齿扎入土中，也即古人所说的“跖耒而耕”。耒在战国文献中也很常见，据《考工记》，耒通高为六尺六寸，合今1.4米左右。青铜耒是从木耒发展而来的，后来又发展到铁耒，并演化到犁。

2、耜：曲柄起土的农器，即手犁。各地曾出土木耜、骨耜，青铜耜出现于商代晚期，实际出土的都是耜头。形制为扁状尖头，后部有銎，用以装在厚实的长条木板上。

木板肩部连接弯曲而前倾的长柄。柄与耜头连接处有一段短木末端安横木。使用时，手执横木，脚踩耜头短木，使耜头入土起土。

3、耒耜：耒为上部，耜为下部，把耒和耜两种农具连在一起，形似现在的铲，但作用是用来翻地的。比如双齿耒耜。

4、铲：铲土、耘苗、除草和松碎表土的农具，现在还在使用。

5、锛：开垦土地的农具，也用于砍伐树木。最早是石制的。青铜锛不仅用于农业，而且也是平土的主要工具。后来还用于木工，古代没有刨子，要使木料平整不是用刨，而是用锛。

6、镰：割庄稼或草的农具：由刀片和木把构成，有的刀片上带有小锯齿镰刀，也就是镰刀，现在还在用。

7、耨：古代锄草的农具，形似锄。《吕氏春秋》：“人耨必以旱，使地肥而土缓。”

8、锸：就是锹，掘土的工具。“锸，插也，插地起土也”。可见是一种起土、穿土、培土等主要的农业生产工具。

9、杵：和臼一样，是捣谷用的工具。据说，是由伏羲发明的，也有说是由黄帝的臣下雍父制造的。杵还有一个重要的用途。在“版筑”这种中国传统土木建筑施工法中，通过把土捣实，来修筑墙壁或打基础。而杵就是把土捣实的工具。

(5)电影草莽春秋是哪个朝代内容扩展阅读：

人类使用工具的历史远远早于农业发明的历史。在原始的渔猎采集时代，人类就发明了木石工具。最初用于挖掘植物块茎的木棒逐渐演变成“耒”，经过改进后成为“耜”。这就是原始耕作工具的雏形。

中国农业生产工具的发展有很强的连续性，犁的发展演进的连续性更加明显。从耒耜到石犁，再到青铜犁、铁犁、直辕犁、曲辕犁，是一个连续的发展过程。一种形制的发生发展伴随着与其它形制共存、发展高潮到逐渐被新的形制所取代。

⑹ 扁鹊和小乔是哪个朝代

扁鹊奠定了祖国传统医学诊断法的基础。难怪司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修(循)序，弗能易也。”下面是我帮大家整理的扁鹊和小乔是哪个朝代，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

问：扁鹊和小乔是哪个朝代？

答：扁鹊是春秋战国时期的，小乔属于东汉末年的。

扁鹊人物生平

扁鹊（公元前407年—公元前310年），姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医。扁鹊是战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。

扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。

少年拜师

扁鹊年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。”扁鹊说：“好吧，遵命。”

行医诸国

公元前361年之后，秦越人到了赵国的都城——邯郸（原属陕西，今河北邯郸市）当地人民很重视妇女，所以他便做带下医（妇科医生）。因此，他的威望就更高了。

后来他又取道汤阴（今河南汤阴县）之伏道社，渡黄河经长清（今山东长清县），于公元前357年到了齐国的都城临淄（今山东临淄县）。齐桓侯田午派人招待他，桓侯接见时，他望着桓侯的颜色，便说：“君有疾在胰理，不治将深。”桓侯答道：“寡人无疾”。他离开后，桓侯就对左右的人说：“医之好利，欲以不疾为功。”过了五天，他见到桓侯又说：“君有疾在血脉，不治恐深。“桓侯仍答道：“寡人无疾。”他辞出后，桓侯感到很不高兴。过了几天，再看见桓侯时，他又郑重地说：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯很不愉快，没有理睬。又过了几天，扁鹊复见桓侯。看见桓侯的脸色，吃惊的溜走了。桓侯便派人追问原因，他说：“疾之居腠理，汤熨之所及；在血脉，针石之所及，在肠胃，酒醪之所及；其在骨髓，虽司命无奈之何，今在骨髓，臣是以无请。”不久桓侯病发，派人去请他治疗，可是他已取道魏国，跑到秦国去了。桓侯终因病深，医治无效而死去。

