民间志怪故事电影

A. 哪个时期开始奠定了恐怖片的叙事风格样式

日本的恐怖片最早发轫于民间的怪谈故事，它们为日本恐怖片提供了最早的内容结构和叙事模式。上世纪50年代后期到60年代，日式怪谈片迎来全盛发展。这一时期，除了各类民间的志怪传说和奇异故事以外，由于二战后日本受到的核武器影响，这层阴影也对日本恐怖片创作提供了思路，最著名的当属怪兽片“哥斯拉”系列。
到了70年代，日式恐怖片进入了短暂的“休眠期”，直到90年代，日式恐怖片爆发出新的能量，诞生了全新的令人毛骨悚然的战栗特点。其中，最著名的当属《午夜凶铃》。可以说这个系列不仅推动了日本各类恐怖艺术形式的发展，包括电影、小说、漫画等等，甚至在全亚洲都掀起了一股恐怖风潮。诞生于世纪之交，刚好也是媒介形态大力发展的时期，配合录影带等相关载体的广泛传播，《午夜凶铃》成为了无数人的“童年阴影”。在那之后，日本恐怖片开始进入新的鼎盛时期，《咒怨》《鬼来电》《鬼水怪谈》，这些经典的恐怖IP在全球范围内都产生了巨大的影响。而此时的日本恐怖片也早已摆脱了昔日怪谈片的美学风格，开始更注重气氛和心理恐怖的营造。

