萨比娜是哪个电影

Ⅰ 提供些能坚持原则，守住心灵净土的人物材料。

唐僧
出外留过洋，不论妖怪如何凶恶，路途如何遥远，徒弟如何淘气，美女如何诱惑，始终不改初衷，坚持到底。

俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏(梵语tri^n!i pit!aka^ni，巴利语 ti^n!i pit!aka^ni。又作三法藏。藏，梵语pit!aka，意谓容器、谷仓、笼等。(一)指经藏、律藏、论藏。系印度佛教圣典之三种分类。据大乘庄严经论卷四述求品载，藏，‘摄’之义，即总摄一切所应知之意。若依觉音之说，则藏为‘谙记’之义，即以谙诵之法而师徒口传。另据文殊支利普超三昧经卷中载，藏为‘器’之义，即容受所应知之一切教法之意。大众部与其他部派在三藏之外另加杂藏（本生因缘等），犊子部另加咒藏（真言、陀罗尼）而成立四藏。法藏部另加咒藏与菩萨藏，大众部之一说部另加杂集藏与禁咒藏，成实论加上杂藏与菩萨藏，六波罗蜜经加上般若波罗蜜多藏与陀罗尼藏，五者合称五藏。此外，经藏与律藏二者，或声闻藏与菩萨藏两者，并称为二藏。)
。唐僧十八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二十来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。小说中他西行取经遇到九九八十一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚，白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经，为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。

玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。

幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。

贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。

玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。

历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。

接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。

回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。

贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。

显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。

主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。

玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。

玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地区古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。

1、唐僧：一句形容人啰嗦的话。出处是著名影片《大话西游》，里面的唐僧形象实在太深入人心，以至于青少年们在说别人啰嗦时总是说：你这个唐僧。

Ⅱ 《不能承受的生命之轻》个人解析

文/z小秘秘

书中开篇昆德拉就提出了永恒轮回的说法。假如生命是无限轮回、无限反复，那么，生命就变成了一种沉重的负担。但实际上， 生命只有一次，不能重来，这就使得重担成为不可能。生命是自由、灿烂和轻盈的。

当生命被强烈压制，感受到了重量甚至是不能承受的重量时，人就会想要 择轻避重 。但当选择了轻，轻得没有一丁点重量时，人又将近于虚无。

重是否相对于轻来说是偏向正极的一方呢？轻是否就比重更好呢？

书中的人物托马斯便是拘泥于轻重问题选择的一个人物。首先，在需要讲究责任的爱情和不需要承担任何责任的露水情缘之间，他反复徘徊。特蕾莎的出现和两人的爱情产生是由多次的偶然造成的结果。

“是否建议她来布拉格住下？这份责任令他害怕。”

正是这一切的偶然性，他又借此想要逃避爱情的重担，文中多次出现的：偶然，以及她不过是顺水漂来的孩子。爱情无疑是美好的，但特蕾莎的敏感、脆弱和伤心痛苦又反复折磨着他，他不能视而不见，他非得做出一个选择不可。

在一段特蕾莎离家出走后，对托马斯内心描写的文字中——没有人逼他非作出决定不可……这一切，特蕾莎本人已经决定了——可以看出，当轻与重失去了其中的一极，人自然就轻松了许多。可轻盈非但没有让托马斯体会到自由的绚烂，相反，他好似得了抑郁、得了同情病！用他自己的话说， 就是感到从未曾有过的沉重 。

我们有理由相信，这份沉重不是由责任带来的， 而是由 飘渺过度的虚无 造成的。

在另一方面，托马斯因为写下了一篇关于俄狄浦斯的思考的文章，陷入了一场关于立场的风波，面临了一次关于职业生涯的轻与重的选择。要么抛下名誉，反悔之前曾写过的东西，保住医生工作；要么在 不是他写下的文字 上签下自己的名字，表示自己不反对当局。是坚守还是苟延残喘？

