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Ⅰ 企业伦理学第四版案例分析王总的决策在伦理上有问题吗

没有问题。根据企业伦理学王总的决策在伦理上没有问题。在企业中发现、分析并解决经营中的伦理问题，是企业及管理者的责任所在。

Ⅱ 你身边那些看起来幸福的婚姻是怎样的

在一起时候特别轻松，并且互相理解和支持这就是我舅舅幸福的婚姻

生在农村80后的我，因为喜欢和表哥玩耍，所以从小在舅舅家，长大后回忆起来才发现舅舅的婚姻很幸福，甚至对我的婚姻影响颇深，我来分享一下：

每年暑假寒假周丽日，基本我都去舅舅渡过，舅舅当兵复员后跑大车经常外出，妗子负责种地，俩人一年见面不了几次，每次舅舅回家把钱全部上缴，然后帮妗子干点杂活，妗子则是给舅舅做几个小菜小酌几杯，舅舅聊聊跑车途中所遇趣事，妗子讲讲邻里之间琐事，俩人畅谈甚欢，我们几个小孩子听着听着就睡着了；

然后舅舅走后妗子勤勤恳恳的种地，根本没有任何隔阂和不满；舅舅没提过累，妗子没提过种地枯燥和烦躁，也许当时还小，但是至少我记忆中俩人没吵过。

在我结婚后，过年去舅家拜年小酌几杯后，我问过舅舅，怎么才能不吵架，舅舅回我的很简单，俩人在一起，你要让对方感觉到开心和快乐，如果对方不开心了，你能开心吗？对方开心了，你的开心会如约而至。

所以我觉得幸福的婚姻就是，俩人在一起时候很轻松，我理解你在家的不易，你支持我工作，简简单单生活就很好。

Ⅲ 王十月的《少年行》

博文正文 王十月中篇小说《少年行》细评
作者:王十月 2009-09-11 11:01 星期五 晴
在网络上遇到这篇评论,转存于此并谢作者.

王十月中篇小说《少年行》细评
“常”与“变”：激荡在现代化进程中的乡村世界

(转自Aliwen的博客)


发表于《特区文学》2007年第5期的中篇小说《少年行》（作者王十月）同时被选登在《小说月报》2007年第12期，它讲述了这样一个故事：上世纪九十年代初已受到现代化进程影响的湖南一个叫烟村的小乡村里有五个青年，他们由于大体上相同的经历和不同的机缘聚在了一起，开始了他们五个人的寻梦与追求理想的过程，经过一系列事件五个青年的追求理想之旅最终均受阻，且有两人已经惨死于自己的家乡，作者力图深刻地把握在改革开放这个大背景下中国乡村在现代化进程中的“常”与“变”及产生的阵痛，并对改革开放进程中中国乡村社会的多个问题做出了独特的判断与思考。

一、城与乡

《少年行》开篇点出了故事发生的具体时间：一九九零年五月五日，根据故事发生的场景及当时中国社会的现状，将这一时间看成一个过程更为合适。那时，中国社会历经十余年的改革开放整体上处于一个转型期，改革开放作为治国的重要方略和具体政策已经显示出其正确性（经济的持续发展及国家整体上出现突破性发展是其表征），中国社会从改革开放实践中获益匪浅，尤其是大城市和东部更得到了前未竟有的发展。这些发展正影响着中国社会的方方面面，其中也包括中国的乡村社会，与此相伴的是横亘千古的乡村家园开始迎接现代化的成果，并承担着一种全新的、带有现代大都市想象与实践的思想观念侵入其中时所遭受的阵痛。

在这一大背景下，作者首先对中国八、九十年代的新型城与乡的关系作出了判断。在改革开放的过程中，乡村经济虽较以往有了较大的发展，但无论从数量上还是质量上远未达到城市的水平，中国亦开始了前所未有的贫富差距扩大化之旅，农村经济除了几个模范窗口外大都长期处于低迷甚至凋敝状态。经济的差距反映在人的生活上便是城市的现代化以享乐（此处并无贬义）、休闲、消费为特征的生活方式，而农村却仍固守着千年来的耕读传家的生活理想，农民们期盼着风调雨顺、粮食丰收，“日出而作，日落而息”成为典范的生活状态。此时，乡村仍然是一个相对于城市的区域，但是二者的差距却被作家进一步放入了传统与现代的对立。[1]城乡经济发展在建国后三十年间差距并不明显，但在改革开放后的中国，这种分化不仅造成了差距，而且这一不断扩大的差距引起了中国乡村社会与都市的对立、农业文明与工业文明的对立，最终指向传统与现代的对立，《少年行》恰在这个意义上对城与乡的关系做出了独特而又深刻的判断。

“西狗小学毕业后退学了，在家里种了几年地。他不喜欢种地，他的父母让他去学瓦匠，可是西狗不喜欢当瓦匠，他说当瓦匠没有出息。”“西狗的梦想是当歌星。它可以算得上是烟村最早的追星族了。有一段时间，他的偶像是小虎队里的乖乖虎苏有朋，他的房间里贴满了小虎队的照片，他还让刘小手帮他做了个苏有朋的发型。”西狗作为无业者（时其正小学毕业，事实上在城市中由于义务教育的推广与普及，同龄孩子们正在上学）正面临着人生的第一次取向与选择。于是在现代化进程刚刚推进到农村时，当泥瓦匠与追星族当歌星这两种严重不相容的追求遭遇的时候，西狗与父辈们的冲突便开始了，他们各执一端。这一冲突反映的是转型期中国乡村社会中年轻一代的选择与价值取向，泥瓦匠的生活是延续父辈的生活理想，是乡土中国传统生存方式的延续，是乡土中国农耕传统的“常”，而追星族当歌星是当时城市青年均曾有过的追求，是现代中国在其现代化进程中与当时改革开放潮流暗合时在中国乡村社会中引起的激荡在思想观念与文化心理层面的反映。这种在改革开放大背景下的城与乡的关系并不具对等性，《少年行》中所引出的城与乡的关系完全是“城”作为强势经济体与文化体对乡村普通民众从思想观念层面产生影响，乡村中国在这一激荡中，它固有的“常”也开始松动，并萌动了某种“变”。乡村内部以青年为主的新一代农民不再盲目认同父辈的生活理想，能很快地从观念上脱离乡土中国的束缚并走向对城市的全方位认可与痴迷。

在面对现代大都市对乡土中国产生极大影响的同时，乡土中国并没有形成应有之势给予回击，它反以其千年不变的恒常在不动声息地承载着这一切并进行了被动的自我维护与修复。农村经济尽管衰落，但并未到崩溃状态，农民尽管很穷，但他们仍然坚守着中国古老的耕读传家的生活理想，农村以承担一切苦难的姿态总是在默默无息但又坚韧地存在着。赵大伟从“不良青年”群体中退出并心甘情愿地顺从且适应父辈们的意愿，坚持不懈地延续着父辈们的生活理想同时也尽享着乡土中国带给他的似乎是浑然天成的宁静与乡土家园的那份幸福，他的在现代乡土中国萌发的理想，终于在从“发廊”返回到“家”的这个过程中消失了。古老的乡土中国自有一种面对任何外来冲击的定力，生存于其间的乡土中国子民更是一代又一代坚守着自己的乡村家园，坚守着自己的生存信念和那份最纯真的“地之子”的理想。

