曰韩伦理电影波波多衣

① 2022韩国伦理剧有哪些

2022最新韩国理论电影推荐：《解禁男女
》慧掘前《小前清说家的电影》《特送
》。
《解禁男女》是将同名网络漫画改编成电影的作品，描写具有独特取向的男人和女人之间的爱情故事。这个爱情故事的主角是郑智
宥（徐珠贤
饰）和郑智厚（李濬荣
饰），一名还没意识到自己有操控欲的女人，和一名具有强烈服从倾向的男人，两人由“特殊“游戏开始，逐渐发散祥展成约会关系

② 豆瓣高分“伦理” 电影，每一部都比韩国“19禁”好看！

偷心

故事中两对情人本相安无事，却由于一对男方搭上另一对女方，而开始变得越来越复杂起来。就这样交织着激情、欲望、放纵和背叛，四个男女爱情故事镜头前被慢慢放大……（ 文章底部附电影资源 ）

致命诱惑

本片在情节上延续了《本能》第一集的"原始题材"，讲述凯瑟琳·特拉梅尔，一个危险迷人的双性恋女作家为获取写作素材，不断勾引男性，却在与其发生关系后残忍地将其杀害。

穿裘皮的维纳斯

故事讲述了一个导演要排演《Venus In Fur》，一个演员前去试镜，结果两人上演了一出互相引诱与驾驭的好戏。

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③ 这几部韩国“伦理”电影，让男人丢“底线”，让女人丢“节操”！

圣殇（ 文章底部附电影资源 ）

生活的发现

主角是一个身材发福生活落魄的作家，对失意无聊的他，与两个女人相识交往过程的缓慢呈现。影片从头至尾弥漫着男人对女人，人对现实之间，相爱和亲近的无力。在没有满足欲望之前，男人是个无法自制的野兽，而在欲望满足之后，却又是那样的感性和脆弱……

坡州

在压抑与猜疑的心中纠葛，两个男女陷入了波折重重的危险爱情。雾气弥漫的神秘的都市坡州，发生的一段妹妹与姐夫之间的不伦之恋。

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④ 浏览韩国伦理电影犯法吗

按照道理来说不犯法，只要不是以盈利为目的来说都不犯法，国家规定的好像是凡是以盈利为目的进行传播、制作、售卖等将涉嫌非法传播淫秽物品罪，可能会面临罚款，严重者会被判处监禁等，所以自己看看，分享给好友一般来说是不算犯法，但是如果被警察叔叔发现你在传播他们会给予你警告和教育，尤其容易社死，所以这个度要你自己去把握，并且要注意分清伦理电影和色情电影的区别，毕竟网络上鱼龙混杂。

⑤ 好看的韩国伦理电影推荐 高颜值伦理片大全(附剧照)(4)

9、《勾当2：红色骆驼》

《勾当2：红色骆驼》影片剧照

《勾当2：红色骆驼》是一部卢镇秀导演，金民奇主演的韩国限制级情色电影，该电影于2015年8月7日在韩国上映。在dokyung结婚的当天，他的前女友获得拜访他。他们进入一个旅馆的byungsoo和困扰国有导致两灾难随后死亡游行......
10、《继母》
《继母》影片剧照

熙然是卡拉情妇当她第一次遇到世民通过婚姻咨询有限公司。他建议他们应该有一个契约婚姻；她会给每个月为他的妻子和硒奎的母亲。熙然认为这是一个很好的协议但不像她的想法，结婚是无聊的。世民只需她晚上和硒对熙揆迷跑谁像一个姐姐但隐藏它的被讨厌的。有一天，熙然遇到世民的朋友泰英和爱上他。最后，熙然和世民分手......
11、《禁止的爱:善良的小姨子》
禁止的爱:善良的小姨子经典剧照

禁止的爱:善良的小姨子所讲述的就是，一对情同手足的姐妹（姜盛弼是姐姐、姜恩惠是妹妹）与姐夫（李圣涛所扮演）之间的故事。姐姐姜盛弼与自己心爱的人李圣涛步入婚姻的殿堂之后，被以为会非常的幸福，却没想到的是李圣涛对自己的身体是毫无性趣，天天同睡一张床，李圣涛却是毫无性欲，让她的精神已到崩溃的边缘 上一页 3 /4 下一页

⑥ 欧美十大伦理电影 最好看的欧美伦理片

伦理片不同于普通的爱情片它会涉及到一些情欲元素，又不像A片那样露骨。所以对许多想感受新鲜事物的人来说，伦理电影是它们最好的选择，而欧美地区一向是伦理电影的发源地，下面要给大家推荐的是欧美十大伦理电影，有兴趣的快来看看吧。

10、不忠 2002

豆瓣评分：7.5

评价人数：23414人评价

不忠讲述的一位妻子发生婚外情的故事，该部电影由著名导演阿德里安·莱恩执导， 戴安·琳恩，理查·基尔主演，影片上映于2002年，获得了第75届奥斯卡金像奖提名。

9、偷香 1996

豆瓣评分：7.7

评价人数：16622人评价

偷香由意大利知名著名导演贝纳尔多·贝托鲁奇执导， 杰瑞米·艾恩斯、丽芙·泰主演的一部法国伦理片，该片讲述了年轻貌美的女主角和几位男士之间的爱恨纠葛。影片中不乏一些滥交、一夜情、纵欲的因素。

8、云上的日子 1995

豆瓣评分：7.7

评价人数：52000人评价

这是法国女神苏菲·玛索为数不多的伦理片，在豆瓣上有5万人评价，最终得到了7.7分的高分，整个影片分为四个故事，每个故事相互独立，苏菲·玛索在第二个故事当中，影片描述了，在法国生活中，几位不同人之间的爱情故事。

7、性瘾者：第二部 2013

豆瓣评分：7.7

评价人数：35715人评价

《性瘾者：第二部》获得了27届欧洲电影奖的多项提名，该片继续了第一部的剧情，讲述了一个女性瘾者的生活和经历。内容涉及了SM等禁忌元素，总体来说，是一部值得一看的片子

6、本能 1992

豆瓣评分：7.7

评价人数：98256人评价

《本能》这部电影是莎朗·斯通的成名之作，莎朗·斯通饰演的女主角为了找寻灵感，而和不同的人上床，其中包括一位著名的摇滚歌手。但不久这位摇滚歌手就被人杀死在家中，然后一位警察开始调查此事，但这位警察最后也被女主的眉毛所吸引。这部影片在豆瓣上有十万人评价，多个著名的镜头被翻拍。

5、女性瘾者：第一部 2013

豆瓣评分：7.7

评价人数：50632人评价

女性瘾者这部影片讲述的是一位患有性瘾的女人身边的故事，女主从小患有性瘾，随着年龄的增长，她沉沦在性欲的空间，甚至成立了一个性瘾俱乐部，然后当她爱上一个男人后，发现再也无法发生激情。

4、戏梦巴黎 2003

豆瓣评分：7.9

评价人数：92262人评价

戏梦巴黎由著名影星伊娃·格林主演，影片上映于2003年，该片讲述了60年代的法国，一对法国姐弟和一位来自美国留学生之间古不伦故事，该片情欲场面比较多，在豆瓣上有十万人评价。