医生职业对于托马斯而言无疑是“重”的一端，这不同于外在偶然的（与特蕾莎的爱情）“非如此不可”的选择，成为医生是他内在的必然的“非如此不可”。但托马斯出乎意料地抛下“重”的一端，他想要去体会“轻”的职业：不用再为手术结果辗转反侧。而他本人解释为，不过是不想被找麻烦。

在最初的一段“轻”的新工作中，他确实感受到了快乐。不用因工作吃不下饭、睡不着觉，同时，新工作还为他的露水情缘提供了巨大的便利。可快乐只是短暂的，很快，特蕾莎的伤心绝望令他重又回到了坚实的地面上。

在托马斯这个人物身上， 重不是不能承受的，不能承受的是轻！

特蕾莎的出生是个意外，她母亲不怎么待见她。特蕾莎的存在，使她母亲从一个美丽的少女变成不知廉耻的丑陋老妇人。曾经，她母亲把知耻、端庄看得比什么都重要。特蕾莎美丽，让她意识到了自己曾经的年轻美貌变得不复存在，自持变得毫无意义。

因为特蕾莎，她失掉了自己最持重的东西！她想让特蕾莎和她同样腐烂掉！

特蕾莎就是在这样一种环境中长大的：母亲总是穿着内衣在家里走，有时甚至一丝不挂；和友人当面讲不适宜的玩笑话，当众放一个响屁，并大肆嘲笑特蕾莎的尴尬。当特蕾莎洗澡为防止继父闯入锁上门时，母亲会破口大骂：“你以为你是谁？”

母亲灌输给她的是，所有人都是一样的， 肉体当是下贱的 。

特蕾莎当然不这么认为，她想要逃离这个肉体为轻得世界。当她遇到托马斯的时候，她感觉到了有某种超越了肉体的东西出现，使她异于那些一模一样的肉体：特蕾莎感到她灵魂的船员冲上了她肉体的甲板。她找到了那根救命稻草！

随着特蕾莎发现了托马斯的风流韵事后，她总是做着这样的梦：所有的女人必须围着中央的托马斯唱歌、下跪，哪个动作做错了，就会被一枪崩掉。她害怕，在她看重的与托马斯的爱情中，自己和其他人并没有什么不同。和母亲主宰的世界一样，所有人（肉体）都是没有差别的。

她终日惶恐、不安，托马斯在她面前是如此强大， 轻易就使她不堪一击。她是如此地软弱无能，以至于想要逃回到那个熟悉的“母亲”式的世界去，想要逃到肉体之爱的轻松去。

她的确这么做了，可这并没有让她体会到丝毫的乐趣和轻松，反而是无尽的害怕。一切都是假象，一切都是迷惑，到处充斥着母亲的影响（肉体堕落的诱惑）。如同被占领后的国家，看似什么都没变，但其实什么都变了！

特蕾莎不能承受这个人人以肉体为轻的生活。

媚俗，意思为迎合于世俗，缺乏自我思想、自我理智，只知随波逐流，芸芸众生。

萨比娜可谓和媚俗没有什么关系。她追求独立和个人思想的解放，同时还习惯性地热衷于各种“背叛”，因为她不愿意把自己固定在一成不变的位置和生活上。为自己争取独立而踏上的一条条背叛之路，她甚至感到兴奋和激动。

当然，她也想过要安定，像其他普通的平凡女人，守候在一个男人的身边。但她是注定没法停留的。那样一种沉重的生活，讲究责任感、重复枯燥的乏味生活，是她无法忍受的。可相反，四处漂流的生活（轻）同样让人无法安心。

当她的背叛之路走到尽头，到最后，什么都无法背叛的时候，她的归处又在哪里呢？她没法安定，没法抓住任何东西，只能像一只脱手的气球， 轻盈得没有一点重量，在虚无的空气里随风飘荡。

萨比娜的情人弗兰茨则是个十足媚俗的人。他的生活循规蹈矩，像大多数的人一样，求学任职、结婚生子，每一步都中规中矩，按部就班。遇到萨比娜就是他生活中的意外之喜，沉重生活的一剂调味品。他渴望过上她那样的“潇洒”生活，认为那才是他真正的生活所在。