现代中国在改革开放的进程中发生的激荡延续到农村，具有强势经济和先进文化与思想观念的大都市对农村的影响极其深远，乡村生活的庸常与大都市异样的繁华之间的反差尤为甚，但乡土中国在这一“变”之中却仍然顽强地固守着它的“常”。“世变缘常”，当乡土中国的子民游走在“变”与“常”之间，并力求突破“常”实现更大的“变”时，他们付出了惨重的代价。

二、小人物及其命运“重奏”

“文学关注的是这个文化空间如何决定人们的命运、性格以及体验生命的特征。”[2]于是《少年行》中的乡村已经不是泥泞的山路和冰冷的水田，不是沉甸甸的担子和残破的茅屋，乡村此时成为一个思念和思索的美学对象，一种故事、一种抒情、甚至一种神话，作家在关注城对乡影响的同时，更在积极而又深入地观察着生存于其间的人，中国乡村这一受地缘规制的空间是如何对人们的命运产生决定性影响成了作家创作始终的思索。

《少年行》中主人公分别是：“我”（王红兵）、西狗、赵大伟、四毛、刘小手，作品堪称五人小史，在八、九十年代的中国乡村五个无业青年聚在一起做着和民间传统生存理想相悖的事。他们在自己的乡村没有地位，但他们却是不约而同又在不同程度上受到现代大都市生活方式的影响，又都在一定时期内向这种生活方式作出了靠拢的努力，可这些努力“总被雨打风吹去”，甚为徒劳。作为身处乡村社会无任何影响力的小人物，“命运”对于他们而言总是意味着一种主宰与支配的力量，在这种力量下，小人物的生命都显得那么脆弱与无意义，而且无所依凭。首先来看发生在20世纪八、九十年代乡土中国的这一例惨剧。四毛“其实是一个有着远大理想的青年”，从一开始“四毛经常对我谈的一个问题，就是我们的出路在哪里。”“他的心里向往着英雄，向往着做一番大事业，可是那时的农村，并不像作家们笔下描写的，是田园牧歌样的生活，农村的气氛是死寂的，是没有生机的，是让人窒息的。我们真的没有出路，每个人都能看到自己的未来——娶妻生子，耕田种地，然后像我们的父辈一样老去。可是我们不甘心这样，不想过这样的生活，又能过什么样的生活呢？”尽管理想之旅充满着无尽的迷茫，但作为一个有志青年，他始终坚守着自己的理想，并藉此得以安慰，他始终坚信“冬天过去了，春天还会远吗？”可他的理想不久后便被“强暴”了，四毛成了“鸭司令”，然后被父亲一次又一次的虐打。理想丧失之后，四毛的英雄情结却并未终结，“四毛开始对人们说他是司令，四毛渐渐地就有了一个鸭司令的外号。四毛和他的鸭子们，果真有了很深的感情，我们这些兄弟，还有他残暴的父亲，我们这些被称之为人的动物，渐渐地退出了他的思维，在他的世界里只有鸭子。那些鸭子是他的士兵，他是指挥着那群鸭子的司令官。”在这里，他的生命得到了另一种成全，但又是何其残忍，他成了“英雄”，可“英雄”死了，他的死近乎一种悲壮。中国乡土传统中的父子宗法伦理之情被颠覆了，并让位于一种人与物之间的变态的情感。中国宗法社会与乡村民间并不能为个体理想的实现提供一个多面的舞台，但“英雄”亦并非全需走上这个舞台，而可以以任何个体的方式完成自己的理想之旅、“英雄”之旅。于是命运对四毛而言有如一个滚动了千年的车轮至此呈现出一种“恶”的惯性继续从他身上碾过，他的命运在乡村社会的“常”中走向虚无，最后直至躯体的灰飞烟灭。四毛最终守住了一种绝望之绝望，在这个意义上，死是一种诀别的成全，他的死有更为壮阔的心路历程，这种壮阔是个体最决绝的反抗与指归。死在这个意义上有了另一种美学上的价值，有了另类的小人物心灵史上的意义。

中国的乡土社会以无限的承载能力不仅仅在制造一个个生死场，同时千年来它仍以其经久不息的惯性在现代中国倔强地存在着，乡土中国的子民们仍在坚强地延续着父辈们的理想，他们是“小人物”甚至是“灰色人物”，但他们有着自己对乡土中国“常”的理解：一个人选择了植物式的生活方式平静地生活了下来，看上去似乎满含了屈辱，而事实上他的这种植物式生存却既是对于“命运”的退让与屈从，反过来又显示着一种退亦为进的生命力，没有理想与激情，他们依旧幸福，他们的生命透着如植物一样枯荣代谢的平凡生命自身所独具的一份宁静与庄严。《少年行》中赵大伟的生命历程经历了从“不良青年”退回到传统的“地之子”，他的生命中没有理想与激情，只有新婚生活的平静与农耕生活得安淡，他在对于理想的抛弃与对命运的退让、屈从中，透射出了中国乡土社会横亘千年的生命力。乡土中国的农民们平凡庸常而又卑微地活着，他们在守“常”中亦自有一种封闭自足的庄严与淡漠的凝重，但他们的这种生活状态并非没有意义！中国乡土社会直至今日仍能稳定，“三农”问题虽加剧但并未引起社会的动荡，他们功不可没!他们的这种放弃理想、回归乡土的抉择并不是人物的自甘堕落，反而恰恰意味着人在“命运”压迫之下并未堕落，他们庄重地、负责地、体面而周全地活下去，成为中国乡土社会的最后亦最有力的核心支撑。

作家在借对人物命运加以思虑所要表达的是他自己的思考。作家以一种糅合了讽刺与悲悯这两种相互背离的感情态度的语调来表现一个更替时代所造成的人间世事的迅速更迭和人世悲欢的无常，人的生命在无常中走失，在一种坚守中陨落而且近乎某种悲壮。民间乡土社会在应对现代化进程时的一种有力的坚守构成了传统与现代的对立，民间也在这一对立中得以延续。在这个史诗性的意义上，身处乡土中国的“小人物”及其命运动态式展示具有了某种美学价值。

三、现代性的批判走向民间

20世纪80年代的改革开放对中国乡村社会的影响极其深远，是对中国乡村从经济到思想观念上的一次深刻启蒙，是20世纪中国社会第二次启蒙，意义非凡，但同时又由于影响进程的极度不平衡性，其影响到农村极其有限。作者以一种反观的姿态审视这种发展过程及其对乡土中国农民产生的从经济到思想观念的嬗变时始终坚持着批判性视域与姿态。先来看三个关键词的出处：



尊严！这个词从只读过小学的西狗嘴里说了出来，让我更加对西狗嘴佩服得五体投地，我当时几乎热泪盈眶。西狗说出了我的心里话。可是四毛的父亲才不管什么尊严不尊严，他说，老子教育儿子管你卵事，你少管闲事，死一边去，别人怕你西狗老子可不怕。