B. 墓道和尚被埋是哪一集

Hi，大家好，我是集才华和幽默于一身的小编，盘点明星八卦，纵观娱乐圈动向，我就对了。
天下霸唱连载8册的《鬼吹灯》故事引人入胜，场面惊险刺激，这让不少灯丝一直回味无穷，恍若身临其境。
今天小烯和大家分享一下，这8册中那些让人印象深刻的桥段。
1.胡八一、胖子苍蝇馆重逢
那人推了推鼻梁上架的大蛤蟆镜开口对我说道：“天王盖地虎。”
我心说这词怎么这么熟啊，于是顺口答道：“宝塔镇河妖。”
对方又问：“脸怎么红了？”我一竖大拇指答道：“找不着媳妇给急的。”
“那怎么又白了？”
“娶了只母老虎给吓的。”
我们俩同时抱住了对方，我对他说：“小胖，你没想到中央红军又回来了吧？”
胖子激动得快哭了：“老胡啊，咱们各方面红军终于又在陕北会师了。”
——《鬼吹灯之精绝古城》
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这是第9章《重逢》的情节，时隔十年后，胡八一因为战友之死怒杀战俘而被遣返复员（看上去是不是很熟悉，有的人会同时想起《亮剑》里魏和尚死后李云龙灭土匪窝以及《战狼2》开头冷锋一脚踢死拆迁恶霸的戏）后，在一家苍蝇馆和胖子重逢的情节。
一种物是人非的岁月感瞬间就像喝多了酒一样上头了。而胡八一和胖子寥寥几句对话，既一笔带过了两人过往的经历，又很生动地把两人的鲜明个性表现了出来。
2.幽灵冢悬魂梯惊魂
二十一，二十二，二十三，台阶上竟然又出现了那个月牙形的记号，可是下边的台阶还没有尽头，真是活见鬼了，我硬着头皮继续走，怎么着也得走到绳子没有了为止。
手中的绳子越来越短，我心中发毛，准备就此返回，不想再往下走了，这时我忽然见到台阶下面出现了一点光亮，我快步向下，离得越近越是吃惊，我下面站着一个人，宽阔的背影背对着我，脚下点着一支蜡烛，我在上面看到的光亮就是这支蜡烛发出的微弱光芒。
那人分明就是应该在我上面的胖子，他正踮着个脚，不断向下张望。我看清楚了确实是胖子，一瞬间心灰已极，看来这个办法又是不行，只好走过去，一拍胖子后背：“行了，别看了，我胡汉三又回来了。”
胖子毫无防备，纵是胆大，也吓了一跳，从楼梯上滚了下去，我急忙伸手去抓他的胳膊，但是他实在太胖，我虽然抓到了他的袖子，却没拉住他，只扯下了一截衣袖。
——《鬼吹灯之龙岭迷窟》
龙岭迷窟这一部对龙岭古墓的描写不多，只占了整本的三分之一左右，但里面有关幽灵冢的描述却令人印象极深。
这一段突然在幽闭墓道中出现堵住后路的墓墙、令人绝望的悬魂梯、墓室中失踪后又突然出现……尽管这一部没有什么恐怖尸体和大场面，但这种从文字中透露的渗入骨髓的窒息感和恐怖氛围，堪称一绝。
3.Shirley杨枪杀食人鱼
胖子焦急地喊道：“这回咱们真要玩完了，我他妈的可不想当鱼食，老胡你手枪里还有子弹吗，快给我心窝子来上一枪，我宁可被枪打死，也好过被这食人鱼活活啃死。
我这时也有点麻爪了，咬着牙对胖子说道：“好，就这么办了，我先一枪打死你，然后我再开枪自杀，咱们绝不能活着落在敌人手里。”
就在这生死系于一线的关头，Shirley杨忽然镇定自若地对我们说：“看你们两个家伙没出息的样子，平日里口若悬河，千般的凶恶，万种的强横，普天之下都没有能被你们放在眼里的事物。如今还没过遮龙山，遇到这么点困境就想自杀，看你们回去之后，还有何面目同天下人说长道短。现在你们全部听我指挥！”
说罢Shirley杨举起手枪，对准水中刀齿蝰鱼密集处，连开数枪，河水瞬间被鱼血染红，四周的刀齿蝰鱼见到鲜血，根本不管是同类的还是什么，狂扑过去撕咬受伤的刀齿蝰鱼，竹筏即将被咬碎的危机稍稍得以缓解。
——《鬼吹灯之云南虫谷》
Shirley杨是三人组里唯一的女性，但书里却把这个人物刻画得非常立体，一点也不脸谱化，美国海军学院毕业，国家地理杂志记者，踏遍全球各地，行走的网络全书，身手矫健，过目不忘，父亲华尔街大亨。她的身世背景一看就是标准的“白富美”，这段却更加突出表现了杨参谋的果断和镇定，十分大气。
4.Shirley杨再诉衷情
Shirley杨见同我正在商量的事情，又被明叔给打断了，话题越扯越远，再说下去，可能就要商量去天山倒哈密王的斗了，便清了清嗓子，把我的注意力从明叔的话题中扯了回来。
Shirley杨对我说：“你明明在击雷山的神像顶上，已经亲口说过了，不想再做倒斗的勾当，想同我一起去美国，可现在还不到一天，你竟然又不认账了。不过我并不生你的气，因为我理解你的心情，回去的路还很长，到北京之后，你再给我答复吧。我希望我以前劝过你的那些话没有白说……
你知不知道布莱梅乐队的故事？我想这个故事与咱们的经历有着很多相似之处。”
——《鬼吹灯之昆仑神宫》
点评：
虽然天下霸唱不擅长写爱情，但偶尔的几处和爱情有关的闲笔却也写得十分动人，胡八一和 Shirley杨的爱情显得特别自然，尽管两人很少有正面的情感互动，但一同经历生死的过程却远非普通的情情爱爱能够相提并论，这一段里Shirley杨对胡八一所说的话语，直接率性，同时又表现出了一种善解人意的一面。这种不需任何解释，不需任何沟通，能理解对方的所有想法和做法的感情，显得分外可贵。
5.老羊皮尸藏黄皮子
