和尚说明知故问是哪个电影

Ⅰ 《六祖坛经》机缘品第七（9）智隍禅师

智隍禅师，最初是参拜五祖弘忍大师。古来修道人，寻师访道参访善知识，要我真正明眼的善知识而跟随学习。他自己称说已得正定，得到真正的道理。他住一茅蓬，是用茅草搭成来避风雨，长坐不卧有二十年。六祖大师的弟子玄策，他是各处替六祖大师作宣传。他各处游走参方，到河北河朔，听到智隍法师的名字，因他长坐不卧二十年，很多入都知道他是个修行入。于是玄策就到他的茅蓬拜访问说：‘喂！你在这儿做什么？’

智隍答：‘你问我什么？我在这儿入定。’

玄策法师说：‘你这个入定，是心有个念说想入定，还是没有个心念说想要入定呢？假设你说是无心入定的话，那所有无情，没有知觉性，没有气血的木瓦石等，都可以入定，它们都应该得到入定的境界。若你说是有心入定，那一切有情含识、有气血、有情感的一切众生，它们都应该得到定了。’

智隍禅师答说：‘当我正在入定时，我不见我自己有有无之心，或者是有心入定，或者是无心入定，这时我都空了。’

玄策说：‘你既然不见有有无之心，这叫常定，那你又出入到什么地方？怎么出的定？怎么入的定？照你所说不见有有无之心，这是常定啊！它是没有出入的，那又怎样生出一个出入来呢？你是怎么搞的？若有出入，这不是大定，不是佛祖所说的定。’

智隍一听就没有话讲了，想了很久，想自己所说的道理，的确是没有道理；别人所说的道理，智慧比他高，想了很久亦无话可辩，就问说：‘你的师父是谁啊？谁传授给你的法？’他不讲旁的，因他看玄策辩才无碍，那他的师父一定比他更聪明。

玄策答：‘我的师父是曹溪南华寺方丈和尚六祖大师。’

智隍问：‘六祖大师他是以什么为禅定呢？’

玄策法师说：‘我的师父所说，本性是妙湛圆寂而不动，而它的用和体亦是如如不动，了了常明。五阴——色、受、想、行、识，本来是空的，六尘——色、声、香、味、触、法本来也是没有的。定本来没有出和入，也没有定，也没有乱。你明白本体的妙用后，就知禅的性质是没有住，也没有离住，它是离开执著的寂灭，它是离开这种死板的禅。禅的自性它是无生，也离开生禅定的想。心，自性就像虚空一样，但也没有虚空的思想。’

      智隍一听六祖大师如此说，豁然大悟。二十年所修的功夫都跑了，都无踪无影。因二十多年他都存有入定的心，现在什么都空了，始得万法的本源。就在这天晚间，在智隍的住处河北（而他现在是在广东），一般的学者，官员和老百姓、智隍的信徒和皈依弟子，皆听到空中有声音说：‘隍禅师他今天得道了！’得道即是开悟。智隍禅师恭敬地向六祖顶礼而后回到河北，大大度化在家和出家四众弟子。

智隍听到玄策的话觉得六祖所说的道理很妙，就跟著玄策来拜见六祖大师。师问：‘仁者！你是从那里来啊？’智隍法师就说出前面与玄策互相问答的道理。

六祖大师说：‘诚然如你所说，你只要自存心如虚空似的，可是也不著空见，不要有一个虚空的见在心里。你能如此就能应用无碍——事来则应，事去则净。行、住、坐、卧都没有心。也不要想我是凡夫或圣人，要把这情感忘了。也没有个能见也没有个所见，也没有个能空，也没有个所空。你要知道，见明之时，见不是明；见暗之时，见不是暗；见空之时，见不是空。见塞之时，见不是塞；见有之时，见不是有；见无之时，见不是无。所以楞严经说：“见犹离见，见不可及。”性也如如，相也如如，能这样则时时都在定中。’