那天晚上，西狗对刘小说，你这小手理发店听起来太土了，要改一个名字。刘小手说，改什么名字好？西狗说，就叫深圳发廊吧。刘小手说，叫深圳发廊好吗？我们这里可是在烟村，我们这里的人谁也没有去过深圳。西狗说，你他妈真蠢哟，没有去过才更有吸引力嘛。那时，我们已开始听到过一些关于深圳的传说，那个遥远的南方城市，在我们少年的心头是如何神秘，深圳成了我们这群懵懂少年心中的梦想。在我们的意识里，深圳是一个让人热血沸腾的地方，那里遍地黄金，只要我们去到那里，就会梦想成真。刘小手觉得西狗的话很有道理，于是果断地将“刘小手理发店”几个字用白石灰抹去，又弄了一桶红油漆，让我写上“深圳发廊”四个大字。

那时我还没有确切的偶像，西狗的偶像就是我的偶像。西狗的偶像一会儿是迟志强，一会儿是小虎队，一会儿又是四大杀手。迟志强和小虎队离我们的生活太遥远了，而四大杀手却离我们很近。我这里所说的四大杀手不是武侠小说里的人，而是我们那里的几个不良青年，那时，我们那里的不良青年都有外号，比如我们烟村有五鬼十三妖，我、西狗、刘小手、四毛、赵大伟，我们就是那五鬼。而在这些不良青年里面，最负盛名的就是四大杀手。



三个词提出了三个问题。首先，关于“尊严”。乡土中国是以封闭、庸常为特征的，生活在这里的农民们共同遵守着已确立的宗法伦理秩序，这种秩序严格地尊崇长幼顺序、强弱之序，以个体让渡自己的权力共同实现集体权力对个体权利的超越为前提，是通过集体对单个个体的管制与支配发生作用的。而现代民主、个体等思想一经冲入乡土中国，这种半宗法体系便首当其冲，“尊严”一词的使用本身是一个符号，作者借用这一符号对宗法文化体系的杀人本质猛力一击，是对乡土中国的恒常的否定性评价。作为对乡村批判依据的“尊严”一词恰是现代社会及现代性的要求，是现代化进程中都市文明的显现特征之一，于是“尊严”一词成为用现代性及都市文明来批判乡土中国“恶”的一把匕首与投枪。

其次，关于“深圳发廊”和“不良青年”。 “深圳发廊”仍然涉及到当中国乡土社会及其所处之乡村在现代化进程之中，由于受到先进经济域的各种意识的影响，作为仍处于闭塞与落后之状态的乡土中国子民对之保有的一种迷恋与向往。这里，“深圳发廊”只是作为一个符号显现了那时乡村中年轻一代对现代化成果的认可与向往，但改革开放所引起的现代化大潮在对封闭的农村造成冲击的同时，乡土中国并没有也不可能立刻提供一个可以让醒悟过来的有志青年成才与创业的“舞台”，也即乡村半宗法体系的平衡性被打破之后一种新的秩序尚未确立，而旧有体系自身不足以维护其完整性时，“不良青年”应运而生。“不良青年”群体在20世纪八、九十年代具有其独特性，不同于20年代的阿Q、赌徒吉顺等（他们并不足以对他人造成危害），而80年代乡村中的“不良青年”则对社会正常秩序产生了一定的影响，从其产生伊始便对中国乡村社会的惯常秩序，他人正常生活秩序及人身安全等产生极为不良的影响，且这种影响直接危及社会发展。作家在这个层面上对中国八、九十年代之交的乡村及小城镇做出了精微而又极为准确的“史”的考察，并历史地批判了改革开放及现代化进程在乡村中的推进所引起的不良后果，但仅仅是对这一进程的具体过程所暴露出的问题做出批判性质疑，作家并不是否定改革开放本身，这在过去的文本中很难见到。

最后，关于“吃人”。鲁迅《狂人日记》中说“中国有四千年吃人的历史”，而实际上这个历史从来都没有中止。《少年行》中让读者感受最强烈的无疑是四毛的死，前面已经论述，这里不再赘述，需指出的是四毛的死发生在改革开放及现代化进程推向农村之际并产生实际影响的时候。作家并不全部否定乡土中国农民已有的生活方式，但对于他们“吃人”一事是持极力的批判态度，十五年后再反思此事“我一直对四毛心怀尊敬，他是一个英雄，是一个有想法的人，可惜的是生活没有给他一个舞台。”乡土中国以集体之力来合谋杀人，这个人生惨剧是由于个体理想遭遇宗法社会秩序、社会与个人不相容时由社会造成，而父亲却被推至这个冲突的风口浪尖上，父亲成为社会压迫个体的代言人，这便是文本写出的另一种残忍，又是极富戏剧性的一页。作者在此思考的是乡土中国本身惯常的残忍，当这种残忍亦成为一种“常”时，一旦遭遇“变”时，便尽显其杀人本质。

作者在对八、九十年代乡土中国社会做出深刻的比较与观照之后，站在批判性的立场对乡土中国在现代化进程的方方面面均做出出了批判，且有些是以往文学从未关注过的，更为可贵的是对改革开放在中国的推进及其影响做出了审慎而又中肯的反思与批判。

四、乡土中国的文学想象及其嬗变

《少年行》透射出了与这个“伟大”时代的主流意识形态要求或者说时代精神不甚相称的特点，文本之中并无多少歌颂性内容可言。虽写农村与农民，但却有着久已远去的那种尖刻与深沉，与改革开放浪潮并不呈呼应关系，也不是《马桥词典》、《白鹿原》等九十年代出现并被称为经典之作的民间立场及批判性，也与当下“三农”问题题材热有着很大的距离，该作主题自身自有其模糊性。是已有的乡土文学观念所不能解释的并发生了比较大的转向，它重构了乡土文学想象的空间，达到了对乡土中国理解的高度与深度。下面我将着重论述乡土文学精神在20世纪中国至此发生的转向与回归。

在“五·四”乡土小说创作中“鲁迅是站在‘五·四’启蒙知识分子的立场来书写乡土的，其全部乡土小说都渗透着对‘乡下人’那种无法适应现代社会与文化变革的精神状态的真诚而强烈的痛心和批判态度。”[3]由于鲁迅既是接受了西方文化熏陶的“五·四”先驱者，同时又是与中国农民有着深厚血肉联系的“地之子”，于是他一方面有着改造农业社会国民劣根性的使命感，另一方面也在深切地同情并关注着乡土中国农民的悲与哀，因此“鲁迅的乡土小说呈现为两种形态：其一是以《阿Q正传》为代表的虽然不完全排斥情感内容但更具有积极主动批判意识的充满着理性之光的形上之作；其二是以《故乡》、《祝福》为代表的虽然不缺乏理性的烛光但更显消极被动批判意识的充满着情感形式的形下之作。”[3]理性之光能使作家带着批判性的视角更深刻地把握乡土中国的现状，其后的20年代北京乡土作家群和上海乡土作家群的创作基本上倾向于《故乡》、《社戏》式的内涵，那种“地之子”的乡愁以人道主义的情感方式悄悄冲淡甚至消解了批判的锋芒而大体上呈现出一种消极的悲戚和一唱三咏的哀叹声。而此后中国乡土近百年小说的发展仍未取得突破性发展，理性精神不足。《少年行》也写乡村“不良青年”火拼，父亲逼死儿子，封闭的乡村中在“变”中的“恶”，且对其进行全方位的批判，在这个意义上文学能更好地发挥作为一种批判性思考的“武器”积极地对乡土中国之丑陋与“吃人”进行批判，尽管由于篇幅有限，作家观察点也并非达到全景式，但确实是向理性批判之旅迈了一大步，是对上世纪鲁迅开辟的乡土理性批判精神的延续与复归。