他大胆向妻子说出萨比娜的存在，试图打破常规生活的桎梏。他的生活一直太沉重压抑和郁闷，他想要摆脱，追求更轻松的生活方式（与萨比娜一起）。在后文《伟大的进军》一章中，他也是在“萨比娜”式的影响下，所谓受到了她的激励启示下参加的进军行动。

结果是，不管是真正的萨比娜还是形式上的“萨比娜”进军，都化作了泡沫。他的生活只能在沉重的坚实地面上。他不可能与萨比娜达成理解。

最后这一章按整体内容上看，该部分好像和前面部分没有什么关联，因为它似乎没有讨论任何关于轻与重的问题，只是描写了托马斯与特蕾莎远离城市的边缘生活。

但后续附的弗朗索瓦的《大写的牧歌与小写的牧歌》的描写中，罗列出了昆德拉其他作品中两种类型人物代表的“牧歌”。我是这么理解最后这部分的：

书中开篇抛出关于永恒轮回的概念，以及由此引出了关于生命轻与重的问题。其中又间断提到，永恒轮回是不存在的，生命只有一次，我们无法通过多次的重复来验证对错与否，因为“一次不算数”。文中写道卡列宁要不是一条狗，

“它肯定早就厌倦了重复的生活……人类不可能幸福的缘故，因为幸福是对重复的渴望”。卡列宁在短暂的生命中经历了短暂的“永恒轮回”，即简单的每日重复。

对于卡列宁来说，这种生活是幸福的（重）。对于托马斯和特蕾莎来说，曾经的处于城市中央的生活（重）也许也体会到了幸福，但并不能就直接说现在的生活（轻）就一定不快乐。托马斯有一句话：“没有任何使命时，便是一种极大的解脱”（极轻）。

“媚俗”的从众生活对于一部分人来说是就是大写的牧歌，“非媚俗”对于一小部分人来说虽然不大众却也能算得上小写的牧歌。

至于哪一种生活更好或者更幸福，轻或是重，没有人能给出答案，因为生命就只有一次，轻如历史，谁都无法去验证其对错。

一次并不能算数。

Ⅲ 这部老电影叫什么名字，男的好像叫托马斯。

布拉格之恋 The Unbearable Lightness of Being (1988)

导演: 菲利普·考夫曼
编剧: 让-克劳德·卡瑞尔 / 菲利普·考夫曼 / 米兰·昆德拉
主演: 丹尼尔·戴-刘易斯 / 朱丽叶·比诺什 / 莉娜·奥琳 / 德雷克·德·林特 / 厄兰·约瑟夫森 / 更多...
类型: 剧情 / 爱情
制片国家/地区: 美国
语言: 英语
上映日期: 1988-02-05
片长: 171 分钟
又名: 生命中不能承受之轻(港) / 布拉格的春天(台) / 布拉格之春 / 生命不能承受之轻 / 沉重浮生

本片根据米兰·昆德拉的同名小说改编。1968年，布拉格外科手术医生托马斯（丹尼尔·戴-刘易斯 Daniel Day-Lewis 饰）生活在对女人追逐的快乐中，享受着性的快感。画家萨比娜（莉娜·奥琳 Lena Olin 饰）是托马斯的红颜知己，但在一次去温泉疗养院出诊的过程中，托马斯结识了女招待特蕾莎（朱丽叶·比诺什Juliette Binoche 饰）。不久，特蕾莎只身来到布拉格，二人结婚。托马斯在婚后依然不改与萨比娜或其他女人偷情的恶习，特蕾莎无法忍受托马斯的不忠，深夜出走，却碰上苏联武装入侵捷克。三人先后逃亡至瑞士日内瓦，萨比娜认识了当地大学教授弗兰茨（德雷克·德·林特 Derek de Lint 饰），特蕾莎失去工作终日闷闷不乐，带着小狗卡列宁孤身重返布拉格。在自由与束缚之间，托马斯究竟该如何选择呢