我见老羊皮死后落得如此下场，不禁心如刀绞，可这炸雷不会无缘无故地把尸体击中引发雷火，肯定是有什么古怪。想到这我狠了狠心，硬着头皮仔细去看那具尸体，发现这尸首似乎是在地下发涨了，遭雷火烧后远比老羊皮的身量要大出两三圈，裹尸的白帛最是易焚，这时早已烧尽，焦炭般的尸骸怎么看怎么不是人形。
刚挖出来的时候，我就觉得从白帛中露出的东西，像只个头很大的黄鼠狼子，不过当时以为眼花，这时再看，被雷火所焚的尸体，除了老羊皮以外，果不其然，多出了一只体形很大的黄皮子，不过人和黄皮子都烧焦了，面目全非，只能从形骸上推测有可能是只很大的黄鼠狼子，看它残存的形态，似乎死前正要挣扎着从白帛中爬出去。
百眼窟的两只老黄皮子已经被我们宰了，这只黄皮子又是从哪冒出来的？还是说老羊皮死后变成黄皮子了？众人你看看我，我看看你，谁也回答不出这些疑问，只是不约而同地感到一阵阵胆寒。
——《鬼吹灯之黄皮子坟》
都说《鬼吹灯》系列要属黄皮子坟这一部最恐怖，但读下来，真正让人感到毛骨悚然的，还要属快到尾声时的这一段，埋老羊皮的地方遭雷击，挖开又发现竟然还埋着一只黄皮子。
脑补老羊皮被雷劈的画面就已经很瘆人了，再想想居然还有一只黄皮子，难免让人觉得老羊皮被黄皮子上了身，这种惊悚感，与当年笔者看电影《万能钥匙》时的感受如出一辙。
6.大金牙戏侃挂面汤
我家中就剩下两个生鸡蛋和几根烂韭菜了，现在天色已晚，到街上也买不到什么了，这还是大金牙找邻居刘大妈借点挂面，匆匆为明叔煮了这碗鸡蛋挂面汤，大金牙说：“几位爷，咱都是有身份的人，虽说吃顿便饭，可家常便饭也不能随随便便啊，像明叔这种场面上的人咱就更不能怠慢了。”
明叔饿了多半宿，一看饭菜端上来，也顾不得说话了，我见状也没办法，有什么事等他吃完再说吧，大金牙先给明叔端上热腾腾一碗挂面汤，汤上薄薄地浮了层碎韭菜沫，面条上顶着俩鸡蛋黄，大金牙告诉明叔：“这面汤有个雅称，鸡蛋黄是黄的，韭菜沫是绿的，故此唤作两个黄鹂鸣翠柳，下面这面就更不得了，吃一口挂面不咬断那是银须倒挂，咬断了那就疑是银河落九天了这个，您别看用料就那么回事，蛋黄散了点，韭菜也不太新鲜了，可这意境在那摆着呢，自古以来多少文人骚客到大饭店里，不点别的，单点挂面汤，不为别的，就冲这俩鸡蛋黄来的，图什么呀？不就是图一附庸风雅吗。”
——《鬼吹灯之南海归墟》
两个生鸡蛋和几根烂韭菜弄的鸡汤挂面，也被大金牙舌灿莲花的口才说得活色生香，妙趣横生。这让人想起了《水浒传》里林冲风雪山神庙里吃牛肉的片段，不知不觉就感到口舌生津。
7.陈玉楼、鹧鸪哨流落天涯
陈瞎子成了废人，种种图谋野心，顿时烟消云散，自觉没面目再回去见人，隐姓埋名流落各地，一藏就是几十年。常胜山里的人都以为他死在云南了，卸岭盗众群龙无首，没过几年，内部便四分五裂，就此彻底土崩瓦解了。
后面的事，陈瞎子都是道听途说，知道得就不那么详细了。自他去云南之后不久，湘阴地区就闹了场大瘟疫，月亮门红姑娘染病而亡，她临死也没能再见到鹧鸪哨一面。而鹧鸪哨则拜了尘长老为师，前去西夏黑水城，不料也遭遇不测身受重伤，又见故人零落，不是死了，便是下落不明，不由得心灰意冷，携着举族亲眷，随一位美国神父远赴海外，再没回来。
——《鬼吹灯之怒晴湘西》
这是怒晴湘西让人印象最深的几处描写之一。鹧鸪哨、陈玉楼遇到胡八一祖父胡国华曾立下毒誓，没想到一语成谶，眼瞎断臂，两人一个隐姓埋名流落各地几十年，一个远赴海外再无消息，寥寥数语交代了陈瞎子和鹧鸪哨两位枭雄的一生沉浮，一种冥冥之中自有天意的苍凉感跃然纸上。
8.巫陵王治水
自此山中每天都是阴云惨淡，攻山开石之声滚滚如雷，当地百姓感其德，选了一个姓李的女子，嫁与巫陵王为妻，此后为开河阴兵献飨之事，都由夫人亲自督率。
治水工程既艰难又漫长，有一天忽然天降暴雨。巫陵王指挥阴兵伐河不利，送去的酒食接连两天原封没动，夫人忧心起来，就带人送入山中。
到伐河的现场一看，众人无不大惊，峡谷中一头大黑猪正在水中以头拱山，它后边是无数山鬼山魈之属搬运土石，原来移山巫陵王乃是山中乌羊所化，要现出原形以鬼神之力开河，所以从来不肯让人进山相见。
巫陵王见原形被人识破，从此藏在山中，再也不肯开河，更耻于再与夫人相见，夫人跪在山前苦求无果，只好投崖而死，巫陵王自觉愧对夫人，便率阴兵将最后一段河道疏通，彻底根治了水患。
朝中颁下重赏，要请巫陵真君再去治理另一段水患严重的河道，如能收取全功，当有封王列相之期。可巫陵王自言此后要归隐深峡，除非夫人复活，否则永不开山，辞别之日，有万民相送。
——《鬼吹灯之巫峡棺山》
《鬼吹灯》里有许多有意思的民间志怪、传说桥段，其中不少是天涯霸唱自个儿杜撰的，但这一段其实是将《淮南子》里大禹治水与《广惠宫碑记》祠山大帝化身猪龙治水等相关传说结合了起来进行了改编。
这段故事前半部分把大禹和祠山大帝替换成了巫陵王，把黑熊怪、猪龙替换成了黑猪精。
在书中所有的民间志怪桥段里，要数这一段描写得最完整也最细致，并且也和剧情紧密挂钩，而且文字中也不乏一种古朴的韵味。
当然，这只是小编个人的观点，毕竟一千个人心中有一千个哈姆雷特，你们又有什么高见呢？不如在评论区与大家一同交流，也明天依旧不见不散。