乡土文明其重要的一方面便是书写工业文明进击下的传统文明逐渐淡出历史走向边缘的过程。上世纪20年代末沈从文开始书写其“湘西世界”，他的乡土小说也写湘西部落社会在外来政治、经济压迫下的崩溃，也写农民生活的挣扎，如《丈夫》、《菜园》、《长河》中写农民悲剧。在中华民族整体衰颓异常的时候，沈从文的意义是开掘出了“五·四”启蒙文学遗忘了的除了恶之外的另一种乡村景观和一种美，这种美可以再造民族新鲜的血液，可以使老态龙钟的中华民族重新焕发活力，重铸民族之魂。那时，在“启蒙的文学”要求下，乡土浪漫是被边缘化了的，更不用说存在于湘西边地世界的浪漫的田园牧歌，可沈从文却用“梦”与“真”来构筑一个超阶级的“神话世界”，完成作者梦幻中美丽形象的文学显现。三十年代的沈从文和四十年代的汪曾祺在城与乡的对照中选择乡土世界来对抗都市文明与工业文明，而《少年行》中，乡土中国亦处于新一轮的由于现代化大都市文明侵入乡村时乡村被边缘化的过程，乡村在这一对抗过程中并不是软弱无力的，而是有着极其深远的民间传统底蕴并长期对农村产生重大影响。但这一对抗并不是作者借乡村世界追寻一种“梦”与“真”，守望一种美丽的神话，显现作为民族之魂的田园牧歌，而是暴露乡村及其传统的恶魔性因素，“我”十五年后以冷峻的神情、痛彻的心灵沉思这一往事，同时这一往事和其乡村记忆作为一种批判对象而达到了书写乡土中国的另一种高度。

作家的创作似乎与20世纪卓有影响的小说流派有些差异，但正是这些差异却以记忆与重构的方式再现了20世纪八、九十年代现代化进程推向农村时引起的激荡及在这一过程中中国农村及农民尤其是年轻一代农民的真实现状，并对此做出了深刻的批判。

《少年行》仅仅是一部中篇小说，不可能全景式地反映现代化进程在中国的农村发生对乡土中国社会造成的影响及现状，但其毕竟为我们提供了观照上世纪八、九十年代乡土中国久已离失的那面批判性“镜子”。作家以独特的视角叙写与思考了某些乡土文学的主题并对其做出了有益的探索，“以史为鉴，可以见兴替”，更以批判性的立场提供了当下中国农村改革及“三农”问题解决过程的某些警醒。
小说具体内容阅读请见中文网

Ⅳ 王珞丹的个人简介

中文名：王珞丹

外文名：May

别名：丹总、丹丹、丹姐、大丹、熊猫丹

国籍：中国

民族：汉族

血型：B型

身高：169cm

体重：46kg

出生地：内蒙古赤峰市

出生日期：1984年1月30日（农历腊月廿八）

职业：演员

毕业院校：北京电影学院

代表作品：《杜拉拉升职记》《卫子夫》《奋斗》《我的青春谁做主》《红娘子》《搜索》

主要成就：

1. 中国金鹰电视艺术节金鹰女神

2. 中国电影金鸡奖最佳女配角

3. 华鼎奖十佳新锐演员

特长：钢琴、架子鼓

个人简介：

王珞丹，1984年1月30日出生于内蒙古自治区赤峰市，中国内地女演员。2005年毕业于北京电影学院表演系本科班。

2007年因出演青春励志剧《奋斗》而走红。2008年1月29日，王珞丹加入陕西卫视组织的“朝阳行动2008·水窖寄深情”大型公益活动。2009年在“80后新生代娱乐大明星”评选活动中，与黄圣依、杨幂、刘亦菲被评为内地新“四小花旦”。2009年出演电视剧《我的青春谁做主》。2012年主演的两部年代剧《红娘子》和《山楂树之恋》在江苏卫视连续播出。

2013年王珞丹凭借电影《搜索》获得第29届中国电影金鸡奖最佳女配角奖。2014年主演电影《后会无期》。

详细资料见网络：http://ke..com/link?url=_DoRgsoL6-h8W9Ex1Ne2H74YHvCNsq

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19.菜菜子的解体诊书(nanako kaitai shinsyoi)
6集 ★★☆☆☆

20.妹妹公主(Sister Princess)

21.月咏(Moon Phase)
25集 ★★★☆☆

24.蔷薇少女(Rozen Maiden)
13集 ★★★★☆

37.D.C 初音岛(D.C. DA CAPO)
26集 ★★★☆☆
这个校园恋爱动画是讲述一段哥哥纯一和妹妹音梦的恋爱故事（不是真正有血缘关系
的），还是传统的一男多女后宫类型，误会－>争吵－>和解,如此三番几次后感情的升华
，最后在另一女主角樱的心理反复挣扎后（樱有“超能力”，甚至可以控制音梦的生死
!），成全了这一对饱经摧残的哥妹之恋。虽然剧情还是逃脱不了老套路，但是我得承认
，无论从哪个角度，这部作品也是同类中比较优秀的，尤其是对背景音乐的把握。而且
最与众不同的是，每集过后都有一个声优的mtv，或者一个小短篇，也都给作品增添了别
样的色彩。

D.C.S.S 初音岛(D.C.S.S DA CAPO SECOND SEASON)
七月新番 ★★★☆☆
第二部和漫画原作剧情有很大的不同,虽然让白河小鸟作主角是没什么问题,也是顺应
民意(便宜纯一这家伙了),不过我还是很关心我们的大醋坛子音梦去哪儿了,连樱也消失
的无影无踪.或许是刻意这样安排,让我们带着疑问观看,再慢慢解开谜底吧.又有不少新
人物会登场,似乎所以完全和一可以分开讨论,ed的最后一幕也非常耐人寻味,大家都会猜
那到底是谁吧!

38.东京大学物语
（ 2话OVA） ★★☆☆☆
我在想看过这部作品的人是为什么去看的，若不是无聊到没有东西看，恐怕就是奔着这
个名字里的“东大”二字而去，反正我是这样的。好像就一两集，很早前看过的，好像
是讲几个以东大为目标的中学生的恋爱故事的,印象最深的是那个变态老师和那段男女主
角躲在讲台下面kiss的情节，剧情是偏柔情的类型的。如果你想象我一样成为一个博览
众多恋爱类作品的otaku，那么看一下也无妨，反正很短。据朋友说漫画好像是H的.