3、一树梨花压海棠（Lolita） 1997

豆瓣评分：8.1

评价人数：103889人评价

《一树梨花压海棠》这个电影名字大家可能不怎么熟悉，但它还有另外一个名字叫做《洛丽塔》，这是最早的萝莉控影片，该片讲述了一位大学教授在年幼的时候失去了女友后，对未成年的少女有着特殊的感情。后来她爱上了自己的养女洛丽塔，从而展开了一段不伦恋。

2、情人 1992

豆瓣评分：8.1

评价人数：112922人评价

情人是由香港著名影星梁家辉主演，讲述了30年代越南的一个15岁的法国少女和中国富商之间的爱情故事。这部影片十分出名，在豆瓣上共有十一万人评价，还能得到8.1的高分实属不易。

1、苦月亮 1992

豆瓣评分：8.3

评价人数：45621人评价

苦月亮由大导演罗曼·波兰斯基执导，休·格兰特，克里斯汀·斯科特·托马斯主演的一部电影，该部电影讲述了两个恋人之间由爱生恨的故事。

⑦ 我国古代蒙学的伦理教育特点_蒙学有哪些

我国古代蒙学的伦理教育特点

中国传统伦理道德以儒学为主体。儒学极为重视教化，所谓“人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教 ，莫善于化。”（注：王符：《潜夫论·德化》。）主张通过教育培养社会成员良好的道德习惯，形成良好的 社会风尚，达到“化民成俗”的目的。而作为基础教育的蒙学尤其受到重视，这就使我国古代的蒙学具有了明 显的承载和传播同时期儒学伦理思想的特点。事实证明，我国古代蒙学的伦理道德教育是非常成功的。儒家思 想在两千多年的发展中深入人心，成为一代又一代中国人，特别是读书人的立身之本，有效地起到了维护封建 统治秩序的作用，这在很大程度上得力于传统蒙学的伦理教化功能。研究传统蒙学的伦理教育特点，批判继承 这一历史遗产，对探讨当前我国中小学德育的发展道路具有重要意义。

蒙学即对儿童进行启蒙教育的学问。“蒙”有幼稚、暗昧之意，《易经》中《序卦》曰“蒙者，蒙止，物 之稚也。”幼童于事多暗味，因此称之童蒙。启迪童稚，消除暗昧称之启蒙，或称之发蒙、训蒙、养蒙、开蒙 .对“蒙”的更具体的解释则扰肢融会于渐渐形成系统的伦理思想中。春秋时期的主要思想家就认为蛮、夷、蒙等 所谓的不开化均表现为不知“礼”，不懂得按照道德规范的要求去做。会耕田、织布、疗伤、计算都称不上开 化，一个人如果不懂得在道德条目的指导下处理各种人事关系，他仍旧处于“蒙”的状态。“蒙以养正，圣功 也。”“而养正莫先于礼”。受这种伦理观的影响，蒙学教育的核心内容一开始就被确定为“明人伦”。《孟子·滕文公洞闭上》中“教人以伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的伦理总纲，一直被 后代的教育者所承袭。 在我国古代历史上，通常依受教育者的年龄和教育目的将教育分为小学和大学两个阶段，有“古者八岁入 小学，十五入大学”之说。蒙学主要是对小学教育而言的，这一教育一般是在书馆、义学、乡学、社学、村学 、家塾等地方进行的。没入学之前的家庭教育与小学教育具有同样的功能，也属于蒙学。小学阶段主要“教之 以洒扫进退之节，礼乐射书数之文”；大学阶段主要“教之以穷理、正心、修己、治人之道”。朱熹概括为“ 古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射书数，及孝弟忠信之事，自十六七入大学，然后教之以理，如致知 格物，及所以为忠信孝弟者。”（注：（清）张伯行：《养正类编·小学》。）小学教育是使学生行其所当然 ，懂得礼仪之规，进退之节；大学教育是使学生知其所以然，懂得为什么要这样做的道理。

在我国历史上，蒙学一直受到极大重视，历代思想家、学者都提倡要重视蒙学教育，一些大学者常常亲自 撰写蒙学教材。秦宰相李斯、晋朝王羲之、南宋王应麟、元代许衡、明朝王守仁等人都写过蒙学教材或蒙学教 育方面的文章。特别值得一提的是宋代理学家朱熹，他不仅发表了许多关于蒙学的见解，而且亲自撰写了不少 的蒙学读物。他写的《小学》被许多人奉若神明，称其为“万事养正之全书，培大学之基本者也”。《朱子家 训》也被作为家教的经典，广为流传。在我国古代历史上，除《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子 规》、《幼学琼林》等几本流行甚广的蒙学教材以外，各类蒙学书目近2000本，其种类之多、数量之大、内容 之丰富，堪称世界之最，这是古人留给我们的一笔缓颤世丰厚的遗产。蒙学之所以受到如此的重视，是因为历代学者 都意识到对儿童从小进行教育，特别是进行道德教育的重要性。“蒙养极大事，亦最难事。盖终身事业此为根 本，而混沌初开，非可以旦夕取效者。”（注：（明）沈鲤：《义学约》。）

蒙学以“明人伦”为目的，以孝悌为主要内容，始终肩负着承载和传播儒家伦理道德的使命。伦理道德教 育是传统蒙学的主要内容。如《三字经》中明确提出“三纲五常”这些封建伦理观念，“三纲者、君臣义、父 子亲、夫妇顺”，“曰仁义、礼智信、此五常、不容紊”。《千字文》中也有类似的句子：“资文事君，曰严 与敬，严当竭力，忠则尽命。”在一些习字书中，也不乏“尊卑长幼、忤慢谨防”，“孝弟忠信、礼仪廉耻、 好善恶恶、积德累仁”的道德说教，就连各类韵对中，也夹杂有“诗对礼”、“忠对信”、“道范对儒宗”、 “父子对君臣”的价值观念的渗透。（注：载山西教育出版社出版《蒙学便读》，作者许梓。）传统蒙学道德 教育的内容主要有三个方面。一是明人伦，即君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信等封建伦 常秩序和忠孝仁义等观念。二是孝悌，即事父兄尊尊长，它是忠的基础，礼的根源。三是正心敬身，即敬其心 意，肃其外仪，整饬自身。其中的传统美德，如节俭、诚实、守信、忠义等内容仍然是我们今天应当借鉴和学 习的。但其中的封建伦常、道德观念不仅距离儿童天真无邪的世界非常遥远，而且严重束缚了儿童的思想。至 于后来的《二十四孝》、《列女传》等几乎不近人情的道德典范，更是给儿童套上了礼教的枷锁，压抑了儿童 的个性，使整个蒙学教育丧失了本应具有的活力。从总体来说，传统蒙学的内容是封闭的、陈腐的，并日益趋 向于僵化，它体现了封建统治阶级的意志，是为封建专制统治服务的。

尽管如此，如果我们抛开传统蒙学为封建统治阶级服务这一教育目的，以及它所宣扬的封建伦理观念，我 们会看到传统蒙学有许多可供我们借鉴的东西，尤其是蒙学教育中的训蒙方法，更是它的精华所在。