C. 一部日本民间志怪电视剧，每集讲的故事都不一样，有些日本古代的画风，不是现代。

可能是电视剧

《怪谈百物语》是由日本富士电视台制作的古装奇幻电视连续剧，由河毛俊作、小林和宏、鹤田法男、田岛大辅等执导，竹中直人主演。

该剧以每集一个怪谈故事的形式，讲述了十一个家喻户晓的神秘灵异故事。

你描述的有点像电视剧第5集，

D. 5篇短的中国民间故事

1、 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

2、 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

3、 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

4、 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

5、孝感动天

相传舜的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

E. 迷离色彩的《逃离魔窟》，日式风格的《东瀛鬼咒》，哪个更惊悚

一般来说日本恐怖片的另类风格和东方色彩，以及依赖故事和角色来制造心理恐怖的方式，大大有别于好莱坞依靠特效和血腥的手法。今天得心电影带大家欣赏的是充满迷离色彩的《逃离魔窟》，还有日式段落鬼故事套路的《东瀛鬼咒》，一段一段地都不太长，可是偏偏是这样才显得创意十足，是有意念的故事。

其实这不是一部恐怖片，末日，阴暗，诡秘，说到底还是在讲人性，密室与异度空间的想法也足够引人思索，最后世界的尽头结束得灰常耐人寻味，除去不必要的血腥，悬疑味道与黑色惊悚味儿都足。日本的Cult与欧美不同在于不仅可以过眼瘾，而且能和人性中Cult的潜层相呼应，勾引观者对Cult欲望。被放逐的最黑暗的零层竟是我们的世界，逃离魔窟来到人间炼狱，绝妙的讽刺！