39.草莓100%(Ichigo 100%)
12集 ★★☆☆☆
怎么说呢，一开始看似乎画风有一些改观，其他真看不出动画比漫画有什么优势.看过原
作的人们喜欢她的原因无非是那精彩的剧情，而不是画风。所以如果动画没有能够很好
的继承这部漫画的精髓，那么就算是失败了吧，不管她花了多少时间在表面功夫上(不过
后面的画风好像越来越差!连这点优势都没有了)。所以还是建议看漫画吧。其实看漫画
有好处，你想看多快就多快，不象动画有时候总是觉得太拖拉。

40.魔法老师(Magister Negi Magi)
26集 ★☆☆☆☆
其实很不想拿这部作品来发泄我心中的不满，但是对于一个忠实的赤松迷来说，最不
能忍受的便是赤松的作品被改的一塌糊涂，尤其是画风。love hina 前车可鉴，然而魔
法老师依然步其后尘，可见日本的动画制作水准也是参差不奇。日本人是做事出了名的
认真负责，但是把这样一部优秀的作品改成面目全非的垃圾，扪心自问，这也称的上是
负责（简直就是尸位素餐）？对此我不想再说什么，因为大家都已经把Xebec骂的换制作
了，这还真是前所未闻! ps:还是支持漫画好了，各位!

41.爱的魔法(Maburaho)
24集 ★★★☆☆
个人觉得这算是一部作的很不错的的后宫片子,比《女生万岁》之类好看的多，如果不
是后半部分拖剧情,我很可能给她打更高的分数。男主角式森和树是一个学习差，魔法使
用次数又极少的一流魔法学院的学生，但是由于他拥有很优秀的魔法师的血统，因此一
些人出于各种目的，想要得到他的遗传因子，以得到拥有强大魔法力量的后代。因此我
们的和树的幸福生活展开了!

42.女生万岁(Girls Bravo)
第一季11集，第二季12集 ★★★☆☆
这是部15X的作品,正如其名,主旨就是为了满足男性们对异性的某些需求,因此充斥着
大量的露点镜头.剧情其实也是很庸俗的,男主角的女性畏惧症,以及女性之城赛莲的设定
很明显的表现了这一点.不过由于音乐做的不错,加上剧本设计也很高明,因此对男生们来
说还是有相当的吸引力.

43.拜托了，老师(Onegai Teacher)
12集，外加1集ova &拜托了，
双子星(Onegai Twins)
13集 ★★★★☆
这两部片子属于姊妹篇，两部片子由kotoko唱的op和ed都非常非常非常好听！（这里
我用了三个非常，一点都不过分），剧情也很有意思，分别讲述的是一段师生恋与兄妹
之情（恋？）的故事，轻松的剧情中不时泛起一阵波澜，是比较认真制作的作品，喜欢
这一类型的人推荐一看

44.青出于蓝
第一部24集，第二部13集 ★★★☆☆
老实说我是奔着石田的op去看这部片子的，川澄的ed也不错，虽然女主角几乎是所有
男生所喜欢的大和抚子类型的，但是剧情少显无聊，所以有时间的话可以看看.

45.花佑京的女仆队
两部都是12，3集，具体记不清楚了 ★★★☆☆
这部片子很奇怪，有两部，剧情可以说相同但有不同。看随便哪一部都行，所有男生
喜欢的元素基本上都做到了，摆明就是满足某些男生喜欢看暴露的特性的(当然包括我-
o-!!)。值得一提的是它的音乐作的不错，op：voice of my heart很好听.

46.下级生
★★★☆☆
当我告诉并不很喜欢恋爱类型动画的同学我看的是下级生的时候，他们出于对游戏的
“执着”，跟着我看了一大半，不过最后却失望而归
...不过即便如此，服务男性的暧昧剧情还是必不可少的，不过我也说不出来他和大多数
后宫型游戏改编动画作品有什么不同，所以还是有兴趣的看看吧。据说<<瞳孔中的少女>>还不错。

47.钢琴物语(Piano)
（13话） ★★★☆☆
藤岛康介的作品一向都很有人气，不过这部好像例外，不怎么有名。剧情也和其他作
品相比少显逊色。不过既然是和钢琴沾边，那么音乐当然是不错的，如果对钢琴题材的
恋爱类型作品感兴趣的，可以看一看。

48.爆弹小新娘
第一部12集 第二部12集 ★★★☆☆
又是一个天降新娘的系列，和爱情泡泡糖类似，画风稍稍逊色。男主人公是一个喜欢年
纪比较大的国中学生，偏偏在命运的驱使下让他邂逅了（应该说是强迫）象是小学生身
材的莉彩儿，在男生的反抗与女孩子的死缠烂打中愉快的生活开始了.....这部片子也是
一集十几分钟长短的短篇作品，剧情比较暴笑，恶搞，op和月咏一样都很可爱。喜欢此
类题材的观众不要错过。

49.蜂蜜与四叶草(Honey and Clover)
尚未出完 ★★★★★

50.Love Love
★★★★

51.Dears
★★★

52.To Heart
★★★★

53.灼眼的夏娜（娇蛮女主+柴废男主的爱情喜剧）
54.零之使魔3部(和夏娜差不多（和夏娜同样建议看小说）)
55.BLASSREITER（个人感觉不错）
56.clannad clannadAS
57.air
58.kanon
佑一回到了雪国之城，这时青梅竹马的少女名雪出现在他的面前。
这是一个发生在北国的感人爱情故事。
59.永不消失的彩虹（和D.C系列差不多）
60.染红的街道（妹控的街道，妹控的胜利）
61.CHAOS HEAD（宅男的后宫史~~）
62.秒速五厘米（很令人无奈的结局）
63.你是主人我是仆
64.十字架与吸血鬼
65.南家三姐妹
66.忧伤的二之宫君（或者别再忧伤了，二之宫君）（说实话看完之后我对milomiyagu这个词记得特别深....）
67.健康全裸游泳社(不要看名字就以为是H漫，内容相当搞笑，几乎没怎么提到全裸....)（几乎没全裸什么事，你叫什么全裸游泳社...）
68.扑杀天使小骷髅（有点血腥）
69.恋姬无双（百合片，首先声明别带什么政治眼光去看，腹黑的赵云相当搞笑，loli曹操也很不错（真的算算loli吗，董卓和诸葛亮反正是真loli）个人最喜欢的是巨乳人妻属性的黄忠（完美呀~~~~））
70.机械女仆（给我那么一个女仆我愿意少活10年）
Shuffle!（一个小年成为神或者魔的试炼）（校园搞笑爱情而已）
71.龙之塔
72.地上最强的新娘（这东西已经超脱了社会伦理）
73.寒蝉鸣泣之时解
74.我的狐仙女友（卖肉片，相当搞笑）
75.幸运星（脑残星应该不用我介绍吧）
76.旋风管家（用说吗？）
77.日在校园
78.loli的时间（3年级的小学生和老师发生的H事情（有点夸张，动画做的和谐的太多了，个人建议看漫画，同人游戏也很不错的哦~~~~~））
濑户之花嫁（人类与人鱼的故事(写作「仁侠」,读作「人鱼」！)）
鹡鸰女神（鹦鹉）（卖肉大作个人举荐看漫画12话太少了（透下剧：那个称自己是GM的眼睛变态身边的那个女的居然是皆淫他妈，我看到那的时候相当囧呀~~~~））
79.乃木板春香的秘密（已经对女性没有兴趣了的少年与校花之间发生的事情(该死的搜狗总打成咪咪...）)
80. 圣母在上（百合教科书）
81.空之境界（不看是你的悲哀~）
82.《人鱼的旋律 第一部》
【内容简介】
七海露西亚是七个美人鱼王国之一北太平洋国的公主。为了从小时侯遇到的遭遇海滩的男孩那里要回给他的珍珠而来到人间。
也许能碰到初恋的那个他，抱着这样一丝期待……
来到人间的露西亚和偶然相遇的冲浪少年堂本海斗遭到了海中水怪的袭击。其实海斗就是以前露西亚救过的男孩。对海斗怀着朦胧爱慕的露西亚用珍珠的力量变身，手持麦克风一边唱歌一边跳舞，将水妖们打败……

