圣经以赛亚故事电影

① 弥赛亚 约书亚 以赛亚 是同一个人吗 搞死了啊

不是同一个人

弥赛亚
《圣经·旧约全书》中犹太人对救世主的称呼—弥赛亚（希伯来圣经中“弥赛亚”一词不仅仅指救世主，还指一系列人和物，犹太语言中的“弥赛亚”不仅仅是救世主。）

以赛亚

以赛亚先知。“以赛亚”的意思是耶和华拯救或耶和华是救恩。他当先知有五，六十年之久。他可能是犹大王族，父亲是亚摩斯。根据犹太人的传说，这亚摩斯是乌西雅王的堂兄弟。 他的妻子也称为女先知（八章：三节），有两个孩子，一个叫“施亚雅述”，意思是除民将要归回。另一儿子叫“玛黑珥沙拉勒・哈施罢斯”，意思就是掳掠速临，抢夺快到（七章：三节）。

约书亚是摩西最得力的助手，神不但兴起摩西，同时也兴起约书亚.来接替摩西带领以色列人进入迦南，使神的应许一点也不落空地应验在以色列人的身上。出埃及第十七章记载摩西和亚伦在山上，约书亚却在山下和亚玛力人作战。

约书亚记记载了以色列人最初进入迦南地的历史。这段历史不但反映了神对他百姓的帮助.本书多处显示这以色列人早期——扔谏�藓痛笪朗贝���淖髌罚�?章：27的记载先于扫罗时代 (参看撒下21:1-9) ，15章：63的记载先于大卫时代 （参看撒下5章) 。另外13：6只提“西顿”这城，没有提及后来与西顿并驾齐驱的大城“推罗” 。总括来说，本书的完成大概在约约书亚离世后。

② 《肖申克的救赎》是根据真实事件改编的吗有什么出入

不是，《肖申克的救赎》是美国作家斯蒂芬·金的中篇小说。

小说的背景是20世纪30年代，那时，“美国的政治腐败已经迟到了商人面前”，甚至波及到了监狱。故事中，年轻的银行家安迪因为妻子和她的情人被杀而被判无期徒刑，由于监狱的腐败，他在真相即将大白的情况下仍然得不到昭雪，反而在肖申克监狱饱受了各种精神上和肉体上的摧残。

然而，安迪并没有被多舛的命运毁掉，他经过20多年水滴石穿般地不懈挖掘，终于在一个雷雨交加的夜晚，从500码长的污粪管道中爬出，重获自由，在墨西哥海边过上了自由人的生活。

(2)圣经以赛亚故事电影扩展阅读

《肖申克的救赎》这部作品的名称也具有象征意义。肖申克象征着黑暗与恶，而起源于《旧约·以赛亚书》的救赎一词，则象征着基督思想的实践。值得思考的是，小说中的人物并没有像早期美国移民那样把“宗教作为社会生活的根本”，当然也没有进行任何的宗教实践。

主人公安迪没有等待上帝对他的救赎，而是凭着自己对善良人性的坚守，自救救人，赢得了自由，实现了重生。其实，随着20世纪西方社会信仰的缺失，人本主义代替了神本主义，这个词似乎早已不那么流行了。

美国许多作家早已注意到，“物质金钱为腐蚀剂，工业科技为剥夺人性之源”。斯蒂芬·金笔下的“另类”人物安迪在肖申克监狱几十年如一日苦心孤诣、惨淡经营所实现的救赎决不是一般基督教教义上的救赎，这里的救赎似乎加上引号才更为妥帖，才能表达更多的蕴涵，才能看出作者对当下社会和现代人性诸多问题的深层关注和思考。

美国许多作家早已注意到，“物质金钱为腐蚀剂，工业科技为剥夺人性之源”。斯蒂芬·金笔下的“另类”人物安迪在肖申克监狱几十年如一日苦心孤诣、惨淡经营所实现的救赎决不是一般基督教教义上的救赎，这里的救赎似乎加上引号才更为妥帖，才能表达更多的蕴涵，才能看出作者对当下社会和现代人性诸多问题的深层关注和思考。

《肖申克的救赎》这部小说诠释了希望与自由的真谛，可以说如果故事中的安迪放弃了希望，他就不会获得自由，通过小说情节不难看出，希望引导了行动，不仅仅主角安迪如此，就连故事中的瑞德也是通过安迪的礼物寻找到了光明和希望，最终通过希望获得了自由。

③ 《肖申克的救赎》的主要内容讲的是什么

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该小说讲述了故事发生在1947年，银行家安迪因为妻子有婚外情，用枪杀死了她和她的情人，因此他被指控枪杀了妻子及其情人，安迪被判无期徙刑，这意味着他将在肖恩克监狱中渡过余生。