F. 日本古代民间故事二

据说猫有九条命，当猫养到第9年后它就长出一条尾巴，每九年长一条，一直会长九条，当有了九条尾巴的猫过了九年就会化为人形，这是猫才是真正有了九条命，在中国也叫九命猫妖。

雨天，一女立在雨中，如果这时有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以承受这么重的湿气，所以不久就会死去。

在高桥叶介的学园怪谈里出现过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在舌头上，做出快被人吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。

又叫窃尸鬼，在《百鬼夜行》里出现过。是一个活在坟地里的鬼，它会把刚刚死去不久的尸体偷出来送到人家里吓人，是一个喜欢而作剧的鬼，有时候又会砍下尸体的某个部分，所以也叫解尸鬼。

温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡着个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨。

1、雪女

本文第一个Boss雷蒂，原型即是雪女。雪女是一个日本传统的志怪故事，常出现各种作品中。传说中的雪女会在寒冷的冬季吸引男人进入山洞和她接吻，然后趁机将其冰冻，吸食其灵魂。雪女的故事最早的正版被小泉八云记录，小泉八云也是本作的一个重要的来源。

2、式神猫又

式神属于阴阳道的秘术，通常是符纸做成人或者动物的形状。阴阳道是属于日本本士的神道教和中国的道教结合的产物，代表人物是大家耳熟的安倍晴明。本作中的第二Boss橙，就是被式神附身的猫又，因为被附身而且力量不强所以比较怕水。猫又同样也是出自日本的志怪故事。

在日本的上古神话中，二尾猫又被九尾狐击败，因此称的主人八云蓝就是以九尾狐形式出现。这个设定在火影忍者出现过，就是九只尾兽的原型。

3、樱花

事实上日本本土原来是没有樱花的，印象中樱花应该是从中国传入的。樱花象征着春天，赏樱的习俗自古传承。日本传统的赏樱往往搭配宴会，并且发展出了“花见酒”的习俗。在日本的牌戏花札中，“幕上樱”加上“菊与杯”两张牌就组成“花见酒”。

是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果女子过桥，就会强行拉入水中，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫袅号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽，吃鸟兽的人身上，被他附身的人在七天内会变成枯骨，这也是报应吧！

生时被人侮辱，欺负，蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼夜的游戏，（百鬼灯：就是点一百只白蜡烛，然后大家依次将一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一支蜡烛，而第一百个故事都是由主持的人讲，当最后蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带入地狱）把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好东西说成妖怪）。这是一种集体召唤鬼魂的仪式。大家以后玩这个游戏的话，千万别把第一百个鬼故事说出来，到时会变成真的呢！

古有一女子为报自己的美貌，杀死无数处女，以其血淋浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。

传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空飞出人体，这就是入内雀。

有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成。

是从佛教的缘障女民间化了的传说。

小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的孩子来养，非常怕狗。又名“夜行游女”，天帝少女或是鬼鸟。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化，最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被发现，就会在上面留下两滴血作为记号…；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动。

最早的传说来源于中国古代汉武帝时，西域月氏国贡返魂香三枚，大如燕卵，黑如桑椹，据说燃此香，病者闻之即起，死末三日者，熏之即活。

古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。

平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己的一种白粉涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。白粉婆多在大雪纷飞的夜晚现身於石川县能登半岛附近，传说白粉婆的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，其头顶大伞，手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉婆时，她便会以酒壶中的化妆用白粉来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的亲切妖怪。

在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖。据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为已用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。

传说一法师去收复她时，她已有九十八只眼睛，九十八只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖女头上的两只主眼才将其收服。

传说屋顶暗处生活，以人生气为食。晚上睡觉或抬头看屋顶，会看见阴暗处似乎有什么一闪而过，传说就是这种妖怪。是不太会直接出现在人面前，喜欢居住在老屋的天花板上的小型妖怪。