露西亚为了找回珍珠而来到人间，同时间，海底出现了水妖出来搞事，
而人鱼公主的使命是要用珍珠来召换出亚夸．蕾吉娜!露西亚的同伴是的波音和丽娜。
故事中，出现了另一位公主可怜，但在露西亚和波音请她加入她们时，却一口拒绝，
还说是丽娜令诺爱儿捉走了，令丽娜十分难受。后来，出现了新的敌人。
他们把可怜捉走了，十分想去救她。在这时候，亚夸．蕾吉娜出现了，
把新的力量赐给他们，让他们去救可怜，同时可怜也认定了她们，成为同伴，
一起去救诺爱儿。后来，她们发现了印度洋的公主沙罗之前有一段很惨的恋情，
就是因为这段恋情，已放弃了公主的使命，帮了水妖。
可是是要集合七位公主的力量才能召换出亚夸．蕾吉娜的。
同时露西亚也发现了海斗就是加克特的弟弟，而海斗还答应帮助加克特呢!
之后，沙罗也被露西亚她们感动了，而海斗也清醒。同位，一起用活泼动听的声音，来洗净加克特的心啦

《人鱼的旋律 第二部》
【内容简介】
七海露西亚是七个美人鱼王国之一北太平洋国的公主。为了从小时侯遇到的遭遇海滩的男孩那里要回给他的珍珠而来到人间。
接着第一部的内容,在第二部中,由于橙色人鱼公主沙洛随海斗的兄弟沉入海底,印度洋诞生了一位新的星罗公主,就是很可爱的那个,受到新的敌人的威胁而不能出生,露其亚要收集星罗公主心的碎片,海斗去夏威夷冲浪,被卷入海底而失去记忆,波音喜欢的音乐老师去德国留学,新入学的小男生因为捡到了老师为波音做的乐曲而对波音倾心,城里来了一位新的指挥家......
第二部将会更精彩,伴着好听的音乐, 来看美丽人鱼的爱情故事吧~

83.《To Love Ru》
【内容介绍】
《TO LOVEる》是矢吹健太郎即《BLACK CAT》之后的又一力作，讲述外星公主拉拉和普通的国中生结城梨斗的慢跑式爱情故事，故事围绕着男主角利都的校园生活展开，又一部诙谐的校园喜剧漫画，虽然情节设定有点老套，但是矢吹还是用他可爱并且大胆的画风吸引了一大批读者。本次终于在JUMP FESTA 2008 的活动里公布了动画化的决定，相信FANS们一定会期待满点的。

84.《手机少女》
【内容介绍】
她流下的、真实的眼泪
梦想、希望、憧憬……谁都拥有的、耀眼的未来预想图。
为了达成那个目标而聚集的少女们
尽管、他们的内心各有不同的阴暗面
——有的人，因为过去受到心灵的创伤，失去了自己的梦想
——又有人，直面在现实这堵巨大的墙壁前，关闭了自己的梦想。
——还有人，已经忘记了还有梦想
将秘密藏在心中，迷惑、烦恼、痛苦……那就是关闭对未来的希望，心灵的黑暗。
隐藏了的笑容和真实的内心。
让她们敞开心扉，能够向梦想踏出一步的时候——她们应该会流下真实的眼泪。
真实的恋爱，从那时候开始——

85.《World Destruction～毁灭世界的六人～》
【内容介绍】
一个被「沙海」的黄沙的海洋所包围的世界---
四季分立的大陆漂浮于其上，在那里，被称为兽人的种族支配着人类。

浮在沙海之上的一个小港口城市里工作的青年奇利艾。
「不管世界在什么地方，以什么方式灭亡，都与我无关吧…」
看到了最近在世界范围中引起轩然大波的“世界毁灭委员会”的通缉令，
这个一直顺其自然过日子的青年也只是这样嘀咕了几句。

有一天，人类的少女莫露特出现在奇利艾的城市。她每天都过着逃亡的日子。
这是因为她正是“世界毁灭委员会”中的一员，持有着相传拥有毁灭世界力量的秘宝「破坏之核(destruct code)」的人。

在相遇后，一起行动的奇利艾和莫露特。接着，因为某个契机，小熊族的兽人酷男托皮也加入其中。
三人一同踏上了毁灭世界的旅程。
追捕三人的「世界救济委员会」的纳加和莉亚，只要收了钱无论什么依赖都会达成的跑腿专家阿卡恩。还有三人在旅途中遇到的各种各样的人类和兽人们。
等待这两个种族混杂的世界的究竟是毁灭，还是救赎呢。

86.<KiraRin Revolution>
【内容介绍】
主人公 月岛希梨良 ,是一个活泼开朗的女生,14芕,就读初一...
一天突然在街上碰到一个神秘男子...撞楽她就走了....后来又看见一直乌龟在树上,出于善良的本性救了那只乌龟...谁知这只乌龟是刚才的神秘男子的,神秘男子的微笑及善良,譲希梨良喜欢上了他,认为是纞爱楽,后来此男子给了她一张SHIPS的演唱票,女主人公在近会场,由于个子太小隮不进去走了另一条通道,然后有一男生跳了下来,并叫他让开,女主人工对这个男生映像很不好的时候,那个男生又撕楽她的票子......女主人公为了间神秘男子,遛进了会场,并在一片喧闹声中,说:"我要成为偶像'!

87.《甜蜜偶像》
【内容介绍】
故事发生在虚构的一个名为“Sweetfish proction”的事务所，该事务所以培养女性声优、艺人、偶像歌手为主。旗下艺人学员共两批12人，分为歌手、声优、演歌歌手、模特和双人女仆巧克力组合共5组，两两对应。
2005年《Lovely Idol》首次由Princess Soft搬上PS2平台，类型为恋爱养成类游戏。此外一共发行了不包括游戏在内的5张音乐、广播剧CD。目前我们可以欣赏到的大多数图片CG作品来自于西又葵老师的个人作品集和同人本。
Navel正式接手之后对故事进行大幅度的改编，更名为《Lovely Idol～New Lyrics》，主角启用6位新人，分别是榊瑞树、野野宫舞、桐生琴叶、北条比奈、藤泽琉璃和猫谷海羽。作为“Sweetfish proction”事务所第三期学员，这6位佳人将继续扮演她们12位前辈所扮演的角色。

88.《夜明前的琉璃色》
与你一起，肯定没问题————。
没见过面的人，却听到令人怀念的声音。
出生之后，以及在这之前，遥远遥远的之前，仰望天空可看见的
ネオン的街道、雪原、波光粼粼的大海、树木丛生的山脉
那温柔的、冷冷的、静静的、明亮的、朦胧的，照亮着的月光

