京山哪个电影院好些

A. 李念是京山哪里人

李念是湖北京山新市镇人~就是京山街上的~小学读的是实验小学~我和她同校~我比她高一届~曾经一起参加美术兴趣班是同桌~（小姑娘小时候很可爱的）~她初中读的是新市中学~就是京山教委对面的哪个学校~高中就不清楚了~因为和她不怎么熟~她小学5年级参加了京山拍的一个短片故事叫《追粽》演了里面主角的女儿一直就坐在自行车上被爸爸带着走亲戚电影中没有什么对白~我读初中在京山电视台看的~我一眼就认出是李念了~现在我听说她做了演员~我猜和她小时候拍片子受的影响~我前几天看《蜗居》后看了看她的简历~果然和我猜测的一样~她自己说读大学考电影专业就是受了小时候拍电影的影响~所以说一次偶然造就一个明星呀~如果不是小学的那次经历~估计她也不会想走这条路~我们京山也总算是出了个明星呀~为她高兴~

B. 想知道: 荆门市 京山县老电影院 在哪

就在三角洲 家乐福 原来就是老电影院

C. 京山横店电影城厕所在哪里

京山横店电影城的厕所在一楼洗手间内，坐电梯可以直达，出厅口处也能找到它。

D. 京山马店富水河畔，回不去的故乡（1一5篇）

张春笋／文

一、明天还不交学费，就不用来上学了

在我的脑海里，时常会浮现老家热闹的景象。尽管离开故乡已经快三十年了，我却时常梦见。只是，那些充满儿时记忆的房子终究敌不过岁月的洗礼，早己面目全非；那些曾经朝夕相处的熟悉面孔终究挡不住时间的流逝，慢慢消失殆尽。别了，回不去的故乡……记得儿时每天中午放学后，进门就跑到厨房，扒开灶门口火塘的火灰，提出埋在火灰里的煨罐，揭开盖子，一股浓浓的饭香味飘了起来。哇！真香啊！赶紧盛了一碗饭端到堂屋，从饭架上端下母亲早晨炒好的菜，胡乱扒了几口，然后拿着锅铲从煨罐里铲出二大碗饭，盛上菜，提着刚从井里打出的井水，慌忙火急地往田里跑去。

塆里的大人们正在田里劳作，清一色的草帽在太阳底下分外刺眼。远远地看见父亲卷着裤腿，赶着牛在耖田，伴着牛的喘气声，水声，父亲的吆喝声，扬鞭声……伯伯，姆妈，快来吃饭，我站在田埂上喊道。母亲正在秧田扯秧，听到我的喊声，连忙在秧田洗了洗手，上田接过我送的饭，叫我去父亲那把牛牵去放一会草。

我牵着牛，小伙伴们三五成群地往黄家台小学方向走去，心里在想，这要是等会上学迟到了怎么办？当我一路小跑快到学校时，远远地听见上课铃声响起，完了，今天又迟到了。教室里想春老师拿着教鞭守在门口，我：报告。想春老师：迟到的跟我站一排，伸出双手。唉呀，又要挨打了，一下二下三下，三鞭下来，双手都是千疼。

操场上，高年级的同学在上 体育 课，拿着篮球拍的灰流，一阵阵嘻笑打闹声让我好生羡慕，何时我也能像他们那样投投篮。班主任进来说道：我今天把没有交学费的学生点个名，明天还不交的就不用来上学了。晚上放学回家跟父亲说后，一阵沉默。母亲跟父亲说道：要不去许家坝娘家借。父亲：你娘屋里哪个有钱借你？也不知父亲最后怎么想的办法把我们的学费交了，在屋里玩了几天后又上学去了。

塆里两排房子的中间有一排用石板铺的路，吃饭的时候，家家户户都把碗端着去巷子里吃饭，南地北地，奇闻怪事，入白聊谎，天上地下说的天花乱坠。塆北的枣子熟了，我们几个小伙伴们踩好点，趁着空档，一溜就上去了，拼命地摘了往下丢，下面捡起来往荷包里装，突见放哨的打了个撤的手势，大家扯起腿子往登子坡河边跑去，来不及洗就丢到嘴里，呵呵，囫囵吞枣的成语不用老师教就懂了。