④ EVA天使 出自那里

●第一使徒亚当

(アダム／FIRSTANGELADAM）出处：旧约圣经《创世纪》

亚当是造成“第二次浩劫”的原因之一。在南极出现的发光的巨人就是他的姿态，外形上与EVA极为相似，有着巨大的光之翼。于2000年在南极冰层发现时，其胸部叉有隆基奴斯之枪，当枪被拔除后苏醒并暴走。之后被SEELE还原成最初的胚胎型凝固在树脂中，由加持携带随二号机与明日香一同由德国NERV支部返回第三新东京市。亚当与莉莉斯，是生命之源，人类、福音战士和使徒都是从他们而生。ADAM是《圣经》中第一个人类，庵野的另一部作品《蓝宝石之谜》中他却被设定为是外星人的实验生物。

●第二使徒莉莉斯

（リリス／SECONDANGELLilith）

出处：旧约圣经《以赛亚》，lilith来源于希伯来语，在圣经中也被翻译成黑夜的魔女

第二使徒是从亚当分裂出来的莉莉斯。她犹太教的法典记载的亚当的第一位妻子，是个魔女，和亚当生下了恶魔之子李林（リリン，指的就是人类）。在《旧约圣书·创世纪》中也有“亚当用自己的肋骨制造了他的第二个妻子夏娃（EVA）”的记录。它在第二次浩劫后在南极出现，还没有开始行动就被SEELE的NN爆雷炸得四分五裂，她的灵魂被分离出来，附于丽的身上，所以才由电影版中的融合一幕。在南极时由于已经残破不堪，因此在碇司令的主导下开始进行A计划，对使徒进行修复及复原工作，钉于地下最深处TerminalDogma中央教条十字架。不过由于成长速度惊人，才在第14话用零号机将隆基亚斯之枪插在其胸前以抑制其成长。它的形象是NERV本部的最下层禁区中央教条的十字架上的白色拥有七只眼的巨人（LILITH之脸=SEELE标志），原先她只有上半身，但隆基亚斯之枪被拔去后，开始长出足，而且腹部开始膨胀，有妊娠现象。当她再次觉醒时就会发生第三次浩劫，所有的生命都将回到她体内，变成一个。（剧场版）

●第三使徒水天使

（サキエル／THIRDANGELSAKIEL／萨基尔）

出处：流传他是围绕在神身边的智天使的一员，更有甚者说他曾经作为第四天魔王的侍从出现过

于2015年开始袭击第三新东京市的首位使徒。经MAGI系统的调查证明其不但是非遥控操作，而且是具有学习、再生的智慧生命体。由掌中发出光之枪攻击对手，并且从眼状部位发射破坏光线，受到联合国军方的N2地雷攻击之后，长出第二张脸孔。人类的无能在它压倒性的战力面前暴露无疑，之后，因初号机暴走而自爆。（第1、2集）

★在新剧场版:"序"中,被SEELE称为"第四使徒".第三使徒出现在美国的第二基地，在剧场版“破”中与真希波驾驶的5号机同归于尽".

●第四使徒昼天使

（シヤムシエル／FOURTHANGELSHAMSHIEL／夏姆榭尔）

出处：《以诺书》，第四天的统治者。伊甸园的王子。365位天使的首领

从太平洋飞来的第四使徒SHAMSHIEL，有飞行时的平躺与垂直战斗两种形态。它的触手有如两条高热的鞭子，能切割并溶解与其接触的物质。在战斗中，它的使徒核被初号机的高振动粒子刀刺中S^2机关，之后停止了活动。（第3集）

●第五使徒雷天使

（ラミエル／FIFTHANGELRAMILE／雷米尔）

出处：《以诺书》，司职“雷”的天使。

巨大八面体蓝色使徒，具备强力绝对领域和粒子炮，是攻守兼备的空中要塞。本体的下方还会伸出光子钻头，打算攻击地下都市。它以绝对领域来防御一切物理攻击，并立即使用粒子炮进行反击。刚出动的初号机亦受到险些致命的打击，后被葛城美里制订的“屋岛作战计划”（由初号机使用阳电子炮狙击，使其停止活动）。（第5、6集）

●第六使徒鱼天使

（ガギエル／SIXTHANGELGAGIEL／迦基尔）

出处：第六天的守护天使

拥有鱼的外型，适于水中作战的第六使徒GAGIEL，在攻击运送二号机的太平洋舰队时，它张开了巨大的口，吞食EVA二号机，但却中了葛城美里一尉（当时）的诱敌之计，被大型战舰的主炮以零距离炮击所消灭。（第8集）