具体说传统蒙学的伦理道德教育有以下特点。

第一、先入为主，重视行为习惯的养成。

小学是大学的基础，大学是小学的提高。这就决定了蒙学教育主要在于打基础，形成良好习惯。因此传统 蒙学的道德教育基本是一种外在规范的养成教育。由于蒙童心智未全，“蒙昧未知向方”，极易受到外界的熏 染，因此，道德教育必须先入为主，使儿童从小接受纯正的儒家伦理思想，以端蒙养之基，为今后成圣贤之人 ，打下良好的基础。入头处如果出错，将无处查究，入头处产生偏差，就会一偏到底。“凡人有记性，有悟性 .自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性、少悟性；自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性、少 记性。”（注：（清）陆世仪：《养正类编》。）此时染于苍则苍，染于黄则黄。道德教育应先入为主，先铄 于外，然后渐化之。所谓“古之人自能食能言而教之，是故小学之法，以豫为先。盖人之幼也，智愚未有所主 ，则当以格言至论，日陈于前，盈耳充腹，久自安习，若固有之者，日复一日，虽有谗说摇惑，不能入也。若 为之不豫，及乎稍长，意虑偏好生于内，众言辨口铄于外，欲其纯全，不可得已。”（注：（清）张伯行：《养正类编·小学》。）先入为主可以有效地预防各种异端思想的侵入，抵制周围各种不利因素的影响。且由于 儿童可塑性强，“使之则为，使止则止”，先入为主易于使儿童从小养成良好的行为习惯，渐至习惯成性。传 统蒙学强调从生活细微之处培养儿童的道德习惯。朱熹在《童蒙须知》中，开篇就讲到：“夫童蒙之学，始于 衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆当所知。”只有在小学阶段就 “于洒扫进退之间，持守坚定，涵养纯熟”，长大以后才能穷究事理，通达事物。坚持习礼，久则体貌习熟， 德行坚定，如孔子所言：“少成若天性，习惯如自然”。如从幼便骄惰坏了，及至长大“则于其亲，已有物我 ，不肯屈下，病根常在，病随所居而长，至死只依旧。”（注：（南宋）吕祖谦：《少仪外传》。）以后，习 染将深，性情已就，再进行行为习惯的养成教育，将教之不及，即使“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨”， “逮乎成长，终为败德”。

第二、规范行为，强调道德的可操作性。

传统蒙学的另一个特点是道德教育要求具体、明确，具有较强的可操作性，便于实施。传统蒙学是为封建 社会培养人才服务的，其目的性决定它具有很强的实用性。要把儒家伦理道德落实到实际生活中，就必须把经 书的精言微义，化作揖让言辞，使它具有较强的可操作性，便于被蒙童所接受。如《童子礼》规定了蒙童在家 里的举止要求：盥栉、整服、叉手、肃揖、拜起、跪、立、坐、行及至进退、出入、邂逅、朔望、晨昏等二十 三目。可以说几乎涵盖了日常生活中的所有大事小情。而且每一目都有具体、严格的标准，诸如叉手：“凡叉 手之法，以左手紧把右手大拇指，其左手小指，向右手腕，右手四指，皆直，以左手大指向上，以右手掩其胸 .手不可太着胸，须令稍离方寸。”（注：（明）屠羲英：《童子礼》。）又如“立”目要求：“拱手正身， 双足相并。必顺所立方位，不得歪斜。若身与墙壁相近，虽困倦不得倚靠。”（注：）这些要求具体、规范， 包罗万象，既有外在的礼仪规范，也有自身的整饬要求，甚至连大小便的方位都有具体的规定。至于塾课方面的要求，由下面这些书名，就可知道其严格详尽程度了；《家塾常仪》、《塾中琐言》、《变通小学义塾章程 》等可见一斑。蒙学把深奥的道德理论、抽象的道德说教化做具体的行为要求，这不仅看得见、摸得着，而且 极易操作，便于监督。单吃饭这一项就作了如下详尽的要求：“毋先，毋后，毋择，毋翻，毋邻（谓取邻簋食 也），毋以箸入口，毋以舌接食，毋归余（谓以食余再入簋肩也），毋他顾，毋含食与他人语，毋遗粒，箸毋 过肩（肩谓箸肩也），毋桥（以箸高置簋上也）。嚼无声，咽无疾，啜无流。食毕，敛齐两箸，乃起。”（注 ：（清）崔学古：《幼训》。）要求具体、明确，但如此详细的要求，也显得过于繁琐，苛板，缺乏灵活性、 变通性。要求的整齐划一，束缚了儿童的个性，使儿童动弹不得，同时，这一种罗列方法，也难免会挂一漏万 .

第三、顺其天性，量资循序渐进。

传统蒙学遵循儿童的生理和心理特点，在道德教育内容的安排上，体现由浅入深，由近及远的原则；在道 德教育方法的采用上，因人而异，因势利导，量力而行，留有余地。传统蒙学的道德教育虽然也讲封建伦理纲 常，但不究其义理，只是从浅近处着手，先教之以小学规矩，使儿童于洒扫应对进退之间习之，及至智慧渐开 ，性情已就，才可近乎明德新民，以止于至善。尽管后来受科举制度的影响，一些儿童从小诵习经书，但古代 几乎所有的教育家都反对这种做法，认为先习经书，犹作室而无基，对儿童是十分有害的。“后生学问，切须 理会《曲礼》、《少仪》、《仪礼》等，洒扫应对进退之事，及先理会《尔雅》训诂等文字，然后可以语上， 下学而上达，自此脱然有得，自然度越诸子也。不如此，则是躐等，犯分陵节，终不能成。孰先传焉，孰后传 焉，不可不察也。”（注：（南宋）吕本中：《童蒙训》。）“君主教人有序，先传以小者近者，而后教以大 者远者”。蒙学还根据不同的学童采取不同的训蒙方法：“极慧者，必摘其短以抑之，则不骄；极钝者，必举 其长以扬之，则不退。倦者必加以礼貌，则不鄙；稍长必砺以蒙工，则不佻。”（注：（清）崔学古：《幼训 》。）认为道德教育要量弟子的资禀，循序而进，操功于悠久，不可操之过急。内容要少而精，贵乎简约，不 可庞杂。道德的循序渐进还表现为要留有余地，能接受十分，只可予以七八分。