塆里接新姑娘了，放三天电影。大伙听到这个消息后都早早做了准备，家家户户都去赶族钱，份子钱随便意思一下，连续吃三天，杀猪宰鱼，烟酒茶菜，好不热闹。晚上的电影更是精彩，在那个物质极度匮乏的年代，电灯还不曾走进塆里，放电影都是用发电机发电。那时没有电视，也没有什么 娱乐 活动，入夜，塆里和田野一片漆黑，屋里星星点点亮起了煤油灯，每个昏黄的光晕里都会有纳鞋底的婶娘们，吸烟的长辈们，顽皮的小伙伴和沉默的老人。寂静的夜里，说话的声音在暗夜里传的很远。我经常半夜醒来，看见母亲还在房门口咿咿呀呀地摇着纺车，煤油灯在暗夜里闪烁，灯芯长时间没剪，结出了灯花，红红的，煞是好看。母亲的影子在闪烁的灯影里晃动，这些，一辈子都无法忘却。

记忆是一棵树，犁田插秧，煤油灯，小人书，那些苦难岁月的往事已经渐渐淡忘，只有那些长在塆里的杂树叶开叶落，让人真切地感悟，这个世界曾经还有那么多简单的美好。以及那些人，那些事……

二、 聋伯对准野兔就是一铳，一声巨响，野兔倒在了河边

什么是故乡？回不去的才是故乡。那个叫故乡的地方，是一种说不出的疼痛，是一道永远无法愈合的伤疤，在那些回不去的人心里，无论经历多少风雨，都不会被掩埋。

富水河畔，小伙伴们在沙滩上挖猪草，不远处的河边，大哥哥大姐姐们在河里打猪草。只见他们拿着一个铁钩，绑上一根长长的绳，用力甩向河中央，然后把铁钩拉上岸边，铁钩下挂满绿绿的长草，洗净切好后回家加少量的细米煮熟，喂猪的好饲料。

忽听砰的一声铳响，塆北边林子里一阵烟雾弥漫，原来是聋伯在打猎。聋伯在很小的时候不知道什么原因突然耳聋了，在我的记忆中，他能说会道，就是听不见。聋伯打猎的时候，都会带上一只土狗，训练有素，只要猎物受伤落地，土狗如箭一般冲过去把猎物叼过来，聋伯的土铳很长，灌火药的时候还要用一根长长的铁杆用力地往里面插，加上铳子，打出去都是一片散花，杀伤力很大。有一天我跟着聋伯去打野兔，在田边地头寻了几个小时都冇看到一只野兔，走到河边的田梗下，我看到一只灰色的野兔趴在草边睡觉，聋伯在前面搜寻，喊他又听不见，我捡起一个石头扔到他的脚边，聋伯回个头，我连忙打了个手势，指了指下边，然后又比了一下野兔的大小，聋伯轻手轻脚走了过来，对准野兔就是一铳，只听一声巨响，河里的水花溅起，野兔爬起来跑了几步就倒在了河边，我连忙过去提起野兔，聋伯向我伸出了大拇指，走喽，回家吃兔子肉去哦！聋伯给了我童年美好的回忆，也不知道他是哪一年去世的。清明节，我只要回乡下都会去他的坟前烧上一堆纸钱，飘飘渺渺的烟雾中飘满了我对他无限的怀念。

塆里有一个小卖部，郎头婆每天提着一个篓子卖一些瓜子、糖果、饼干。郎头婆大字不识一个，记性超好，不管是哪家找她赊了什么，就是隔个十天半月她都记的清楚。小时候要是能吃上一袋瓜子都是奢侈，偶尔吃一袋饼干更是可遇不可求。郎头婆一大早就去田店街上进货，用手提回塆里卖，赚点差价，风雨无阻几十年，我离开故乡多年后听塆里人讲郎头婆还在开小卖部，后来又听说郎头婆疯了，疯的什么人都不认得，最后走的时候好像有八十大几，在农村来说绝对的高寿。

这些年断断续续回家去看过几回，塆里的人或老态龙钟，或满头白发，甚至好多人已远去。儿时的伙伴们，也都不再青春年少。过年的时候，偶尔能凑上一桌，很少喝酒的我，那一天，差不多醉了。这不只是为了庆祝，也不只是为了劝酒，或许，还因为久别的重逢，因为岁月的无情。酒后心里一片空白，望着那些残砖断瓦，破旧的房子，我知道一切都不会重来，回不去了，我的儿时记忆，我梦中的故乡。