很不错的老电影！~

知满天下解答 望采纳

Ⅳ 床戏电影有哪些（六部经典羞羞电影影片）

《五十度灰》7场情欲戏共22分钟，SM视觉系入门教学片。如果单纯地去挖掘影片的剧情，那简直是落后中国言情20年。但是情色作为本片的亮点，使这部影片吸足了眼球。年轻英俊的霸道总裁格雷爱上了聪慧青涩的校报记者安娜，两人磁场相吸很快产生了感情。

《堕落天使》九十年代，一个MTV或MV普及的时代，「后现代」开始成为香港时髦的术语。而终日戴着墨镜的王家卫，就是「后现代」的典型代表。在《堕落天使》里，王家卫用超现实的故事将寂寞写出了黑色幽默。李嘉欣是一个杀手的女拍档，她与杀手从未谋面却因为一个房间产生了情愫。昏黄的灯光，柔软的音乐，当李嘉欣侧躺在床扭动着身体，你能够感受到的是永恒寂寞里的刹那温暖。

《春光乍泄》作为王家卫1997年的作品，被人称为将电影语言表达到极致的一个代表。这部曾在法国戛纳电影节上惊艳于世界的影片，算得上在叙事、剪接、光影、音乐上达到了浑然天成的和谐，有着极度统一而绵长的气韵。黑白的画面里，一米二宽的小床之上，就是何宝荣与黎耀辉缠绵的爱情。

《布拉格之恋》外科医生托马斯生活在追逐女人的快乐中，无时无刻不享受着性的快感，即使婚后依然不改偷情的恶习。直到托马斯的妻子特蕾莎与托马斯的情人萨比娜相见，她们彼此一丝不挂一言不发，却在眼神里传递着爱慕与嫉妒，欣赏与心酸。自由与束缚，将是一个永恒的话题。

《苦月亮》影片讲述了一个男人与女人从相知、热恋、厌恶并相互复仇的故事，导演罗曼.波兰斯基着魔似的将扭曲的情欲和暴力倾斜于影片之中。影片里爱情的开始粗鲁而诱惑，咪咪早餐喝牛奶时故意将牛奶洒落在身上，奥斯卡则深陷其中无法自拔。

《色，戒》三场床戏，拍了七天七夜。在这部影片里，影sir对于汤唯和梁朝伟是心生敬佩的，能够在影片裸露到如此程度并不容易。两个人在影片里基本完成了所有的性爱动作，尺度之大应该算得上是前无古人了。

Ⅳ 求布拉格之恋 电影完整版

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Ⅵ 爱情电影《生命不能承受之重》剧情详介

本书的主要内容包括：一个人被老虎追赶掉下悬崖，庆幸的是在跌落过程中他抓住了一棵生长在悬崖边的小灌木。于是他就这样吊在那里，千钧一发，生死攸关。头顶上一只老虎在虎视眈眈；低头一看，悬崖底下还有一只老虎，即使能躲过粉身碎骨的厄运，也会成为老虎腹中的美食。这时，他看见两只老鼠正忙着啃咬悬着他生命的灌木的根，突然，他发现附近有一些野草莓，伸手可及。于是，他拽下草莓，塞进嘴里，自忖道：“多甜啊！”无论外界因素多么让人紧张、多么不愉快，想想那颗草莓，泰然处之吧。

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作品相关介绍：《好姻缘》是由埃里克·侯麦编导，安德烈·杜索里埃、碧翠丝·罗曼德等主演的爱情电影。影片讲述了思想前卫的女学生萨比娜在一次与已婚男人春风一度后，萌生了结婚的念头。于是她计划好自己的结婚和生育计划，并决定找律师埃德蒙来执行组建家庭的任务。该片于1982年5月19日在法国上映。

Ⅷ 电影《地牢少女》 的真实事件是怎么样的呀

电影《地牢少女》的真实事件在中央台特稿《奥地利遭绑女孩心理受创伤嫌疑犯撞火车自杀》报道过。这篇报道解释了国人患了遭绑女孩同种的精神疾病。报导说，奥地利近年最神秘的失踪案24日变成了一桩轰动欧洲的非法拘禁案。8年前失踪的女孩娜塔莎．卡姆普甚23日突然出现，而将她绑架并囚禁8年的男子当天卧轨自杀。