秦越人等离开临淄后，于公元前354年到了魏国的都城—大梁（今河南开封市）。在大梁时，他曾见过魏国的国王魏惠王。公元前350年，他们一行到达秦国的都城咸阳。以后又回大梁。

在公元前355年前后的一段时间里，他和弟子子阳、子豹等人，都逗留在那里行医。大约于公元前317年，他们又取道周都洛阳（河南洛阳），听说当地的人民很敬重老人，因此，曾为“耳目痹医”（五官科、疯科医生）。后来他们又向咸阳而去。

公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，因咸阳的人民很爱小儿，所以他就做了“小儿医”。扁鹊及其弟子不辞艰辛，行程四千余里，周游列国，济世救人；他们“随俗为变”，成为医、药、技非常全面的“全科医生”。

名扬天下

扁鹊名声传扬天下。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生；到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生；他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。秦国的'太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。

遇害经过

秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯（音西）的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。

李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。

小乔基本简介

小乔，（乔字古做“桥”）庐江皖县（今安徽潜山）人，乔公次女，周瑜之妻，大乔之妹。与大乔并称为“江东二乔”。据传为绝世美女。

小乔之名，取字1997年出土的汉末皖县县志，虽为残卷，但其中提到二乔之名讳，只是不之县制所提二乔是否为大小乔。故虽属推测但应有一定依据。

历史评价

东汉建安四年，孙策从袁术那里得到三千兵马，回江东恢复祖业，在同窗好友周瑜的扶持下，一举攻克皖城。皖城东郊，溪流环绕，松竹掩映着一个村庄——乔公寓所，后人称之为乔公故宅。乔公有二女国色天香，又聪慧过人，远近闻名。因遣人礼聘，得邀乔公允许，送入一对姊妹花。于是，便有了孙策纳大乔、周瑜娶小乔的韵事。在乔公故宅的后院有一口古井，水清且深。相传二乔姐妹常在此梳妆打扮，可谓“修眉细细写春山，松竹箫佩环”。每次妆罢，她俩便将残脂剩粉丢弃井中，长年累月，井水泛起了胭脂色，水味也有胭脂香了。于是，这井便有了胭脂井的雅称。有诗曰：“乔公二女秀色钟，秋水并蒂开芙蓉。”从二乔方面来说，一对姐妹花，同时嫁给两个天下英杰，一个是雄略过人、威震江东的孙郎，一个是风流倜傥、文武双全的周郎，堪称美满姻缘了。郎才女貌，谐成伉俪，当然两情相惬，恩爱缠绵。

⑺ 草莽春秋故事是哪个朝代

这个故事
他是属于
春秋时期的故事

⑻ 铁飞花是哪个朝代的

正德（元年：1506年-末年：1521年）是明武宗的年号。明朝使用正德这个年号一共16年。 铁飞花应该就是正德时期的人。

铁飞花，本姓南宫（今山东邹城人）她的先祖是孔子七十二大弟子之一的南宫适。南宫适是春秋末年鲁国人，他崇尚礼教道德。

孔子曾评价南宫适:“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”意思是如果国家政治清明，他能够做出很多利国利民的事情来，如果国家混沌昏暗，那么他自己也不会招致杀身之祸。“穷则独善其身，达则兼济天下”，孔子对于邦有道则显；无道则隐，既不助纣为虐，又善于保护自己的人，是非常赞许、称道的，不同流合污，是其品行高洁；而能保全自己，则是一种智慧。毕竟盲目牺牲，也是于事无补。而南宫适恰恰就拥有这样的智慧。

力主以德治天下、仁德满怀的南宫适一定料不到自己的后代中竟出了个武艺高强、断案如神的女神探，而且女神探的人生竟也暗合了孔子评价其祖先之语。

铁飞花不但读书识字，学识渊博，更精通医学、武学、心理学，擅长察言观色，她为人豪爽大度、豁达乐观，闯荡江湖、伸张正义，为民申冤、除暴安良、破案如神。

铁飞花武功高强（而且有兵权），但是剿贼平乱的时候，经常是招抚为先。所以草莽们都很敬重她，每每提到她时，都称呼她的官衔。

赞（不是表扬的意思，是评论的意思）曰：铁飞花在武宗这个混浊的世道里不考虑隐退自保，武宗那么信任她，她也不骄傲，在地方为官的时候，不自暴自弃，在手握大权的时候，能够洁身自好，坚持道义，并做好分内的事，做事进退有度。武宗这个皇帝很昏庸，做事颠三倒四，不考虑常规，但是正因为如此，才会有了铁飞花这样的能臣（因为其他皇帝一定不会任命女子为官的），也算是一件幸事吧。