那棵老槐树，你还在不在？树上的鸟儿，长大飞去是否还归来？窗外的知了你的歌声已嘶哑，为何你久久不肯离开。夕阳下的老奶奶，你的笑容还在吗？你送我的糖果，我还没来得及报答。妹妹呀，快来蒙上我的眼，让我再猜一猜，让我猜猜你在哪？时光呀，你且慢慢行，让我再看一眼家里的老妈妈。故乡呀，我亲爱的故乡，我再也回不去……

三、 母亲赶着牛，拉着石磙压稻穗，一圈又一圈

时光荏苒，岁月如烟，故乡老去。我时常在梦中，回到了原来那个张家河，鸡鸣犬吠，猪牛出栏；挑水的木桶，发出吱扭吱扭的声音。一条高洼不平的土路上，一排排低矮的泥巴房子，多少的故事，从湾子里发生，多少时光，又带走了多少岁月的痕迹。

九月，塆里的禾场。满天繁星皎洁的星光，月亮挂在柳树梢上，塆里的大人们还在忙碌着。母亲赶着牛，拉着石磙压谷，一圈又一圈，水牛时不时地伸出舌头叼几棵稻草，母亲扬起鞭，拉了拉绳子，嘴里喊到：起，驾。牛儿边吃边加快脚步，石磙压谷发出的吱呀声在寂静的夜晚分外刺耳。我和哥哥躺在稻草堆中，略带青色的稻草散发出一股淡淡的稻谷清香，顺手从地上摸了几颗稻谷丢到嘴里，嗑了嗑谷壳，就如嗑瓜子一般。

日头从东边的庄稼地里升起，然后照亮整个塆子。不远处炊烟四起，村庄里传出狗汪猪叫的声音，我从稻草堆中爬出，望着母亲辛苦一晚碾好的稻谷，从母亲手中接过牛绳，牵到河边的沙滩上，我把牛绳系在牛角上，捡了个石头，扬起手臂嘴里吼着：起、起。牛儿扯起腿子往沙滩的草皮中跑去，我跟在后面赶了几步然后甩出石头，不偏不倚正好落在牛屁股上，牛儿受了惊吓跑的更欢，远远地扬起一阵沙尘。姐姐提着菜篮子去菜园摘了一个南瓜和几个辣椒，忙着做早饭。哥哥在禾场帮忙卷稻草，一群鸭子急冲冲地跑了过来，伸出脖子就吃稻谷，母亲拿起扬叉甩了过去，只听几声嘎嘎叫，连飞带跑地跳到树林中的水坑。大阳越升越高，慢悠悠地照在了鸡窝上，两只芦花鸡慵懒地在墙根下刨着土，找寻里面的小虫子、小石子，把肚子填满，慢慢打磨着慵懒的时光。

唉！又是炒南瓜，我望着碗里的青皮南瓜，用筷子挑了挑，想吃不想吃的样子招来父亲的唠叨：五九年，我们连树皮都啃了，现在有饭吃还有菜哈，你还不想吃，让你过哈五九年饿肚子的生活，你就晓得甘难辛苦了。那时候，家里穷，别人也穷，全塆都穷都困难，没有对比也就没有伤害。不吃就饿肚子，罢了，罢了，不吃也得吃。匆匆吃完早饭，大人们都去忙着扬谷、堆草堆，小伙伴们在草堆旁互相打闹追赶着，翻筋斗，玩的不亦乐乎。

遥远的村庄，纯朴的人，还保存着一份久违的纯真，和恬静、安逸的生活。这片古老的土地，这片深厚的泥土，养育着一代又一代的忠厚朴实的庄稼人。那时的塆子，虽然贫穷，但是和谐，安宁。人们都很快乐，也很满足，不像如今都被金钱所逼迫，被勾心斗角的人际关系苦恼着。尽管如今的生活水平越来越高，我总觉得缺少些什么，大部分的人，都带着面具，都面无表情，没有那时的真实，也没有当年的纯真洒脱，以及无忧无虑的笑语欢歌。巨大的对比，更是怀念那个远去的村庄，那些老墙老房，还有那些恍若昨天的父老乡亲们……