●第七使徒音乐天使（葬歌天使）

（イスラフエル／SEVENTHANGELISRAFEL／伊斯拉斐尔）

出处：伊斯兰教所传说的天使，司职“音乐”。

纪伊半岛来袭的使徒，能随意分离合体，远近攻击能力也都较优良，是个令人头痛的家伙，曾多次化解EVA的攻击。最终的作战方式是以加持的猜想，由美里所提出而完成。在真嗣与明日香合作的舞蹈攻击下，同时击破它的双S^2机关。（第9集）

●第八使徒胎天使（机巧天使）

（サンダルフオン／EIGHTHANGELSANDALPHON／桑德枫）

出处：第五天的支配者

在浅间火山的熔岩里探测出的蓝色波长信号，是还处于胎儿期的第八使徒。急速孵化成成体后，状如古代的生物硬骨鱼，可在高温高压的熔岩里进行高速移动，是环境适应能力惊人的生物。NERV的捕捉计划失败后，被明日香的二号机利用热膨胀的原理将其消灭。（第10集）

●第九使徒雨天使

（マトリエル／NINTHANGELMATOLIEL／马特里尔）

出处：《以诺书》，雨的天使

巨大的蜘蛛状的第九使徒MATOLIEL，在NERV遇到人为破坏期间探查到NERV本部的位置，并以强酸进行尝试性攻击，溶解了第3新东京市的装甲闸门，并同样计划入侵地下都市。由EVA三机的合作，在初号机猛烈的步枪射击之下停止活动。（第11集）

●第十使徒空天使

（サハクイエル／TENTHANGELSAHAQUIEL／萨哈魁尔）

出处：《以诺书》，天空的支配天使

在印度洋上空的同温层突然出现的SAHAQUIEL，是体积最庞大的使徒，躯体成对称的几何形，而且它本身即是一颗威力巨大的炸弹。可以将部分身体从大气层中降下，加速以绝对领域攻击。整体瞄准第三新东京市后开始加速下坠，但被EVA三机合力形成的A·T·FIELD抵挡，并在接二连三地刺击下被毁坏。（第12集）

●第十一使徒恐怖天使

（イロウル／ELEVENTHANGELIROUL／伊洛尔）

出处：恐怖的天使，被认为是守护怀孕妇女的天使

恐怖的单体，肉眼无法辨认的细菌状第十一使徒，它在EVA模拟体实验中，从蛋白壁开始不断分裂增殖，适应力强，进化迅速，侵蚀MAGI电脑系统，促使其达成NERV自爆的目的。但最终也因为一个促进进化的程式，使得它进化过速而自我毁灭了。它是使徒中学习能力最强，环境适应能力最优秀的一个。（第13集）

●第十二使徒夜天使

（レリエル／TWELFTHANGELLELIEL／雷里尔）

出处：《以诺书》，司职“夜”的天使

球体状使徒，外表遍布黑白色条纹，但这个浮游在半空的物体，却不是LELIEL的本体，球体下地面上巨大可吞噬物质的黑影才是它的本体，其内部还有名为“迪拉克之海”的虚数空间。初号机被黑影吞噬数十小时后，耗尽了内部电源而呈现停止活动的状态，突然觉醒，由内部突破使徒，将其本体撕裂。（第16集）

●第十三使徒霞天使

（バルデイエル／THIRTEENTHANGELBARDIEL／巴迪尔）

出处：《以诺书》，伟大的7名大天使的一员，第三天的统治者。

第十三使徒BARDIEL，在松代的EVA启动实验中侵蚀并寄生EVA三号机，在一击打倒了零号机与二号机后，被使用模拟操作DUMMY系统的初号机击破。BARDIEL本体状态不明。（第18集）

●第十四使徒力天使

（ゼルエル／FOURTEENTHANGELZEREL／塞路尔）

出处：《以诺书》，司职“力量”的天使

排在第十四位的，是被称作最强的使徒ZEREL，手臂是锋利并且伸缩自如的带状物质，由它所射出的光线，只消一击便击穿了18层装甲。在初号机不在的情况下突破零号机与二号机，直逼NERV中枢的作战指挥部。但危急之刻遭到初号机的迎击，并被暴走初号机以400%的同频率所噬杀。初号机似乎也是在此时得到了使徒的动力来源S2机关。（第19集）

●第十五使徒鸟天使

（アラエル／FIFTEENTHANGELARAEL／亚拉尔）

出处：Talmud的犹太教教士创作出的鸟的天使。

全身发光，外型类似鸟类的使徒。在卫星轨道上以精神波攻击明日香的二号机，是非物理攻击性最强的使徒。最后，在源堂的命令下，由零号机用朗基努斯之枪以第一宇宙速度投掷狙击破坏。（第22集）