有一次有位和尚，此位真是个獦獠，没有什么学识的大老粗，他冒冒失失的问：‘黄梅五祖大师的衣钵，是什么人得？’他明知是六祖得而还故意问。由他这样一问，不必在当时设身处地见到此人，就按著经文你一想，便知他是个没有什么学问的乡下人。他一方面可说是明知故问，另一方面可说是对六祖存轻视的心。为何说存轻视心？他意思是说：你一个不识字的人，怎有资格来继承五祖的衣钵呢？

六祖大师说：‘明白佛法的人得到五祖大师的衣钵。’这位僧人又问：‘和尚你是得到还是没有得到啊？’意思即他不相信六祖是五祖的衣钵传人，所以要再问说：‘和尚还得否？’六祖大师说：‘我不明白佛法。’六祖大师他不说我得或不得，而说我不明白佛法。各位想想，在此处六祖大师是讲真话或假话呢？

宣化上人讲述

Ⅱ 明知故问是什么意思

明知故问是什么心理：

明知故问的心理是想让双方别再沉默，别因为沟通不畅产生隔阂，让人不必费神思考也能有话可说。是怕气氛尴尬不活泼，怕双方因为自卑而言语怯懦，这样做可以融入话题，走出自闭者的寂寞。可以引导双方参与思索，使双方不因无聊而心神超脱，引人从中找到兴趣发现快乐。

人与人相处的心理分为7个阶段：敌对、厌恶、平淡、一般、友好、关心、热情。当一个人和陌生人相见，除了因对方的举止和相貌，可能有所偏差外，基本上都处于“一般”的水平上。这个水平上，人与人之间略微有些防范，但基本上是相互谦让的。

Ⅲ 和尚明知故问是什么电影

是1982年的《少林寺》。

《少林寺》该片讲述的是隋唐年间，著名武术家神腿张抗暴助义，遭王仁则陷杀，其子小虎幸被少林武僧昙宗救出，小虎为报父仇，拜昙宗为师，取名觉远，习武少林，并落发为沙弥的故事。

剧作隋朝末年，隋将王世充的侄子王仁则（于承惠 饰）在督建河防工事时，杀死了起来反抗暴虐的神腿张，其子小虎逃亡至少林寺为少林武僧昙宗所救。为继承昙宗遗志，觉远受戒为僧，兼负武林统领。唐太宗谕立僧兵，并立碑表彰众僧义勇。自此，少林习武风盛，名传四海，威震四方。

导演

张鑫炎，1934年6月17日出生于浙江省宁波市，中国男导演。1951年入香港南洋片场学习洗印技术，后学习剪辑。1957年入长城影片公司，先后任剪辑、副导演，2021年12月30日，获得第34届中国电影金鸡奖中国文联终身成就电影艺术家表彰。

Ⅳ 《雍正王朝》中弘历为何明知故问对雍正帝说：我三哥呢

风平浪静下的暗流涌动，往往比波涛汹涌来得更为凶险，在雍正皇帝眼中，弘历不如自己刚毅，弘时却比胤祀要狠毒，因此他怕弘历斗不过弘时，这才狠心将自己的儿子赐死，从这一点来看，弘历比雍正可腹黑多了。

弘历的精明，心机深沉都远不是弘时可比，雍正皇帝还要邬先生给他点明，朝中的重大政策只有康熙皇帝一人才能做出最终决断，跟着皇帝走才不会出错，而弘历就一直十分清楚这一点，论腹黑，扮猪吃虎弘历比雍正皇帝厉害多了。

弘时被铲除，弘历当然是知道的，为什么他还要明知故问：“我三哥呢？”这正是弘历的高明之处，弘时虽然不受雍正皇帝喜欢，但也是皇子，是弘历的哥哥，如果弘历不闻不问，雍正皇帝必然会起疑心，自己是不是看错人了，所以弘历还是和平常一样，十分孝顺恭敬的给雍正皇帝请安。

然后问出了“我三哥呢？”，这是为了让雍正皇帝放心，自己啥都不知道是个小白，还非常关心兄弟们，雍正皇帝也放心了，不再提及此事，而弘历和图里琛交换眼神后，已经明了自己的政敌被铲除了，总算是高枕无忧了。