第四、熏渍陶染，以歌诗讽诵化育之。

儿童活泼好动，此乃天籁之发，天机之动，“故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号于歌 诗，宣其幽抑结滞于音节也。异之习礼者，非但肃其成仪而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸， 而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。”（注 ：（明）王守仁：《训蒙教约》。）儿童天性好动，喜欢嬉戏玩耍，单纯的道德说教、礼仪规范难于为儿童所 接受，特别是儒家的纲常礼教，刻板、僵化，要使它为儿童所接受，就必须采取活泼多样的形式。传统蒙学道 德教育除少数教材是对儿童直接进行道德说教外，大多采取偶句韵语、诗歌、故事、警句、嘉言懿行等形式， 潜移默化，熏渍陶染。《三字经》、《弟子规》、《女儿经》以三字为一句，句短而音谐，和仄押运，便于诵 记，并且内容含量大，凝练，概括性强。如《论语》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，亲而仁。 行有余力，则以学文”这一段话被概括为“首孝弟，次谨严，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”，既朗朗上 口，又易背易记。《幼学琼林》、《增广贤文》采取对偶句形式，广泛采录先贤的格言语录，辑集名人典故逸 事，内容丰富，知识性、趣味性、感染性强。如《幼学琼林》中的“刎颈交，相如与廉颇；总角好，孙策与周 瑜”，“蔡邕倒屣以迎宾，周公握发而待士”，一个对偶句中就包含了两个历史典故，对仗工整，便于口诵心 沃虿唤荆患壅撸鼐? 其长以扬之，则不退。倦者必加以礼貌，则不鄙；稍长必砺以蒙工，则不佻。”（注：（一些人生哲理和至理名言，如“少壮不努力，老来徒伤悲”、“莫笑他人老，终须还到君”、“从俭入 奢易，从奢入俭难”、“隐善扬恶，执其两端”、“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”、“宁向直中取，不向曲 中求”等，读来自然、亲切。还有一些以诗歌等形式写成的蒙学教材，如《小学诗礼》、《蒙养诗教》，以及 朱熹写的《训蒙诗百首》。诗教虽不像其它伦理教材那样直接对蒙童进行道德教育，但它通过诱之歌诗，以发 其志意，熏陶渍染，渐滋化育，使儿童在讽诵吟咏、欢笑嬉戏中接受教育，诵读歌诗久则可使蒙童“抑扬其音 节，宽虚其心意”，达到“精神宣畅，心气和平”，从而义理渐开。从某种意义上可以说传统伦理道德在内容 上的严重僵化、落后，在客观上促进了古人对道德教育方法的不断探索和改进。而传统蒙学教材形式上的活泼 多样，在很大程度上弥补了其道德教育内容上的不足。 第五、事理并举，重视榜样垂范作用。

传统蒙学特别重视榜样的示范作用。是为“古人云：”千载一圣，犹旦暮也，五百年一贤，犹比＠①也。 ‘“（注：（南北朝）颜之推：《颜氏家训》。）古人为榜样，学习古贤圣的品质，是榜样示范的重要方面 .如大禹治水，夷、齐义不食粟，巢父、许由让于天下等，都成为蒙学教育必不可少的一部分，至于孔融让梨 、黄香枕席、陆绩怀橘、叔敖阴德、子路负米等故事，也都在许多蒙学教材中屡屡被提到。《童蒙训》、《少 仪外传》等都例举了贤人、名士的嘉言善行用以说明道理。《日记故事》收集了古人贤德、可师可法之事，专 供儿童记诵，《二十四孝》则是典型的对儿童进行孝道教育的蒙学教材。如《童蒙训》中的”杨应之劲挺不屈 ，自为布衣以至官，于朝未尝有求于人，亦未尝假人以言句俗语共存、玑珠瑕疵互见，它较多地反映了封建社会的人生态度和处世原则，但其中 也不乏一些人生哲理和至理名言，如“少壮不努力，老来徒伤悲”、“莫笑他人老，终须还到君”、“从俭入 奢易，从奢入俭难”、“隐善扬恶，执其两端”、“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”、“宁向直中取，不向曲 中求”等，读来自然、亲切。还有一些以诗歌等形式写成的蒙学教材，如《小学诗礼》、《蒙养诗教》，以及 朱熹写的《训蒙诗百首》。诗教虽不像其它伦理教材那样直接对蒙童进行道德教育，但它通过诱之歌诗，以发 其志意，熏陶渍染，渐滋化育，使儿童在讽诵吟咏、欢笑嬉戏中接受教育，诵读歌诗久则可使蒙童“抑扬其音 节，宽虚其心意”，达到“精神宣畅，心气和平”，从而义理渐开。从某种意义上可以说传统伦理道德在内容 上的严重僵化、落后，在客观上促进了古人对道德教育方法的不断探索和改进。而传统蒙学教材形式上的活泼 多样，在很大程度上弥补了其道德教育内容上的不足。

第五、事理并举，重视榜样垂范作用。

传统蒙学特别重视榜样的示范作用。是为“古人云：”千载一圣，犹旦暮也，五百年一贤，犹比＠①也。 ‘“（注：（南北朝）颜之推：《颜氏家训》。）以古人为榜样，学习古贤圣的品质，是榜样示范的重要方面 .如大禹治水，夷、齐义不食粟，巢父、许由让于天下等，都成为蒙学教育必不可少的一部分，至于孔融让梨 、黄香枕席、陆绩怀橘、叔敖阴德、子路负米等故事，也都在许多蒙学教材中屡屡被提到。《童蒙训》、《少 仪外传》等都例举了贤人、名士的嘉言善行用以说明道理。《日记故事》收集了古人贤德、可师可法之事，专 供儿童记诵，《二十四孝》则是典型的对儿童进行孝道教育的蒙学教材。如《童蒙训》中的”杨应之劲挺不屈 ，自为布衣以至官，于朝未尝有求于人，亦未尝假人以言色也。笃信好学，至死不变“，为儿童树立了一个正 直坦荡的君子形象。”司马文公幼时患记解，也不妨极言嘉许；聪颖者，骄心易启，虽日 新月异，亦不可过于揄扬。”（注：（清）张行简：《塾课琐言》。）

传统蒙学在其两千多年的历史中，不断发展完善，表现了顽强的生命力和适应性，它不仅为中国人所接受 ，而且引起世界上许多国家人民的重视，传统蒙学课本《三字经》已被联合国教科文组织列入《儿童道德丛书 》。传统蒙学的以养为教，养教并举，重视践履，学不躐等特点；循序渐进，文德相彰，文以载道，禁于未发 ，先入

为主，居敬持志，修身养性等思想，都极大地丰富了道德教育的理论与实践。传统蒙学教材之所以能在 漫长的历史发展中独领风骚，弥久而常新，成为我国历史上影响最深、传播最广的文字形式，最重要的原因就 是，传统蒙学教材深深地植根于中华民族的沃土里，具有明显的民族性。它不仅遵循了儿童的生理心理特点和 发展规律，而且遵循了汉语言的规律，充分运用了汉字独特的叶韵、音调，将深奥的道德换化为通俗易懂的文 字，活泼多样的形式，使之不仅为儿童所接受，而且受到成年人的喜欢。至今它的一些形式仍被不断地应用在 各种形式的教育中，并收到良好的效果。如“三字经”、歌诀、对偶句等。传统蒙学的活力还来自于它的实用 性，它是为做而学，而不是为学而学，因而，避免了一些空洞的、脱离实际的说教。