警方24日将卡姆普什保护起来，安置于媒体视线之外的“安全地方”，并为她和她的家人施行心理辅导。心理学家说，尽管卡姆普什看来身体健康，但8年监禁很可能给她造成心理创伤。

《地牢少女》创作背景

首先必须强调，本片根据真实事件拍摄。故事讲述的是，一个壮年汉子，非法绑架、囚禁了一个美少女。在这个“世外桃源”般的二人世界，少女从起初的对立、恐惧，到后来逐渐被汉子所吸引，一桩恶性案件变了味儿，很让人“囧”。

而这个男人其实并没冒犯少女，只是背地总用洋娃娃疯狂自慰，这也映证了“生活远比小说离奇”的观点。可见，生活中存在许多不可思议的“变数”，而这种“变数”也常让人感到尴尬。当然本片并非弘扬、纵容什么，不过再现了生活的一种“变数”罢了，所以在此特别提醒“幼齿”：千万别去效仿，否则后果自负！

《地牢少女》本名《Dungeon Girl》，导演尤利·隆美尔Ulli Lommel,影片用黑白、彩色交替的手法，倾听着一个少女的讲述，镜头切换讲究，而不断穿插的那首近乎“单调”的“绿袖子”，成为本片疏解紧张空气的要素。影片结尾，趁男人熟睡，少女逃离。男人找不到少女，绝望畏罪自杀。

以上内容参考：cctv—奥地利遭绑女孩心理受创伤 嫌疑犯撞火车自杀

Ⅸ 《生命不可承受之轻》作者是谁介绍一下基本情况。

米兰·昆德拉
米兰·昆德拉(Milan Kundera，1929- )，捷克小说家，生于捷克布尔诺市。父亲为钢琴家、音乐艺术学院的教授。生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，“要么做一个可怜的、眼光狭窄的人”，要么成为一个广闻博识的“世界性的人”。童年时代，他便学过作曲，受过良好的音乐熏陶和教育。少年时代，开始广泛阅读世界文艺名著。青年时代，写过诗和剧本，画过画，搞过音乐并从事过电影教学。总之，用他自己的话说， “我曾在艺术领域里四处摸索，试图找到我的方向。”50年代初，他作为诗人登上文坛，出版过《人，一座广阔的花园》（1953）、《独白》（1957）以及《最后一个五月》等诗集。但诗歌创作显然不是他的长远追求。最后，当他在30岁左右写出第一个短篇小说后，他确信找到了自己的方向，从此走上了小说创作之路。
1967年，他的第一部长篇小说《玩笑》在捷克出版，获得巨大成功，连出三版，印数惊人，每次都在几天内售罄。作者在捷克当代文坛上的重要地位从此确定。但好景不长。1968年，苏联入侵捷克后，《玩笑》被列为禁书。昆德拉失去了在电影学院的职务。他的文学创作难以进行。在此情形下，他携妻子于1975年离开捷克，来到法国。
移居法国后，他很快便成为法国读者最喜爱的外国作家之一。他的绝大多数作品，如《笑忘录》（1978）、《不能承受的生命之轻》（1984）、《不朽》（1990）等等都是首先在法国走红，然后才引起世界文坛的瞩目。他曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。
除小说外，昆德拉还出版过三本论述小说艺术的文集，其中《小说的艺术》以及《被背叛的遗嘱》（1993）在世界各地流传甚广。
昆德拉善于以反讽手法，用幽默的语调描绘人类境况。他的作品表面轻松，实质沉重；表面随意，实质精致；表面通俗，实质深邃而又机智，充满了人生智慧。正因如此，在世界许多国家，一次又一次地掀起了“昆德拉热”。
昆德拉原先一直用捷克语进行创作。但近年来，他开始尝试用法语写作，已出版了《慢》（1995）和《身份》（1997）两部小说。