Ⅳ 为什么老和尚喝田鸡粥

老和尚吃田鸡粥,明知故问。

歇后语：老和尚喝田鸡粥－－－明知故问田鸡穿肠过，佛祖心中留。

梵文dharma-bhanaka，又译说法师。凡能演讲佛经的出家比丘，称法师。所以，释迦及其弟子也都是法师。唐朝的玄奘因精通三藏，被称为三藏法师。但在今天中国民间，大概为了尊敬出家人或根本不懂‘法师’两字的意义，凡见了出家人。

甚至小沙弥，不管对方有讲经资格与否，竟都称他为法师了。法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。

更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。道教中的法师：精通经戒、主持斋仪，度人入道，堪为众范的道士，叫法师。精通道法，能养生教化，为人师表者叫法师。

基本信息

这个故事和禅有关。非常耐人寻味。话说一个小和尚随禅师学习三年，觉得自己学得不错，准备下山。师父没说什么，只是带他到大堂。随手拿出一个碗并往碗里装满大石块。问：“满了吗？”“满了！”小和尚信心十足地说。

师父没说什么，拿出一些较小的石粒，小石粒顺着大石块的缝隙滑了进去。再问：“满了吗？”“满了”小和尚说得有些迟疑。师父又拿出把沙，沙很快钻进了石块间的缝隙。

又问：“满了吗？”小和尚无语。师父拿出一杯水。缓缓地浇上去，水、石、沙很好地结合在一起。“满了吗？”师父还问。小和尚若有所思地离开了。

Ⅵ 菩提本无树

1.

仙羽山上仙羽寺。

残烛孤影，香火寥寥，旧庙里一个书生模样的男子双膝跪坐在已经发黄的破旧垫子上，长相虽是眉清目秀，却渗出一股死物的酸臭气。

“师傅，为什么我还在这里？”男子的问话显得有气无力，而目光所至，是一位身着白袍看起来似乎瞎眼的和尚。

和尚没有马上作答，语气平和地反问：“你没有在明知故问吗？”

男子叹了一口气，也没有正面回答和尚的话：“我觉得自己全都放下了。”

和尚的脸上露出祥和的微笑，问道：“你放下的是何物？”

“人世间的所有。”男子回答得很快，似乎这个答案已经在心中操练过无数遍了。

和尚面不改色，接着说道：“既然是已经放下的东西，那就是不再心有余存，心中应是一片虚无。虚无的世界里，又何来放下一说？”

男子装作理解的样子，又叹了一口气：“师傅，为什么你的眼睛瞎了，却比别人都要看得明白？”

和尚摇摇头，缓缓说道：“我的眼睛并没有瞎，它只是被闭上了，这一百多年来，你每天都会找我，跟我分享心灵境界的变化，却从来没有在意过我逐渐闭上的双眼。”

男子的眼睛里第一次有了生气，他觉得有些惊恐：“我已经在这里一百多年了吗？”

“你还没有注意到吗？我即是你，我的双眼即是你的内心，一百年多来你不断地寻求得道解脱之法，你觉得自己放下了七情六欲爱恨情愁，但事实就是我现在在你眼里是一个瞎子。”和尚说得很慢，听着不像假话。

“你的意思是，我的内心是封闭着的？”男子显得有些不悦，语气开始急躁，“我现在对人世间的所有情感都毫无留恋了，再提起往事种种我的内心也毫无波澜。”

和尚没有受到男子态度变化的影响，仍是面带笑意：“今天你对我叹了两次气，因为我说的话出现了两次情绪的变化。你一味地追求四大皆空，却从没想过一旦你开始追求，这份追求也便成为了执念。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 你太过于执着去放下一切，到头来一切都没有放下，倒是我的眼睛越来越看不见东西了。所谓‘ 应无所住，而生其心 ’，无心无尘，何来放下，又有什么是你能去放下的呢？”

男子笑了，面前的和尚慢慢睁开眼睛，忽的一阵风，吹灭了烛台，和尚随着烛台的一缕白烟也消逝不见，男子慢慢化作一具骷髅，然后成灰成末，跟着风跑了。

仙羽寺塌，仙羽山平，我已经死了一百多年了，现在这块地叫做“安灵坡”。

我成为了这块地的守护神。

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