四、 喝饱了水，我失去知觉沉到了河底，是想亮救了我

我喜欢住在乡下的感觉，这里空气清新，这里人们纯朴。尽管离开家乡已经几十年了，却只要有时间就想回乡下，回去打鱼摸虾，回去炖一锅鱼头，炒几个小菜，吃在嘴里，那个味啊仿佛让我又回到了儿时的年代……我的老家四面环水，一片宽阔的沙滩长满了青草，俗话说靠山吃山、靠水吃水，塆里的人们家家都有捕鱼的工具，只要河里一涨水，全塆都会出动跑到河里去捕鱼，那个热闹的场面简直就是人山人海。姐姐带着我和哥哥，拿着哈扒（捕鱼的工具）去河里推鱼，哈扒上挷了一根长长的竹杆，姐姐用力的把哈扒推到河里，然后拉回岸边，只见哈扒里面装满泥巴、杂草、螺蛳、小鱼小虾，姐姐用手在哈扒里清理着，突然两条半斤左右的大鲫鱼从里面翻滚了出来，姐姐手忙脚乱地抓不住，吓得哇哇大哭，还是旁人帮我们抓住捡到鱼桶里。那个时候河里的鱼特别多，什么桂鱼、鲤鱼、黄古、刀泥鳅在河里翻翻生，随便用脚一扒都是几条。

水能载舟，亦能覆舟，虽然富水河养育了我们，却也能给我们带来灾难，我曾亲眼看到儿时的伙伴下水后就没有上岸了，那个伤心欲绝的场面让我好长时间都不敢去河里。有天我还是忍不住跟着哥哥们下了河，危险在不知不觉中发生了。那天，河里的水很浅，我跟在哥哥后面，走着走着就掉了队，突然，水一下子淹到了脖子边，我抬头望着岸边，近在咫尺，我掂着脚尖往岸边走去，水没过了头顶，我那时还没学会游泳，沉在水里拼命挣扎，大口大口地喝水，我用尽全力从河里跳了起来，然后又落了下去，然后又跳了起来，又落了下去，河对岸的大哥哥们听到了响声，快速地跑了过来，我己经喝饱了水，失去知觉沉到了河底，迷迷糊糊中感觉有人拉住我的手臂上了岸，事后才知道是想亮把我救上来的。上岸后他们把我放在沙滩上，用力地按我的肚子，一阵忍不住的压力让我张开了口，肚子里的水被压了出来，我一阵深呼吸，终于醒了过来。母亲听到我落水的消息后，连哭带汪地跑了过来，把我抱起背在背上往家跑，一路跑，一路哭：我滴照业的儿啊，你是郞样跑到河里去了……那天晚上，母亲特意跟我做了好吃的，父亲拿着鞭子把哥哥抽打的满地打滚，边打边骂：你是像朗引倒弟弟玩的，老子叫你们不要下水，老子打死你这个不长记性的东西。还是奶奶过来把哥哥护住骂父亲：大毛，你莫打了，你不把我的孙伢子打死了。那晚哥哥吓的跟奶奶睡了一晩。第二天一大早，母亲带着我，用篮子提着一筐鸡蛋，来到救我上岸的想亮家里，自然是千恩万谢。

好了伤疤忘了疼，劫后重生的我还是喜欢去河边，还是喜欢下水，最后终于学会了游泳，学会了一个猛子扎到水里睁开眼睛摸鱼。自幼在捕鱼摸虾的河床边嬉戏，在无边的田野中恣意奔跑，在鸟啼蛙鸣的催促声中长大，如此生活条件中成长起来的我，对故乡的这方土地充满难言的情愫。

清风微抚沙粒，绿草伸展腰肢，秋叶摇曳下坠，逐渐掩盖了在故乡的那条歪歪斜斜的印记。待到西行的太阳拉长了身影，故乡的日子也逐渐从田埂延伸到了城巿的生活。初入城市，自然有百般的不适应，那封闭与狭小的空间常让我想起故乡，因而格外怀念旧时的生活，仿佛乡下才是我的家园，而城市，只是我短暂寄存的地方。