根据历史教科书，那里，曾经以前移居过去的人们建立了王国。
离地球上任何国家都很远，但仰望天空却可见到的王国。
从那个国家。
公主殿下，
到家里，
来我家寄住，怎么办才好？
听到令人怀念的声音，由没有见过面的人说。
对我来说，有你就足够了————。

魔法+爱情+校园+青春
我给你推荐以下几部作品，后面的是在线观看地址！（均为高清版）
零之使魔 〔第1部〕：http://www.youku.com/playlist_show/id_1903519.html

零之使魔-双月骑士 [第2部] ：http://www.youku.com/playlist_show/id_1922752.html

[零之使魔 ~三美姬的轮舞 ] [7月新番] (第3部）：http://www.youku.com/playlist_show/id_1982577.html

【PRISM ARK骑士学园】：http://www.youku.com/playlist_show/id_2245517.html

Happiness ：http://www.youku.com/playlist_show/id_2256329.html

凉宫春日的忧郁 [完结] ：http://www.youku.com/playlist_show/id_1854779.html

我家有个狐仙大人 ：http://www.youku.com/playlist_show/id_1715566.html

初音岛II 第二季 / D.C.II S.S ：http://www.youku.com/playlist_show/id_1720114.html

希望你能喜欢！

推荐你两个看的网址
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魔法
《落语天女》，完结的。这部偶觉得最符合你的要求了呢，不过没有男主角成不成？绝对好看！！话说偶看的第一部动漫就是它~~~

《恋之魔法波波糖》完结的，两个男主角，都很帅，会魔法的，虽然带了点爱情色彩，但不是很多，比较符合~~

《Fate/stay night》，完结的，比较经典的说，开头超赞~~~很吸引人~~~

《武器种族传说》，完结的，这部是介于爱情和魔法之间的，两者并存，不过剧情吸引人，建议去看~~~

《x战记》，完结，这部是偶看得最伤感，最沉重的动漫之一，不过画风很好（CLAMP的大名可不是盖的），而且虽然悲伤，还是会让人欲罢不能，这就是所谓的魔力吗？？

《寻找满月》，完结，这是偶最近看的，总体来说画风较好，情节新颖，但是不是偶喜欢看的类型，也许你会喜欢~~~~

《XXXholic》，完结，可以说里面的人物都是从《翼》里面客串的，较好，建议一看~~~

《舞－乙Hime》完结，对偶来说，经典中的经典，开头新颖，讲魔法（可以说是魔法吧）战斗，非常不错，偶没有好看的动漫的时候，总会重新看一遍呢~~~~

《守护甜心》还没完结，不过超赞，虽然比较幼稚，但是里面蕴含了许多大道理呢，应该说终身受益。里面的魔法战斗可谓精彩中的精彩~~~~

《西方善魔女》完结，超赞~~~~片头也好听~~~

《苍之瞳的少女》完结，女主的特异功能~~~~~超赞~~~

Ⅵ 枪王之王在线播放

枪王之王在线播放
http://bfys8sw.blog.sohu.com/155341245.html
在《枪王之王》中，男主角关友博身边有两个用不同方式爱着他的女人，一个是李冰冰扮演的上司邵安娜，一个是蔡卓妍扮演的女友婷婷，这两个性格迥异的女性都在一定程度上对关友博的最终命运起到了关键作用。对邵安娜的强势占有欲的逃离和对婷婷的楚楚温情的沉浸，构成关友博情感生活的两极，对于有着基本爱情价值观的观众来说，在这两极中做出顺乎情理的选择并不难。但当关友博面临困境时，给予他最大程度的支持和庇护的却是邵安娜，而最终刺出让关友博万劫不复的温柔一刀的，反而是温婉可人的婷婷。抛开道德伦理判断，纯粹从爱情角度出发，这种颠覆性的结局不禁让我们重新审视原来的选择。由此，一条作为旁枝的感情线，也就具有了人性拷问的深度和价值。

总体来说，《枪王之王》主要还是看男人飙戏。虽然《枪王之王》与《枪王》是完全不同的情节，但在故事格局上还是有类似的地方，而且在部分场面上有明显的对应关系，比如开篇阶段射击场内的实弹比拼，只是在《枪王之王》这里处理得更加简洁凌厉，而最大的关联之处在于方中信扮演的隐退的警官苗志舜身上。其实这个人物的经历是延续《枪王》中也是由方中信扮演的苗警官，而且代入犯罪人格模拟罪犯现场反应的桥段也是出自《枪王》，如果没有那里的铺垫，可能理解起来会有点障碍，所以看《枪王之王》之前可以重温一下《枪王》，对理解剧情还是有帮助的。

《枪王之王》与《窃听风云》在风格和阵容上都有一定的相似度，同样的金融犯罪，同样的人性不归路，同样的方中信、王敏德，当然还有同样的古天乐和吴彦祖，只是没有了刘青云，而古天乐和吴彦祖在戏中的斗法是《枪王之王》最核心的内容。可以说《枪王之王》是《枪王》与《窃听》的合体，当然这个合体不是相加的关系，我觉得尔冬升是在用这两部同为他监制的影片做乘法，互相借力，放大能量。

虽然有着《枪王之王》这么个貌似很火爆的片名，这里却没有为了枪战而枪战的炫技场面，尔冬升用很平实的手法将影片诠释得丝丝入扣，合情合理，这看似简单，其实在目前情节bug满天飞、编导自说自话的华语电影叙事中是很难能可贵的，至少做到了尊重观众的智商。

Ⅶ 清凉解暑小宝贝 谁吃谁带劲 咬个冰送个棍什么歌什么歌

是一首儿歌，歌词是：清凉解暑小宝贝，谁吃谁得劲，买个冰送个棍！一咬一口带牙印！开空调吃冰棍要的就是这个味！得劲儿！

下面介绍一下有名的儿歌：

1、《两只老虎》

《两只老虎》是根据一首在法国叫做《雅克兄弟》（另译《雅克教士》、在德国叫做《马克兄弟》、在英国叫做《约翰兄弟》）的歌曲重新填词改编成的儿歌。

在中国，将第一二句的“雅克弟兄”改为“两只老虎”，歌词大意也改为这只老虎没有眼睛（或没有耳朵），又或没有尾巴而惊叹其“奇怪”。

2、《数鸭子》

《数鸭子》是一首有五乐句构成的一段体歌曲，C大调，4/4拍，歌曲以“数鸭子”的形式劝诚少年儿童珍惜时光，好好学习。填词王家桢，谱曲胡小环。歌词通俗易懂，具有趣味性。

3、《世上只有妈妈好》

《世上只有妈妈好》歌曲充满了对母亲的深情厚爱，作为插曲曾经出现在2部弘扬家庭伦理道德的电影中，即《妈妈再爱我一次》和《苦儿流浪记》。在许多人的记忆里都是一枚重量级的催泪弹。应该说从上世纪80年代走来的观众，大抵都还记得记忆里的那一次集体挥泪《世上只有妈妈好》。