⑼ 《夔一足》的解释,译文

解释：

《吕氏春秋·察传》：“ 鲁哀公问於孔子曰：‘乐正 夔 ，一足，信乎？’ 孔子 曰：‘昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之， 舜以为乐正。

夔於是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。 重黎又欲益求於人， 舜曰：“……若夔者一而足矣。”故曰夔 一足，非一足也。’”后因以“夔一足”表示有真才者一人即足。

译文：

哀公问孔子：“我听说夔一只脚，可信吗？”（孔子）说：“夔，是个人，怎么会一只脚？

他没有什么特殊的地方，就只是精通声律（音乐）。尧说：‘有夔一个人就足够了。’指派他当了乐正。因此有学识的

人说：‘夔有一足够，不是一只脚啊。’”

出处：出自战国时期吕不韦的《吕氏春秋·察传》。

《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期道家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。

《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。

所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪” ，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特征。

(9)电影草莽春秋是哪个朝代内容扩展阅读：

作者简介：

吕不韦（前292年—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。 战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。

早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。

带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。

主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。

先秦风气，名士所养门客人数越众越说明名士声誉高。比如楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，魏有信陵君，都是礼贤下士求贤若渴的政治名人，在列国间享有极高声望。

吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，欲与上述名士的门客相竞。

当时各国名士又常以所养宾客能著书立说为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，一部辉煌的集体创作横空出世，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。这是吕不韦执政期间所做的一件大事。

⑽ 神医扁鹊是哪个朝代人

扁鹊，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。以下是我精心整理的神医扁鹊是哪个朝代人，仅供参考，希望能够帮助到大家。

神医扁鹊是哪个朝代人 篇1

扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

人物生平

扁鹊(公元前407年—公元前310年)，姓秦，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医。扁鹊是战国时著名医学家，居中国古代五大医学家之首。

扁鹊在青年时曾替贵族管理客馆，结拜了名医长桑君，得其真传，尽传其医术禁方，擅长各科，开始行医生涯。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。他天资聪颖，善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治疗方法，后来医术达到了炉火纯青的地步，随之巡诊列国。遍游各地行医，擅长各科，通过望色、听声，即能知病之所在。并带领弟子到各地行医，因其医术高明，被当时广大老百姓尊称神医，并且借用上古神话中黄帝的神医“扁鹊”的名号来称呼他。后为秦武王治病，遭太医李醯嫉妒，派人把他杀死。

少年拜师

扁鹊年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。” 扁鹊说：“好吧，遵命。”

行医诸国

公元前361年之后，秦越人到了赵国的都城——邯郸(原属陕西，今河北邯郸市)当地人民很重视妇女，所以他便做带下医(妇科医生)。因此，他的威望就更高了。

后来他又取道汤阴(今河南汤阴县)之伏道社，渡黄河经长清(今山东长清县)，于公元前357年到了齐国的都城临淄(今山东临淄县)。齐桓侯田午派人招待他，桓侯接见时，他望着桓侯的颜色，便说：“君有疾在胰理，不治将深。”桓侯答道：“寡人无疾”。他离开后，桓侯就对左右的人说：“医之好利，欲以不疾为功。”过了五天，他见到桓侯又说：“君有疾在血脉，不治恐深。“桓侯仍答道：“寡人无疾。”他辞出后，桓侯感到很不高兴。过了几天，再看见桓侯时，他又郑重地说：“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯很不愉快，没有理睬。又过了几天，扁鹊复见桓侯。看见桓侯的脸色，吃惊的溜走了。桓侯便派人追问原因，他说：“疾之居腠理，汤熨之所及；在血脉，针石之所及，在肠胃，酒醪之所及；其在骨髓，虽司命无奈之何，今在骨髓，臣是以无请。”不久桓侯病发，派人去请他治疗，可是他已取道魏国，跑到秦国去了。桓侯终因病深，医治无效而死去。