默念多遍，一幕幕的回想这些年的时光，这些年的跋涉与旅程。如此间，猛地一惊，这一路从乡村到城市，再到后来的异地他乡打拼，这些年我生活过，我呼吸过，我曾真切的感知过，这些留有我印记的土地，哪一个才是我的家园？只是我，这个倔强的中年汉子，一直抗拒不愿意承认罢了。

每一条走上来的路，都有它不得不那样跋涉的理由，而每一条要走下去的路，都有它不得不选择的方向。而通往故乡的那条路，我却无法选择怎样的方向，尽管我曾梦里无数次回去过……

五、 大年三十的晚上，我们穿着新衣，提着灯笼互相炫耀

每当我翻出照片，我就会想起故乡，想起在乡下开心快乐的时光。然，一切都己成为过去，即便再回去重温儿时旧梦，此情此景，早己物是人非，当年的场景再不会重现了。当年我们一起玩过、闹过的伙伴们，还记得我们曾一起在田埂边割猪草，在河边捉鱼虾的情景吗？还记得大年三十的晚上，我们穿着洋布做的新衣提着灯笼互相炫耀吗？大年初一的早上跟着大人们互相拜跑年，家家户户都准备了糖果、花生、麻页子、年糕，使劲往我们口袋里装，那份纯朴的感情让我记忆犹新，仿佛这一切就发生在昨天。

今年清明节，我陪父母回了趟老家，父亲望着修整一新的祖坟，跪在爷爷奶奶的坟前老泪纵横，喃喃自语：伯伯、姆妈，冷那们都住上新房了，别不舍得花钱啊，我跟冷那们多烧点钱。父亲知道爷爷奶奶节俭一辈子，是不会舍得乱花一分钱的。我清楚的记得，奶奶临走之前，指着枕边用油布包裹的一札钱交给父亲，打开后全是一块五块的零钱，总共有一百多元，这都是奶奶卖鸡蛋，还有叔叔平时给的，奶奶舍不得用慢慢攒下的。

小新的坟静静躺在奶奶旁边，尽管你已经离开我们二十八年了，但你的模样，你的音容依然牢记在心。曾记得我们一起同桌，一起上学放学，一起打鱼摸虾，一起去田店街上看霍元甲，一起游水过河偷老乡们种的西瓜……曾经的一幕幕，仿佛就在昨天。多少次，我们躺在河边的沙滩上，憧憬着未来。你说在家种田没有出息，你想去南方闯一闯，那一年我们约好等稻谷收了后一起出门，看看外面的世界。为了筹路费，于是，你起早贪黑的在富水河边用丝网下鱼，最后又用雷管炸鱼。1990年7月17日，凌晨五点的一声巨响，你走了，留下了所有的梦想与遗憾，一个人悄悄地走了；留下了伤心欲绝的亲人与儿时伙伴们，一个人悄悄地走了；留下了与我的约定，一个人悄悄地走了。那一年，你才十八岁，我十六岁。那一年的冬天，我也离开了这个伤心的地方。每次清明节回来，看到你一个人默默地躺在角落，我都会留下伤心的泪水。总想为你做些什么才觉得安心，总想你要是还活着那该多好。今年清明节，终于完成了一个埋藏多年的心愿，大家把你的墓移了过来，让你与爷爷奶奶住在一起，让你从此以后不再寂寞。匆匆你走了，匆匆你走了，那个世界你要好好学习天天向上……

轻拾昨天的记忆，这一切告诉我，我并没有忘记故乡。只是这些年，感觉自己和故乡越来越远，回到故乡后却又感觉人在他乡。生存的艰辛，那种不可言状的落寞，让我感觉即便双脚踏上了那片土地，也回不到曾经的故乡。一切都不复存在了。回不去的故乡是我心中不为人知的痛。故乡，回不去的故乡……

作者简介：张春笋，市政协委员，市作协副主席，京山恒源养老院院长，上世纪七十年代出生于京山罗店镇徐扬村张家河。

E. 京山悦公馆集体卖房子怎么样

凯发·悦公馆总体规划采用了“大围合、大间距”的空间构思，利用项目原始的地貌采用台地规划设计，门口由入户门楼经过步步高升的阶梯，可达到项目5000㎡台地式景观园林，中心园林整体提高4米，营造多样的空间层次感和起伏的形态变化，增加了居住的趣味性。