4、《上学歌》

这是一首流行于五，六十年代的儿童歌曲，曲调简洁欢快，填词通俗易懂；曾伴随一代又一代人走过童年时代，当年的他们，或者已经成为了工人，农民，医生，军人或者科学家，他们中的很多人也许并不了解贝多芬的交响曲，但他们一定会唱这首歌，因为那是童年记忆。

5、《粉刷匠》

《粉刷匠》是一首风趣、活泼的波兰儿童歌曲。旋律使用重复的手法，简单而且易唱易记。轻松风趣的旋律与幽默诙谐的歌词相结合，一方面生动地描绘了小粉刷匠在观赏自己的劳动成果，得意炫耀自己劳动技术的同时，表现了小粉刷匠一心只顾劳动，弄得鼻子也刷上了白灰的顽皮神态。

Ⅷ 为什么手机上网却看不到情定三生

三生石在与飞来峰相连接的莲花峰东麓，是“西湖十六遗迹”之一。该石高约10米，宽2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三个碗口大小的篆书及《唐 圆泽和尚 三生石迹》的碑文，记述“三生石”之由来。石上多唐、宋时的题词石刻，大多已不可辨认，只有元至正元年（1341年）秋九月太史杨瑀、翰林张翥等人的题词仍清晰可见。

宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》,这个故事发生于唐朝 ,距离苏东坡的年代并不远,而且人事时地物都记载得很详尽，相信是个真实的故事。

原文是文言文，采故事体，文章也浅白，所以并不难懂，我把原文附在下面，加上我自己的分段标点：

僧 圆 泽 传

洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。

子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。

寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。

一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。

舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”

源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”

源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。

遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！

后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”

呼问：“泽公健否？”

答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻己遍，却回烟棹上瞿塘。”

遂去不知所之。

后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。

一 个 浪 漫 的 传 说

这真是一个动人的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两朝而不改变，读来令人动容。

它的大意是说，富家子弟李源，因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常，发誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。

寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在谈什么。

有一天，他们相约共游四川的青城山和峨嵋山，李源想走水路从湖北沿江而上，圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他，感叹地说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”

于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水，圆泽看着就流下了泪来，对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀！”李源吃惊地问他原因，他说：“她姓王，我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕了三年还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生，三天以后洗澡的时候，请你来王家看我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔，一方面为他洗澡更衣，到黄昏的时候，圆泽就死了，河边看见的妇人也随之生产了。

三天以后李源去看婴儿，婴儿见到李源果真微笑，李源便把一切告诉王氏，王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。

李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声：

我是过了三世的昔人的魂魄，
赏月吟风的往事早已过去了；
惭愧让你跑这么远来探访我，
我的身体虽变了心性却长在。

李源听了，知道是旧人，忍不住问道：

“泽公，你还好吗？”

牧童说：“李公真守信约，可惜我的俗缘未了，不能和你再亲近，我们只有努力修行不堕落，将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌：

身前身后的事情非常渺茫，
想说出因缘又怕心情忧伤；
吴越的山川我已经走遍了，
再把船头掉转到瞿塘去吧！

牧童掉头而去，从此不知道他往哪里去了。

再过三年，大臣李德裕启奏皇上，推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺，请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫，但这时的李源早已彻悟，看破了世情，不肯就职，后来在寺里死去，活到八十岁。

真 有 三 生 石 吗？

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。

前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。

我们常说“七世夫妻”，常说“不是冤家不聚头”，常说“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常说“缘订三生，永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说：“我死了也不会放过你！”在歉意的时候红着脸说：“我下辈子做牛做马来报答你！”在失败灰心丧志的时候会说：“前辈子造了什么孽呀！”看到别人夫妻失和时会说：“真是前世的冤家！”

这种观念在中国是无孔不入的，民间妇女杀鸡杀鸭时会念着：“做鸡做鸭无了时，希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大吼一声：“二十年后，又是一条好汉！”

所以，“三生石”应该是有的。

其实，轮回与转世都是佛教的基本观念，佛教里认为有生就有死，有情欲就有轮回，有因缘就有果报，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做爱侣也是可能的，当然，一再的做仇敌也是可能的……但生生世世，永生永世就永处缠缚，不得解脱，唯有放下一切才能超出轮回的束缚。

在《出曜经》里有一首谒，很能点出生死轮回的本质：

伐树不尽根，虽伐犹复生；
伐爱不尽本，数数复生苦。
犹如自造箭，还自伤其身；
内箭亦如是，爱箭伤众生。

在这里，爱作欲解，没有善恶之分，被仇恨的箭所射固然受伤，被爱情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就带来不断的伤，生生世世地转下去。

另外，在《圆觉经》里有两段讲轮回，讲得更透彻：

"一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。”

"一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辨圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，犹回转火，云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”

可见，轮回的不只是人，整个世界都在轮回。我们看不见云了，不表示云消失了，是因为云离开我们的视线；我们看不见月亮，不表示没有月亮，而是它运行到背面去了；同样的，我们的船一开动，两岸的风景就随着移动，世界的一切也就这样了。人的一生就像行船，出发、靠岸，船(本性)是不变的，但岸(身体)在变，风景(经历)就随之不同了。

这种对轮回的譬喻，真是优美极了。

嘴 里 芹 菜 的 香 味

谈过轮回，我再说一个故事，这是和苏东坡齐名的大诗人黄山谷的亲身经历。黄山谷是江西省修水县人，这故事就出自修水县志。

黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。

有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好象很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。

到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。

老太婆回答说：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她吃面，我每年都是这样喊她。”

“女儿死去多久了？”

“已经二十六年了。”

黄山谷心想自己正好二十六岁，昨天也正是自己的生日，于是再问她女儿生前的情形，家里还有什么人。

老太婆说：“我只有一个女儿，她以前喜欢读书，念佛吃素，非常孝顺，但是不肯嫁人，到二十六岁时生病死了，死的时候对我说她还要回来看我。”

“她的闺房在哪里，我可以看看吗？”黄山谷问道。

老太婆指着一间房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”

山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。

山谷问：“里面是些什么？”

“全是我女儿的书。”

“可以开吗？”

“钥匙不知道她放在哪里，所以一直打不开。”

山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来打开书柜，发现许多文稿。他细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。

黄山谷这时才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙带人来迎接老母，奉养终身。

后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄山谷的石碑刻像，他自题像赞曰：

似僧有发，似俗脱尘；
作梦中梦，悟身外身。

为他自己的转世写下了感想，后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下"书到今生读已迟”的名句，意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书了。

站 在 自 己 的 三 生 石 上

黄山谷体会了转世的道理，晚年参禅吃素，曾写过一首戒杀诗：

我肉众生肉，名殊体不殊；
元同一种性，只是别形躯。
苦恼从他受，肥甘为我须；
莫教阎老断，自揣看何如？

苏轼和黄山谷的故事说完了，很玄是吗？

也不是那么玄的，有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦境清晰如见；有时候一首诗、一个古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音，却完全说不出理由……

人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢了。

撰文：台湾 林清玄 一九八六年一月十五日

缘订三生

圆泽禅师和李源的故事流传得很广，这块在杭州西湖天竺寺外的大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。

中国古代最著名的爱情——宝黛的爱情就是从三生石畔的前生开始的——“只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠仙草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者, 日以甘露灌溉……”

“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。