秦越人等离开临淄后，于公元前354年到了魏国的都城—大梁(今河南开封市)。在大梁时，他曾见过魏国的国王魏惠王。公元前350年，他们一行到达秦国的都城咸阳。以后又回大梁。

在公元前355年前后的一段时间里，他和弟子子阳、子豹等人，都逗留在那里行医。大约于公元前317年，他们又取道周都洛阳( 河南洛阳)，听说当地的人民很敬重老人，因此，曾为“耳目痹医” (五官科、疯科医生)。后来他们又向咸阳而去。

公元前310年，扁鹊再度来到咸阳，因咸阳的人民很爱小儿，所以他就做了“小儿医”。扁鹊及其弟子不辞艰辛，行程四千余里，周游列国，济世救人；他们“随俗为变”，成为医、药、技非常全面的“全科医生”。

名扬天下

扁鹊名声传扬天下。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病的医生；到洛阳时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸阳，闻知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生；他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。

遇害经过

秦武王与武士们举行举鼎比赛，不觉伤了腰部、疼痛难忍，吃了太医李醯(音西)的药，也不见好转，并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王，武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态，按了按他的脉搏，用力在他的腰间推拿了几下，又让武王自己活动几下，武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药，其病状就完全消失。武王大喜，想封扁鹊为太医令。李醯知道后，担心扁鹊日后超过他，便在武王面前极力阻挠，称扁鹊不过是“草莽游医”，武王半信半疑，但没有打消重用扁鹊的念头。

李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患，派了两个刺客，想刺杀扁鹊，却被扁鹊的弟子发觉，暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国，他们沿着骊山北面的小路走，李醯派杀手扮成猎户的样子，半路上劫杀了扁鹊。

神医扁鹊是哪个朝代人 篇2

扁鹊，姓秦，名越人（公元前5世纪-前4世纪人），号卢医。是黄帝时代的一位名医。青年时曾任过相当于民间旅店经理职务的“舍长”。时有店客长桑君往来，鹊十分敬重，长桑君亦觉扁鹊待人诚恳，谦虚谨慎，大有造就之才，遂将其医术私传与他云：“吾有禁方，年老，欲传与公，毋泄”。鹊对曰：“敬诺”。君乃出其怀中之药予扁鹊曰：“饮是以上池之水三十日，当知物也”。从此拜长桑君为师，研习岐黄之术。

扁鹊医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他。《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国。由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁鹊”。

扁鹊是中医学的开山鼻祖，世人敬他为神医，从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。扁鹊创造瞭望、闻、问、切的`诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。为增强实力，各国都在拢络有用之材。秦国地处西陲，被中原诸侯以夷狄遇之。为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。《庄子.列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦，扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。

扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。中医理论的奠基人。

因为扁鹊一生游历四方，所以去过的很多地方.以至于关于扁鹊的籍贯有一些争议。有古书记载的是春秋战国时期魏国三川郡（今河南省安阳市汤阴县）人，唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国，因命之曰卢医也。”卢国，在今山东长清。“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。“郑”在今河南省郑州市一带。一生创有：《难经》，四诊法（即望、闻、问、切）。

扁鹊善于应用切脉、望色、听声、写形和运用针灸、砭石、蒸熨、按摩等多种诊断和治疗方法。曾被称为内科医、外科医、耳目痹医（五官科）、带下医（妇科）、儿科医等各科俱全的著名医学师祖。曾著有《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《难经》等医学经典著作，技艺相当高深。后因遭秦武王太医令李醯的妒忌，派人将其暗杀。

扁鹊一生最大的功劳是：

①他学习和从医时代是最早的，为我国传统医学的创建和发展，起了奠基作用，故称为“医祖”；

②坚持唯物主义，主张信医，反对巫术。故有“信巫不信医，六不治也”之警言传世；

③具有高深的技艺，当时社会上流传的赞语说：“天下尽以扁鹊为能生死人”；

④具有崇高的医德。周游列国为民治病，从不辞劳苦；相反，他始终不惧权势，通过对齐恒侯的4次劝诊，最后离弃不治，既显现了他作为一个医生的人道主义职责，又说明他敢于向权势斗争。故有“骄恣不论于理，一不治也”之说；

⑤他为人正直，一向谦虚谨慎，从不因已医术高明，而傲然自得，轻篾他人。