传统蒙学的内容可说是瑕瑜互见、良莠参杂，尽管其中有不少对我们很有益处的处世格言，也不乏一些做 人的道理，但大量充斥其间的是封建伦理道德，它毒害着儿童的身心，束缚了儿童的手脚，压抑了儿童的个性 ，使儿童变得循规蹈矩，畏首畏尾。传统蒙学在方法上尽管有许多可取之处，但世上没有哪一种方法是可以一 成不变的，而是因人、因事、因时而不断变化的。从总体上看，传统蒙学的道德教育基本上是一种规范教育， 条例式教育，它重外在约束，具有一定的强制性。如明朝的《社学要略》规定，学生“行步要安详稳重，不许 跳跃奔趋；说话要从容高朗，不要含糊促迫；作揖要舒徐深圆，不可浅遽；侍立要庄严静定，不可跛倚；起拜 要身手相随，不可失节；衣履要留心爱惜，不可邋遢；瞻视要静正安闲，不可流乱；抄手要着衣齐心，不可怠 惰；在坐要端严持重，不可萁岸，诱违反者，罚跪，再三犯者重责”。要求之刻板、严格，已经使道德与纪律 条规的界限模糊了。特别是到了明清时代，受科举制度的影响，传统蒙学道德教育的内容以及形式日趋僵化， 并开始走向衰落。探讨传统蒙学道德教育的优点和弊端，是为了使我们能以古为鉴，汲取精华，弃其糟粕，以 为我所用。

⑧ 韩国电影真实豆瓣影评

一直以来，是枝裕和总是能够在复杂的社会大问题中探索真正的意义和真理。

他也许没有犀利的回答和坚定的信念，但他能在剧情的流转和台词的意境之间传递出你意想不到的释然。

是枝裕和是我最喜欢的日本导演之一，但是在《如父如子》之后，我总觉得他的作品变得乏味。

《第三度嫌疑人》可以说是最让人失望的作品了，一直到《小偷家族》我都不敢勇敢。

阔别多年后，是枝裕和从法国回到日本，然后辗转到南韩，最后带来了他的新作《掮客》。

影片上映前，赢得了戛纳电影节的满堂喝彩。

宋康昊甚至创造了新纪录，成为第一个获得戛纳电影奖的韩国演员。

其实只是看电影前看到片头《掮客》和宣传片让我有点担心。

并不是我担心是枝裕和的不准确，而是乍一看，这个故事的主题与过去的作品太相似了。

看完电影后，我认为《掮客》最棒的地方在于它完美地延续了是枝裕和电影的动人特色。

就像《小偷家族》和《海街日记》的家庭氛围一样。

更像是《如父如子》的序言。整个故事围绕着家碧掘庭成员慎态的构成和亲情、血缘宽慧源、身份等观念展开，充满了情感和深刻。

说到是枝裕和，一个词就是“孤儿”。

这不是是枝裕和第一次解释这种类型的主题。

但每一次他都能抛出一种新的哲学，在演员情绪的释放下，交织着无尽的涌动。

是枝裕和，60岁，1995年开始执导，至今已有27年的电影生涯。

真正引起国际关注的是他2004年的作品《无人知晓》，该作品取材于真实的日本悲剧。它描述了一个女人和不同的男人生了很多孩子，其中一些夭折了，剩下的四个小兄弟姐妹都被她抛弃了。这些孤儿互相照顾，自己照顾自己。

年仅14岁的柳乐优弥成为戛纳电影节最年轻的获奖者。

2013年《如父如子》大热。拍摄了两个儿子，一个富人一个穷人，出生时被医院误转，六年后才被发现。

福山雅治扮演富爸爸，中川雅也扮演穷爸爸。

虽然不是失去父母的孤儿剧，多了两对父母，但被错误改变的孩子的人生经历，也可能留下孤儿的影子。

《小偷家族》，2018年由小樱安藤主演，讲述的是一个以偷窃为生的五口之家的故事。最小的儿子其实是一个被收养的孤儿，收养了一个离家出走的小女孩。

这部电影赢得了戛纳电影节金棕榈奖最佳影片奖，并在全球范围内获得了超过7000万美元的收入。

新作《掮客》更是离不开“孤儿”二字，以弃婴和黑市买卖婴儿为主题。

为什么是枝裕和不在日本拍摄，然后搬到朝鲜？韩国是不是弃婴卖婴多？

其实不一定。其实这个题材是国际性的，不局限于某个国家。

世界上总有一些有困难的母亲，因为各种原因无力抚养孩子。——也许他们没钱，也许是偶然，也许是被强奸，被生活所迫召妓。

但是这些没有办法选择自己出生的婴儿也有活下去的希望。

“经纪人”的意思是中介，商品交易充当中间人的手段。这意味着婴儿被视为商品。

在韩国和日本，有类似于“婴儿中转站”的孵化器。这些机构大多由教会和慈善组织管理。妈妈们可以匿名把孩子放在保温箱里。这些婴儿由社会福利工作者或保姆照顾和养育，就像一个小幼儿园或孤儿院，让孩子们有一个安全的成长港湾。

虽然这样的福利单位难免有争议，比如恶意遗弃，间接助长了青年男女不负责任的心态。

但其实每个人都在面临的命运，并不一定是正常人能理解的，或者说是三言两语就能解释清楚的无奈。

003010就是在这样的环境下推出的。

早在1998年，类似的情节就出现在是枝裕和的首部伦理片《掮客》中。

再加上现在韩国影视比日本更受重视，日韩合作显然对双方都有利。

从根本上说，这并不奇怪

弃婴“常见”，拐卖儿童、追逃儿童在很多地方都很常见。

如港片导演陈可辛《下一站，天国》，刘德华主演的《亲爱的》，还有大名鼎鼎的《失孤》。

《赵氏孤儿》的特别之处在于，卖宝贝的虽然有金钱利益，但他不是绑匪，而是有良心的。

毫无疑问，看完《掮客》，我发现是枝裕和的导演能力还是很优秀的。

特别是海报上的大字“又一个穿透世界的杰作”，直接表达了主题。

卖孩子的妓女，为妓女卖孩子的人贩子，追捕人贩子的习俗，想买孩子的中年夫妇.