称其为蛛女，是蜘蛛变为人形，诱惑男子，当被男子诱惑后曰的子时，会被其取走首级食用。

传说他的一生与其说做了很多坏事，不如说是最不可赦。前去迎接他的是地狱的火车。他死后尸体被撕裂后悬挂在山中的树枝上，岩石类的东西上。

江户时期一男子心爱的女子死了，痛不欲生，结果听到邪鬼之言，将女子之首种入屋内后院，四十九日后长处一树，百日之后树上开花，一年后长出果实，皆为女子之人面，结果招致官府围剿妖树，最后男子与人面树一起在烈火中消逝。

是日本传说中的一个妖怪，更确切地说应该是一种怨灵，据说是因女人的强烈的妒忌怨念形成的恶灵，般若住在深山中，每到半夜就去吃人，是一种专门抢夺小孩的女鬼，而且她会发出令人毛孔索然的可怕的笑声。

G. 《民间怪谈录》开机，主要的内容是什么

《民间怪谈录》开机，主要的内容是什么？讲述的是民国时期的一群人身边发生一些怪事，并揭开这些怪事发生的谜团的事情，这部剧播出以后一定会有很多的人去观看这部电影，因为它与中国的民间神话或者传奇有关，这会吸引一些喜欢中国民俗文化的人前去观看，这部怪谈电影一定会吸引到很多人的。

综上所述，这部电影的大致剧情会围绕着一些在民间口头相传的民间怪谈展开，或者是一些比较光怪陆离的民间故事，或者乡野怪谈，总之这部电影如果制作上不出现任何问题的话，并定时一个爆款电影。