凯发·悦公馆基本信息
凯发·悦公馆就在轻机大道以南（原轻机总部），所属区域为京山市，片区整体发展还不错，项目价格4900.0元/平方米，产权年限70年，占地区域21000.00㎡，建筑区域47000.00㎡，共有户数306户，容积率50.0%，2.2%绿化率，居住环境还算不错，物业管理费1.25元/㎡·月，车位地上：77地下：250合计：327，项目开盘待定，交房待定。

凯发·悦公馆户型解析
凯发·悦公馆主力户型有3室2厅2卫1厨


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凯发·悦公馆地址交通
楼盘位于轻机大道以南（原轻机总部），附近的交通较为便利

主干道：轻机大道公共交通：11路

凯发·悦公馆周边配套
凯发·悦公馆周边有中央广场等购物中心，中小学有实验小学、绀弩小学、实验中学、京山中学、京山一中、京山五中，日常生活中，如果需要看病，可以去妇幼保健院、京山仁和医院、京山人民医院，除了这些，还有【政务】新市税务分局【休闲】电影院，暂时看，楼盘周边的配套颇为完善，但仍有空间，可以适当关注后面的规划。

F. 京山私人影院哪家好

京山私人影院艾米1895私人影院好。根据查询相关公开信息显示，艾米1895私人影院具备先进的技术设备，能够为消费者带来独立优质的体验空间，而且市场的品牌知名度也比较高，受到很多消费者的认可和喜爱，是当前业内比较受欢迎的私人影院品牌。