一群互不相识的人为了卖孩子，假装是一家人。最后装真，培养自己的真感情。有了感情，孩子就不想卖了。

宋康昊作为一家旧洗衣店的老板，与基督教会的兼职姜东元合作，从教会的“弃婴箱”中偷走孤儿，并在黑市上转卖。

因为孤儿不一定能被收养，而合法收养的法律又比较麻烦，所以非法买卖就有市场。

他们尽力确保孤儿能得到好家庭的照顾。

影片中的男婴是IU饰演的一个美丽的小妓女，她忍痛抛弃了她，想收回，却无法抚养。因此，她与宋康昊和姜东元结成伙伴，乘公共汽车去贩卖她的婴儿。

剧情主要部分是洗衣破皮卡车穿越小镇的过程。

裴斗娜和李珠英扮演一对女警察，她们在一次正式交易中从头到尾开车试图逮捕她们。

003010还涉及谋杀和帮派追逐，有流行元素。

然而，是枝裕和没有炮制刺激和血腥，也没有利用妓女的角色来炫耀他的特技。

而是要保持一丝不苟、实事求是的作风，塑造自己最擅长的边缘家庭，反思亲情和血缘。

缘之间的故事。

集中于人情描写，强调艰险世途始终有情有义。

《掮客》一如是枝裕和的往作，极具人文情怀，刻画一班人界乎于亲情与友情的关系，是他的拿手好戏，小人物触发的窝心，往往比影像效果来的更为宽心。

血缘的假想，道德、情感与现实的各种挣扎，素来都是是枝裕和作品的常见主题。

写一群边缘人跑在一起，有如一家人般的亲情故事，仍为是枝裕和的拿手好戏。

熟悉他的观众都知道，是枝裕和着重伦理与人性的刻画，也知道他很懂得捕捉小孩子的天真反应。

这些内容确实在《掮客》表现得精彩动人。

但事实上，在《掮客》之前，已经有足够多的作品证明是枝裕和这些电影风格突出了。

电影拍得面面俱到、赚人热泪，而错综复杂的人物关系也没有抹掉电影的焦点。

刨去上述的元素，《掮客》的议题与角色众多，除了主线的亲情外，亦企图尽诉社会上光怪陆离的现象。

电影中更有多达6位角色，每位都要为其安排完整的背景故事，终无一能够完美解读。

感觉就是要在有限时间内硬塞最多的材料，偏偏碍于时间所限，无论故事与角色都难得完美铺叙。

《掮客》在弃婴的议题背后，更加入了警方调查与黑帮介入的元素。

唯独这两条副线对剧情帮助不大，企图令极为薄弱的故事增添戏剧与商业性，却难得应有效果。

黑白两道在剧情上可有可无，设定多此一举，所谓“古惑仔”的出场带动不了紧凑之余，更此令最后10分钟在完结不了下，突然来个大暴走，草草收场，完全破坏了前半段经营的情味。

电影的致命伤，就是整部剧情都太似《小偷家族》了。

《掮客》的故事极为简单，却牵涉得多达6位主角，亦企图为每位角色都安排个背景故事。

但是在拍摄过程中眼高手低，角色性格粗糙、多条支线都相当空泛，愈拍愈冗长，不乏大量无关痛痒的支节。

刻意将一切拍得很淡，更显几分无谓的造作。

关于亲母和养母之间的选择，明显有《如父如子》的一些影子，同时又像《第三度嫌疑人》探问人情与法律的边界。

弃婴的这段情节也让人联想到《无人知晓》。

尽管许多成名导演都会一再沿用相似的电影风格，重复一些类似的故事题材。

但《掮客》与是枝裕和的旧作实在有着太多共通点。

甚至若不是考虑到整个故事都发生在韩国、演员用的都是韩语，基本上很难视为一部是枝裕和的新作品。

是枝裕和的一贯风格，是要将一切情节拍得很淡很平实，换转在个扎实的剧本身上。

就像是他早年的作品一样，没有什么问题。

但《掮客》故事极为单薄，再大搞这些平淡笔触，也要让人情感满载。

反而令整件事来得太过“矫情”。

《掮客》为每个角色都安排了背景，不难想象众人都有悲情的过去。

而这些过去同样跟剧情与人物推进没有太大关系，像是男主角的孤儿院、女刑警的私生活等。

这些不断要让角色轻描淡写去谈自己的故事，落力要令故事来得平实，只显得更为造作。

是枝裕和的前作《如父如子》、《小偷家族》中有许多生活化的笔触，让“亲情”这件事来得真切贴地。

也能明白，《掮客》想继续追求这种“真实感。

只是当是枝裕和名扬国际后，总觉得他每一次都落力要将电影拍得充满非要得奖的格局，刻意将一切拍出“眼泪”来。

过度雕琢只失去了往日作品实而不华的味道。

虽然也能明白，是枝裕和这次初执导韩国电影，更有意打入韩国市场。

或会倾向稳重一点，用自己最擅长的故事、角色和拍摄手法，就连女配角都特意选了裴斗娜再度合作。

对过去未看过其作品的韩国观众来说，《掮客》无疑是一部成熟老练的伦理亲情片。

但从是枝裕和粉丝的目光来看，却是自我重复、缺乏创新勇气之作。

凭借《小偷家族》问鼎奥斯卡后，是枝裕和近年亦一直想开拓国际电影版图。

但或许对上一部作品《真相》挑战法国电影并不成功，到处可见“水土不服“的突兀感，回响也远不及过去的作品热忱。

所以这次《掮客》便不敢用一个太进取的新主题。

《真相》整体水准确实不及是枝裕和过往的作品，但至少仍是继续超越自我，尝试开创新题材的作品。

相比之下，《掮客》暴露了是枝裕和在许多商业融合下的考虑——瞻前不顾后。

以及在所谓“水土不服”的恐惧下，居然放弃冒险，无意超越过去的作品，而是顺理成章将过去已经做得很好的事情，换个场景、语言和演员，再拍一遍。

这种做法无疑有点新瓶装旧酒的做法了。

是枝裕和仍然是一如既往的是枝裕和，宋康昊的演出也继续是影帝级的宋康昊。

那么电影里最抢眼的新演员女一号李知恩呢？

从方方面面看起来她都很像《小偷家族》里的松冈茉优。

演个反叛的年轻母亲，即使全片只有一副厌世模样，随着她跟这班边缘人上路，亦看出角色渐渐放开心胸，在短短一部电影中看尽她的成长，演活这位角色的心路历程。

从剧本、角色到演员，《掮客》都是参考过去的成功例子复制过去，因此也是预料之内的高水准作品——但就是一点也不惊喜！

可以看得出来，《掮客》于市场上明显有很大野心，随着宋康昊凭此片夺得戛纳影帝，或许也奠定了一个日本导演在韩国影坛的地位。

然而，于创作上则显得往后倒退，毕竟这是一部“开世”之作。

作为是枝裕和的作品，《掮客》有着一贯的浓烈情怀，即使设定跟前作略有重复，仍将一群边缘人聚在一起的故事拍得充满淡淡的情味。

轻轻几笔道尽一众角色的关系，简洁有力，慢慢带出这个充满道德性的人口贩卖议题。

即使涉及到“人口贩卖”这一敏感的话题，拍起来一点也不觉得阴暗，仍保持着一贯的情感细腻。

将“弃母”加入一段“卖子”的过程，略带离经叛道，却有能带动出观众的共鸣。

虽则主角们不断重申，没有弃母就不会有人口贩卖儿童的问题，几位“罪犯”俱无一丝反派的意味，属是枝裕和最擅长的“边缘人家庭”式题材。

公路电影式的旅程，透过不同的经历，活现了众人最亲密的关系，渐渐已成了一家人。

而弃母面对儿子的愧疚，亦道尽了为人父母的纠结内心世界。

这是他继《如父如子》后再次反思个复杂矛盾的议题。

是枝裕和确实擅长处理温情伦理题材，但同类作品拍得多了，那一而再反复试探的亲情便会“泛滥”，变成一种滥情。

或者《掮客》处处都有《小偷家族》的影子。

而唯独不像的是，当初《小偷家族》对伦理传统的挑衅。

到了《掮客》里却变成了妥协、良善，以及更多一厢情愿地守望互爱好人好事。

最终，滥情的大团圆群戏就让一切对于人性的刻画都显得俗气，而且伪善。

尽管2019年的前作《真相》是一次失败的尝试。

但《掮客》作为一次非常精彩的自我重复，是枝裕和还需要这样的成功吗？显然是不需要的。

或者我们并不应该鼓励一位像要超越是枝裕和那么出色的导演，转而交出一部保守稳阵，无意跨越自己，落俗而不自觉的优秀的作品。

综上所述，我还是愿意给《掮客》打上8分的中肯分数的，尽管某瓣平台的评分只有6.8。

——END——

相关问答：掮客犯法吗

法律分析：犯法。一些资金掮客受利益驱动积极为非法集资犯罪筹集资金，从中抽头获取巨额利益，不仅助长非法集资犯罪，而且不承担返款责任，给资金返还埋下严重隐患，因而具有严重的危害性。