H. 为什么不能踩井盖

在北方有一种说法，踩了井盖要打三下头或屁股，因为踩井盖会倒霉三天。

但是这种“不要踩井盖”的说法，究竟是从哪来的呢？

电影《鲁班四杰之伏龙海眼》中就讲述这样的民间志怪传说，有一个锁龙井据说有很多宝藏，但是前往寻宝的人激怒了井下的神龙，伤及若干人命。

虽然故事变成了传说，但是习俗却流传下来。

听家里的老人说，她有一个姑母以前就喜欢踩井盖。在16岁那年放学之后去了祠堂，从此就不见了。祠堂后门的井盖是翻开的，但是井里却并没有人。

这之后，所有的小孩子都会被告知：踩井盖之后要拍三下屁股。

也有了很多关于“井”的禁忌：除了不要踩井盖，也不要独自在井边，不能夜里去井边。

你第一次听到这个说法是什么时候，你相信这种民间禁忌吗？

I. 日本 电影

日本恐怖电影带有日本独特的民族性，而这种特性在其他国家的电影中则很难见到，尤其与欧美系的视觉恐怖系大相径庭，甚至同样是心理惊悚电影，日本电影也与好莱坞电影泾渭分明。
《咒怨》那可是经典啊
好莱坞恐怖片主要以视觉恐怖为主，其中主要类别包括以《生化危机》为代表的僵尸电影、《德古拉》为代表的吸血鬼电影、以《德州链锯杀人狂》为代表的血腥杀戮式电影。这些影片中往往没有太多不可思议的元素，但充满了大量的血浆、残肢飞舞、以及丑陋的面孔和肮脏诡异的场景。基本都是靠感官刺激来取悦和惊吓观众，少数电影如彼得·杰克逊的《群尸玩过界》还带有浓烈的黑色幽默，不过整体感觉还是以恶心的场面为主。好莱坞的少数心理惊悚电影，比如《小岛惊魂》、《第六感》等，在悬疑方面已经超越了僵尸片，能够营造出恐怖的氛围来，而且结局玩的悬念往往出人意料，但即使是《女巫布莱尔》这样和日系恐怖电影风格已经很接近的片子，其恐怖的气氛的营造方面恐怕比起《午夜凶铃》来还不可同日而语。
由于东西方文化的差异，西方人对恐怖电影的理解与日本有很大的差距，最主要的文化差异就表现在宗教方面，对于信仰上帝的西方人来说，魔鬼永远是邪恶和黑暗的，而天使则是正义和光明的象征，因此在《驱魔人》等影片中，恶灵是邪恶到底的，不似日本电影中鬼中也有好的。而对宗教信仰的颠覆比如魔鬼统治世界，被视为异常恐怖的主题，是因为这突破了人们心目中的宗教底线，因此让人难以接受，而日本人则似乎在任何方面都没有底线可言。而且日本由于吸收了各文明的多元文化，因此始终很难给日本恐怖片的善恶画出一条明显的界线来。
日本的民间传说中存在各种各样的神怪，然而与亚洲其他国家不同，日本人只有在提及神话的时候，才有神的登场，而在绝大多数民间传说里，无论善恶都是以妖魔的形态出现的，而且在日本的历史上，无论褒贬都会把妖魔的名号加诸在某人头上，而不会用神的名号。比如战国时期，织田信长就被称为“第六天魔王”，以讽喻他火烧比睿山延历寺的残暴罪行，而以“鬼孙市”的名号加诸大将铃木重秀，形容其枪法精准，堪比鬼神。
日本的鬼怪文化庞博而复杂，主要是因为随着日本的发展，不断地吸取其他国家的文化，因此各国的鬼怪都改名换姓在日本重获新生。从平安时代开始，日本就出现了“阴阳师”的职业，而以当时著名的阴阳师安倍晴明为主角的系列小说《阴阳师》，就被导演泷田洋二郎搬上了银幕。平安时代的《古事记》中除了神话外，还记载了许多志怪故事，其中应该很多是取材于中国的《山海经》以及《搜神记》等民间志怪书籍。后来的《日本书纪》、《今昔物语集》、《太平记》等重要文集中都对各种妖怪的民间故事加以收集和整理。还有《新耳袋》这样纯粹收集灵异故事的文集，其地位应该相当于我国晋朝干宝所著的《搜神记》。日本早期的怪谈电影以及后来的恐怖电影，都是取材或改编于文学作品。
除了文学之外，日本的诸多艺术形式也在客观上促进了恐怖文化的发展，比如歌舞伎，歌舞伎本来起源于镰仓幕府时期，当时是草根的民间歌舞形式，后来在德川幕府时期为了丰富文化生活被认可为官方演艺事业，由官家开办歌舞伎学校，而受认可的演员也就相当于国家级演员。歌舞伎的兴盛促进了剧本创作的繁荣，而故事取材又多来自于民间，因此一些鬼怪传说经过剧作家的包装就登上了大雅之堂。如多次被拍摄成电影的《东海道四谷怪谈》，就是根据竹田出云的同名舞剧改编的。
可能因为从唐朝开始就深受佛教影响，日本文化中非常讲究因果报应，在恐怖电影中也有体现，大多数日本电影是以鬼怪和怨灵为主角的，那么最终结果也大都是善有善报、恶有恶报。怨灵在平反了死时的冤屈就会超度，这一套路和早期的香港恐怖电影非常相似。而且在剧情中往往会交代怨灵的来历和解决的方法，比起欧美恐怖电影中一味的血腥杀戮来说，剧情要合理的多。
类似于《午夜凶铃》和《鬼水怪谈》之类的日本恐怖片之所以非常成功，除了成功的营造了诡异的气氛，以及剧情编排的悬念迭起，让人心惊胆战外，最重要的一点就是，这些故事看起来都是随时可能发生在自己或者身边的人身上，看过之后让人对本来平凡的事物也心生恐惧，看过之后也无法忘记，日本的鬼怪传说之多，的确是处处有灵怪，时时有妖魔，因此也为恐怖小说和电影的创作提供了无尽的素材，而且自从七八十年代“都市怪谈”兴起以来，恐怖电影的主题也是与时俱进，和科技共同发展，这类电影的特点容后再表。