G. 京山县的文化

4000多年前的屈家岭文化，苏家垄文化和1900多年前的绿林文化世代流传于长江中游地区，成为中国古老文化的代表之一。其中由新市（即今京山）人王匡、王凤领导的绿林起义，是我国历史上继秦末陈胜、吴广起义后的第二次大规模农民起义。更有一批如刘英，刘铁等追随过孙中山的革命忠烈，在京山发起“永漋河起义”，策应辛亥革命的成功。
文化遗址
王匡、王凤与绿林起义。这场斗争长达10年之久，这次农民起义的主要策源地，就是湖北省的京山县，它的主要领袖――即绿林军的主要领袖王匡、王凤，就是京山人。绿林赤眉起义是继陈胜、吴广起义之后，中国历史上第二次大规模农民起义，其历时10年，席卷全国，推翻了王莽政权，打击了豪强势力，扫荡了奴隶制残余，推动了社会历史的发展。
屈家岭文化
屈家岭遗址位于京山县境西南离县城30公里，现属屈家岭管理区园艺分厂。1954年冬，湖北省文物管理委员会配合石龙水库工程进行文物调查，在干渠必经地屈家岭发现该遗址。水库工程指挥部文物工作队、中国社会科学院、湖北省考古研究所和荆州博物馆，先后进行三次发掘。中国社会科学院专门发表了科学研究报告《京山屈家岭》，结论指出：“屈家岭遗址出土的遗物，具备了较多的特有的文化特征，应属于已发现的新的一个文化系统，因此我们把它命名为‘屈家岭文化’”。此后长江中游的广大区域，均发现了屈家岭文化遗存。屈家岭文化，是长江中游第一个被命名的新石器时代文化体系。
屈家岭文化遗存揭示了当时的社会经济、生产发展状况。大量磨制精巧的石器表明生产工具的进步与生产的发展。在屈家岭遗址，1956年仅发掘800多平方米，就发现一片面积500平方米、约200立方的红烧土（经烧烤的地基或抹墙泥土），红烧土中掺进的稻壳密结成层。中国农业科学院院长丁颖教授对屈家岭出土的谷壳进行考察鉴定，他在结果中说“从图片的稃毛、粒形和标本测定看，这些谷粒当属于粳稻，且在我国是比较大粒的粳型品种，与今天栽培的粳型品种最为接近。”这表明以生产优质稻谷著称的京山，在新石器时代就已大量种植水稻。屈家岭文化遗址出土的猪骨、猪牙、陶制鸡表明，当时家庭已普遍饲养生猪，家禽业以养鸡为主。出土的大量轮制陶器、纺轮表明，手工业已形成独立的生产门类，有专门的制陶作坊，制作的陶器胎壁均匀，造型美观规整，能制出薄如蛋壳的彩绘杯碗。
屈家岭文化遗物还反映了先民的文化艺术精神生活。彩绘的陶器，黑红对比，浓艳庄重；不同的碗、豆而均用双弧双腹，做到了多样中的统一；各式彩绘纺轮、彩绘蛋壳杯碗，显示了先民的艺术创造力与审美情趣。屈家岭文化遗存出土的陶祖（陶制男性生殖器）和成套陶器组合的陶祖表明，当时的社会奉行男性崇拜，证明屈家岭文化已进入新石器时代晚期父系氏族社会，人们经常在公共场所进行祭祖宗教活动，祈求氏族平安，人丁繁衍兴旺。
科学家们对屈家岭文化炭化遗物进行了炭14科学测定，科学测定表明：以京山屈家岭遗址命名的屈家岭文化，存在于距今4600年至5000年，文化绵延了400年。屈家岭遗址发现命名后，长江中游各地大量发现屈家岭文化遗存。屈家岭文化的中心在京山、天门、钟祥，文化覆盖整个长江中游，其北抵河南方城、豫中，南至洞庭湖北岸，东接鄂城、黄石，西到宜昌西陵峡西端。
苏家垄文化遗址
苏家垄文化遗址，位于京山县坪坝镇罗兴村，1966年7月，在开挖郑家河水库干渠时发现了该遗址。出土的古代生活器皿，经鉴定为西周晚期青铜器。这批出土青铜器有鼎、鬲、甗（音yǎn，眼）、簋（guǐ，诡）、豆（高圈足盘子）、方壶、盉（音hé，和）、匜（音yí，夷）、盘和车马器等，共计97件，重800余斤，具有极珍贵的考古价值。鼎、豆和方壶都有曾中（音yóu，由）父自作器的铭文（其中两鼎铭文均为“”，豆和方壶上则为“斿”。文献记载，历史上有三个曾国：姓姒者有两个，一个在今山东峄县，一个在今河南柘城县北；第三个姓姬，在今湖北境内。
苏家垄这批出土青铜器，分别收藏在中国历史博物馆、湖北省博物馆、荆州市博物馆和京山县文化馆。部分实物参加过我国对外文物展览并摄入有关电影，在国内外广为颂传。其中一尊曾侯壶最为著名，壶身铭有“曾中斿父用吉金自作宝尊壶”铭文。其制作工艺精湛，造型典雅优美，纹饰丰富流畅，展现了中国青铜器文化的神韵魅力，为中华青铜器文化的杰出代表。其铭文字样被多种文字学研究著作、书法字典收录。曾侯壶多次在国外展出，仅一次在德国展出的保险金额就达3000万马克，是国宝级文物。曾侯壶复制品陈放于北京人民大会堂湖北厅，京山曾侯壶与随州曾侯乙编钟和荆州出土的越王勾践剑，是湖北省博物馆镇馆之宝。
戒石铭碑