法律依据：《中华人民共和国刑法》

第一百九十二条 以非法占有为目的，使用诈骗方法非法集资，数额较大的，处三年以上七年以下有期徒刑，并处罚金;数额巨大或者有其他严重情节的，处七年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。

单位犯前款罪的，对单位判处罚金，并对其直接负责的主管人员和其他直接责任人员，依照前款的规定处罚。

第二百六十六条 诈骗公私财物，数额较大的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金;数额巨大或者有其他严重情节的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金;数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。本法另有规定的，依照规定。

⑨ 有什么感人的日韩伦理剧要是那种外甥爱上阿姨、姑侄恋,违背道德伦理的爱情剧!

反对第一个回答的答案，日剧涉及的题材要多的多，但是一般亲戚的还是都不多

《妹妹恋人》（电影）：龙凤胎兄妹的爱情。《从天而降的一亿颗星星》：也是亲兄妹在一起（他们在一起的时候还不知道彼此身份，冤孽啊）
《我的妹妹》貌似有点
《暴风雨般的爱恋》差了好象二十几岁？？P啊~~~
师生恋我觉得简直是日本的最爱，从94年左右的《高校教师》（里面的女主还被她爸爸强暴！我强烈鄙视）还有后来的《高校教师2003》《魔女的条件》（经典啊，特别是主题曲First love）等
还有那个《十四岁的妈妈》看名字就知道有多伦理
《若叶时代》里有点师生的，《人间失格》还有同性和双性（那老师简直是变态）