京山县政府大院内有一座碑亭，亭中立一石碑，曰“戒石铭碑”，碑的正面刻四言十六字，即戒石铭：“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”碑的背面镌刻《重建戒石铭碑记》。
时移境迁，旧衙拆除，戒石碑下落不明。然中国古代的廉政文化已漂洋过海，传诸东瀛。戒石铭碑文于乾隆年间传入日本。宽延二年（1749），日本国福岛县二本松藩王丹羽高宽，将十六字碑文刻于该市霞城公园内一巨石上，将其作为藩政官员的座右铭，后又谱成歌曲，令政府公务人员每日上班前吟唱，延续至今不辍。1935年，日本政府将该石刻定为“国史迹”（即国家级保护文物）。
因戒石铭碑之缘，京山县与二本松市开始鸿雁传书。1989年2月，二本松市市长大河内鹰一行访问京山，表示欲赠款京山重建戒石铭碑。同年8月，县府大院戒石铭碑亭正式建成。不久，县政府又在城南7公里处空山洞风景区修建戒石铭碑纪念馆。1989年10月，二本松市代表团访问京山并参加京山建成戒石碑落成典礼。11月，县政府代表团赴日回访并参加二本松戒石铭刻240周年纪念大会。其后，京山县政府照大院内戒石铭碑原样复制一碑，赠与二本松市，1991年9月，京山县政府组团访日并出席二本松新市政大厅落成典礼暨戒石铭碑揭幕仪式，至此，京山赠碑立于二本松市政厅。此后，两县市交往年年不断，在农业科技、文化交流等方面进行了一些交流合作，并于1994年签署文件缔结“经济友好合作关系”。
京山戒石铭碑，是中华廉洁精神的象征，是中国廉政文化的形象代表，是中国廉政教育的有效形式。
芭蕉寺新罗太子墓
芭蕉寺遗址位于京山县宋河镇芭蕉寺村。寺建于盛唐，宋代称圆寂禅院，后历经兵燹，院田几尽。乾隆年间，海云和尚重修芭蕉寺。“芭蕉夜雨”为京山八景之一。清末民初，寺庙再度荒废。唐太宗李世民在位的盛唐时期，京山芭蕉寺是朝鲜半岛新罗国太子的住锡修行之地，后卒葬于此，山中有新罗太子墓，山中有泉，曰“新罗泉”。京山旧县志和当地百姓口头，留下许多有关新罗太子的记载和美丽传说。康熙年间《京山县志》载：“新罗泉泉出山中，尝有新罗僧居此，语众欲归，神止之。僧言思故乡中水，神指其地，泉即涌出，僧尝之味同故乡；僧又言思故乡鱼，神复指水得鱼，鱼形骨纤细，色斑、目赤。僧遂不思故乡。”“新罗太子墓：在县东北七十里，墓甚高大，相传新罗太子慕禅，随其国僧入中国，居芭蕉寺，卒葬此。”“芭蕉寺：县北六十里，宋名圆寂禅院，在芭蕉山中，新罗僧所居，泉出比目鱼者也。”
芭蕉寺在清代重修后，立碑记事，上刻《中兴芭蕉寺碑记》：（石碑现保存于京山县博物馆），碑记这样写道：“原暹逻（笔误：应为“新罗”—作者注）僧奉唐太宗敕，住锡于兹。捣杖出泉涌暹逻（新罗）泉，劈鱼养母，成比目鱼。载在县志朗如也。”此碑文直接写明新罗太子是奉唐太宗之命，来京山芭蕉寺住锡佛事。光绪八年《京山县志》载：“新罗太子墓，在县东北七十里，相传新罗太子随国僧入中国，居县之芭蕉寺，卒葬此。”
京山旧县志，早被国内一流大学、国家图书馆、甚至被美国的图书馆收藏。关于新罗太子的这一记载引起了中韩两国学者的浓厚兴趣。1994年上海召开纪念我国历史地理学泰斗谭其骧教授的学术研讨会，中国学者在交流中向与会韩国学者介绍京山芭蕉寺的这一史实，即刻引起韩国学者高度重视。会后，华中师大地理学教授刘盛佳来到京山，与县史志办、县博物馆同志一道研究史料，到芭蕉寺实地考证。其研究结果表明，在唐太宗时期，今天的朝鲜半岛同时存在着高句丽、新罗、百济三个国家，呈三足鼎立之势。半岛三国、日本仰慕盛唐文化，常派遣唐使和皇室子弟到大唐读经学佛。有学者统计，唐代，仅新罗国就派遣唐使团161次，使团中有使节、皇家子弟、僧人、翻译、歌舞伎等。新罗国位于朝鲜半岛东南部，国都金城（今韩国庆州），新罗国奉行亲唐政策。新罗女王金善德曾派太子到大唐读经学佛。京山在唐朝是朝中重地，设州置县，并派名宦重臣在此主事，唐代，京山大洪山中的寺宇闻名遐迩。研究推定，新罗女王太子入唐后，即奉唐太宗之命，在京山芭蕉寺学佛，新罗太子的思乡故事便由此衍生而来。太子圆寂后，便葬于此地，新罗太子墓即在宋河镇芭蕉寺村的祖师岭上。
京山芭蕉寺、新罗太子墓、新罗泉，见证了中韩两国友好交往的历史，也引起中韩两国艺术家的浓厚兴趣。2005年，两国演艺界已决定合作拍摄40集电视连续剧《新罗情》，荆门市拟与韩国全罗道福安郡结为友好城市，京山也和韩国的一些道郡企业建立了经济协作关系，相互往来。新罗太子若九泉有知，将获得心灵慰藉，不再感到孤独寂寞。

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