韩国的因为我看的不多，而且大都是看的偏偶像的，所以没推荐（而且我认为韩国不太会拍得很露骨，有的时候觉得没有日本那边放得开）

⑩ 经典伦理电影有哪些

1.《父子迷情》
《父子迷情》剧情描述一对住在圣彼德堡的父子，他们生活在一起多年，儿子长大了，也跟随着退役父亲的脚步进军校就读，他们比一般的父子更亲密地分享着生活点点滴滴。这对俊美的父子有时看来像兄弟，有时甚至关系紧张到像是一对善妒的恋人。苏古诺夫找来两位俊美到宛如希腊雕像般梦幻的男演员，诠释《父子迷情》中这段游走在“道德”与“情欲”边缘的父子情，所有语言对白和肢体动作均潜藏情欲流动，成为全片最复杂也最堪玩味的部份。新闻局审查委员看完后，对于其间的“父子情”颇不以为然说：“这对父子，一开始‘眼神’就不对了。”由于影片中有多处男子全裸和裸体纠结的“做〈！-->爱”画面，加上其十分争议的人伦情欲，使审查委员陷入两难。几经与社会人士协议后，基于对大师作品的“尊重”，《父子迷情》以一刀不剪、限制级过关
2.《指控》
故事发生在哥本哈根一个普通的家庭里，在接受心理治疗的女儿吐露了一个看似荒谬的童话，将两个毫不相干的人——侏儒和公主，编织进去，却在暗示一段骇人听闻的“丑闻”。很快，身为游泳教练的父亲亨里克接到了起诉书，14岁的女儿指控父亲从三年前开始便与自己多次发生不正当性关系。这份指控书很快成为整个家庭的梦魇：亨里克被当局拘留，母亲妮娜陷入无法自拔的漩涡，奔走于原告与被告、女儿与丈夫之间。尽管法官最终因女儿的心理问题宣判父亲无罪，但一时间，流言四起，弥漫在整个家庭的阴霾始终挥之不去。外界给予这个家庭的压力也与日俱增，上司的不信任、朋友的怀疑、外人异样的目光不仅是亨里克所承受的，妮娜辗转于其中精神濒临崩溃的边缘。虽然她始终信任丈夫，然而一直否认自己有罪的亨里克最终却道出了自己撒下的弥天大谎
本片的题材敏感，话题牵扯到性爱、乱伦以及家庭暴力等若干方面。导演完全可以运用一些富争议性的元素，大胆的捅破父女之间的关系，而导演选择欲说还休的叙事方法，尽量避免露骨的场面和语言。纵观整个影片，严肃而悲凉的气氛使得《指控》不是浮于表面的抓痒，而真正做到了沉于底层的深刻和警世
3.《老男孩》
80年代末，作为一家之主的吴大修一天突然在自己家门口被绑架。数年内他被囚禁在一个私人监牢里，只能通过电视获取外界的消息。通过电视，他得知他的妻子已经被杀害，而自己则是主要的嫌疑人。无缘由的关押让他逐渐失去信心，但是复仇的欲望让他一直坚持了15年，他努力地想要发现真相洗清冤案。虽然这一切看起来很简单：找到绑架者并知道真相，但是梦魇继续围绕着他，不知何时才能结束。出到他无故被释放，偶然遇见了自己多年未谋面的女儿，并与之相恋、上床。总得说来，这是一部充满悬念的电影。
本片的爱情，整部影片中的爱情都是非正常的——乱伦，吴大修和他的女儿，报复者和他的姐姐，但这些“非正常”的爱情却让人感觉纯粹，姐姐在临死之前对弟弟说：“我不感到后悔，你呢？”这种感情超出伦理确让人失去批判的理由。片子把爱情的发生放在了最极限的情况中，极限到超越同性之恋，超越种族，超越年龄，你不得不震惊，不得不被打动，不得不思考
4.《晚娘》
主人公真的一生，以强J开始，以强J结束。其中的乱伦关系让人目不暇接。真是母亲被人强J后的孽种，所以从小受到父亲的虐待和刁难。圣洁美丽的母亲在生下真后就撒手人寰，这成为父亲仇恨真的一个借口。华姨像是观音再世来到真的身边，但华姨与真父亲生下的女孩却像是真的克星，使真的生活雪上加霜。在家中妹妹是女王，真如奴才。男仆与真如兄弟一般，连自己喜欢的女人也要与真分享，真在17岁的那年被男仆好心启蒙性爱。性在泰国就如阳光一样自然，慷慨普照所有的人群，主子和奴才一样享受自己的性爱。这与我曾经认识的现实里的泰国很接近。
真恋爱了，和一个夜校的女同学，他们之间的纯洁如早晨的露水，直到后来他们分离也没有任何的肉体关系。与女同学恋爱期间，时髦的晚娘以后母的身份来到真的身边。善良的晚娘与凶恶的父亲形成鲜明对比，第一次出现真的笑容，他是个漂亮的帅男孩。无意中看到晚娘在洗澡，晚娘一次又一次地试探真，最后他们乱伦。并且这一幕最终被父亲看见。
因为妹妹导演的一场乱伦误会，真替男仆受冤，被父亲赶出家门。三年后真又被父亲招回，与真实际上没有任何血缘关系的妹妹已经受孕，而这个孽种来自他们的父亲，真的使命是与妹妹结婚，做这个孩子的父亲。仇人见面分外眼红，这一次兄妹却不得不在洞房相见，当然只能合衣而眠，即便在婚筵中真还抽空与一个女仆缠绵。据说自从父亲与女儿有染就患上不举，故而寂寞的晚娘与真名义上的妹妹和妻子已经同性恋；为了生一个自己的孩子，真强J了同性恋的“妻子”……
此片由女主角由香港著名三级片出身演员钟丽缇，性感非常，几场情欲戏为本片加分不少
5.《洛丽塔》／《一树梨花压海棠》
故事讲述了一个中年男子与未成年少女洛丽塔之间的奸情。在大学里靠教授法文为生的亨勃特人过中年，自从年幼时的初恋女孩死去后，心中总藏着一个温柔而W X的梦魇。那些十几岁的青春少女们对他有着不可抗拒魔法般的吸引力。他包藏着这个隐秘的欲望，只是用颤抖的灵魂呼唤着那些肤浅狂燥的精灵们。一次偶然的机缘下，他成为了夏洛特(洛丽塔的妈妈)的房客。他疯狂地爱上了夏洛特年仅14岁的女儿——洛丽塔。而与此同时，夏洛特也看中了亨勃特，一心要为自己洛丽塔找个靠山。为了能够继续跟心中的精灵——洛丽塔生活在一起，亨勃特违心地娶了夏洛特为妻。但最终夏洛特还是发现了亨勃特对自己女儿的迷恋。激愤的夏洛特冲出家门，却遇车祸身亡。亨勃特于是带着洛丽塔开始了一段美国高速公路上到处逃窜的乱伦爱情……直到狂燥的洛丽塔开始厌倦最终离开了他。失去了生命中的精灵的亨勃特在绝望与悲哀中杀死了当初拐走洛丽塔的男人——克拉尔·昆宁
6.《绝恋》
故事背景是维多利亚时代的英国，裘德是一个聪明而勤奋的孤儿，自小被农夫养大，但他渴望有朝一日成为大学生过美好的生活。可惜他跟当地的美少女一度春风之后被逼成婚，失去念大学的资格，但他还是搬到大学城附近工作，希望获得入学机会，因而碰到自由前卫的表妹苏儿。两人彼此喜欢对方，但因血缘关系而压抑情欲，裘德将苏儿介绍给他的小学老师当助手，不料老师也爱上苏儿。三角关系的痛苦煎熬反逼使裘德与苏儿打破禁忌在一起，但因而带来悲剧的结局。
7.《坏小子巴比》
巴比从生下来就被母亲关在一个暗无天日的小屋子里，长达35年，他与外界完全没有接触，唯一获得信息的来源就是自己的母亲，母亲并没有教他很多东西，大多是大声的责骂和粗暴的殴打。母亲告诉他外面的世界充满毒气，出去就会被憋死，所以巴比从不敢出门，只是每天呆在家。除此以外母亲还长期对幼小的巴比进行性骚扰。
把自己的孩子关在家里三十五年，实在是有点离奇了，不知是缘于爱还是恨。巴比有着极强的模仿能力，35年的封闭生活，使其单纯得像一面镜子，任何事物在他身上都会被完美的复制和映照。巴比把过去的种种遭遇都在舞台表演上展示出来，疯狂的，病态的，痛苦的，愤怒的，却出奇的受到欢迎，他成了摇滚明星，。台下观众开始反过来模仿他，并视为偶像。
不久巴比的父亲突然回来了，母亲对巴比态度的转变产生了一百八十度大转弯，巴比像是母亲的一个玩具，发泄性欲及愤怒的工具而已。巴比感到不再受重视，于是他竟然做出以保鲜膜杀弑母的逆伦之事此片前半段是大量的乱伦镜头，后半段又是奇特的弑母之举，让人惊讶不己，是当之无愧的先锋电影
8.《青涩禁果》
加拿大电影，一对亲兄妹的爱情。因为家庭的变故，他们成为被父母疏离之后彼此唯一的温暖。他们克制了很久，但理性终归抵挡不了感情，上了床。家人发现后，两人想要出走，最后还是随父亲回了家。他们的结果不是悲剧，没有殉情，这该感谢家人的宽容，给予了他们重头来过的机会，两个人只是分开了。其实这部电影让人最感触的是，亲人朋友始终没有抛舍他们，虽然所有的人都感到震惊，但没有人对他们减少一分爱，我想这大约是处理这种事件最好的办法。
本片的主题并不是宣扬乱伦是可原谅的。乱伦毕竟是人类古老的禁忌。它所收获的爱情并不美好，大多是青涩的苦果。但凡看过此片的人都将其列入最经典的乱伦影片行列。影片的手法，主题，立意，都有独到之处。
9.《不伦之恋》
雷米是一个为了糊口在餐厅演奏的钢琴师，妻子不幸在一次车祸之中去世。14岁的继女玛丽发现自己爱上了雷米，离开了亲生父亲和雷米住在一起。玛丽向雷米表白了爱情，开始遭到雷米的拒绝，后来无法抗拒诱惑的雷米终于在圣诞节和玛丽做爱，从此后两人像情人一样生活在一起…… 但是雷米的内心一直承受着很大的压力，他不能够像玛丽一样不顾一切地在这场注定毁灭的爱情中勇往直前，与女钢琴师的邂逅终于导致了“不伦之恋”的瓦解，雷米离开了玛丽投入了女钢琴师的怀抱；而一无所有的玛丽也拖着行李回到了亲生父亲的身边。
本片获奖：1982年波士顿影评人协会最佳外语片；1981年戛纳电影节提名金棕榈；1982年法国恺撒奖提名最佳男主角。影片的对白不多，几乎所有的情感与情节都靠背景的钢琴曲来推动，那么若有若无的音符像清咖啡一样散发出不易察觉的馨香，飘荡在整部影片的每一个细微的褶皱、每一个难以忽略的细腻与柔情里，流淌出伤感和无望的爱情，并不直白的性刻画，看到一半的时候已经感到胸口憋闷，等字幕随着钢琴曲在黑暗中缓缓上升的时候，让人感到难以再承受那轻柔但是极具摧毁力量的音符……
10.《少女》
友川是个游戏人生的警察，整天骑着他的单车在街上闲逛，找到妓女的时候乘机云雨一番。一天他遇到15岁的阳子，亲密接触后阳子神秘失踪，他开始为阳子痴迷，四处打探她的消息。不久，他发现阳子不仅是助政的妹妹，还是昔日情人的女儿
整个故事是一个很悲情的故事，正面的性描写也不多，让人印象最深刻的是，女孩的哥哥由于在看到了母亲和陌生男人性交之后变成了一个痴呆儿童，从此看见性交场面就变得歇斯底里