●第十六使徒子宫天使

（アルミサエル／SIXTEENTHANGELALMISAEL／阿米沙尔）

出处：《以诺书》，司职“子宫”的天使

直径一公里左右的环状带，外形可随意变化。在试图和零号机做物理性的接触之后，更进而企图与其融合，由绫波反转绝对领域后，启动零号机的自爆程序与其一同爆炸。（第23集）

●第十七使徒自由天使

（カヲル／SEVENTEENTHANGELTABRIS／塔布里斯）

出处：被犹太教认为司职“自由的意志”

渚薰。在第二次冲击的发生的同年、同月、同日出生。是被SEELE送到NERV的第五适任者。它的真面目其实是第17使徒·塔布里斯。但他并未使用圣书中的名字TABURISS，而是以人的外形出现。在莉莉斯面前，他要求真嗣将他杀死……

渚薰能够自由的改变和EVA同频率，而且不需要插入拴就能驾驭EVA，也能产生绝对领域，在振动刀下保护自己。其说话的语气和看人眼神充满了怜悯，仿佛能够透视一切。（第24集）

⑤ 这张图片 出自哪部动漫

出自动漫：无头骑士异闻录
人物：折原临也！！人称临娘~~(｡･∀･)ﾉﾞ

⑥ 《以赛亚》书主要讲什么

《以赛亚书》主要内容是：

记载关于犹大国和耶路撒冷的背景资料，以及当时犹大国的人民在耶和华前所犯的罪，并透露耶和华将要采取判决与拯救的行动。在第53章整章描述大约在700年之后将临的弥赛亚耶稣的遭遇与人格特质。

(6)圣经以赛亚故事电影扩展阅读：

以赛亚书是大先知书的一卷，可以说是先知书中最重要一卷。新约圣经上引用诗篇的次数最多，其次就是以赛亚书，因为以赛亚书有很多关弥赛亚和福音的预言。有人认为以赛亚书是旧约圣经的福音书。

奇妙的是：以赛亚书共六十六章，（新旧约全书）圣经整体也是六十六卷，旧约三十九卷，以赛亚上卷也是三十九章；新约二十七卷，本书下卷也是二十七章，以赛亚书第一到三十九章论及神因人的犯罪而责备人。

同时预言公义的君王将要来临，行罚恶者，而以敬虔的选民得赎作为结束，充分把旧约的特质——神公义的审判表现出来。

以赛亚书第四十到六十六章，以基督的先锋开始，至预言神的仆人——基督受死以救赎人类为神救赎计划的关键点，接着神国在圣灵的引导下不断扩展，而以新天新地的实现作为结束，充分显示新约的特质——救恩的成全，是神安慰苦难中的选民的最佳礼物。本书根据两大主题：神的审判与神的安慰。

⑦ 圣经《以赛亚书》第六章的解释。

【赛六1年代小注】

一般认为乌西雅死于主前七三九年，是个历史转折点。七四○至七三八年间，亚述王提革拉毘列色三世首度西进。严重的军事威胁自此开始，最后导致北国以色列灭亡，首都撒玛利亚。

大祭司的袍子边幅装饰华丽出众（见：出二十八31～35注释），以及其他众多南北两国城市被毁，也有大批人口被放逐。亚述正蠢蠢欲动，建立称霸古代近东一个世纪之久的帝国。有关乌西雅的统治？全世界都要沦为亚述军队的掠物吗，看来只是时间的问题，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚？】

那宝座，在一旁的天使，乃是护卫宝座，不使亵慢和污秽不洁的人亲近宝座。且用以手取火炭炼炼洁净上帝所要使用的人，使之罪孽除去，罪得赦免。如此解说，犹太人历世相传以此种灵物为天使之一也。然在圣经注释家谓此灵物未必是天使，乃是一种表像而已。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》

【赛六3】「彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”」

「圣哉，圣哉，圣哉」上帝宝座周围的天使深深体会到他完全圣洁的品性。约翰所看见在宝座周围的活物也喊着说：“圣哉、圣哉、圣哉，主上帝”（启四8）。

上帝设法在以赛亚的心中加深有关他圣洁的印象，使先知可以不断地把他的这种品性教导他的同胞，从而鼓励他们放弃自己的罪恶，并追求圣洁。死海古卷1QIsa（见卷一第31页；卷四第86页）没有“说”字，“圣哉”只用了两次“圣哉”。

「他的荣光充满全地」参赛四十5。人一旦认识到上帝的荣耀和圣洁，就会在他面前谦卑。当“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”的时候（赛六十2），以赛亚展望上帝的荣光充满全地的日子。

【赛六4】「因呼喊者的声音，门坎的根基震动，殿充满了烟云。」

「门坎的根基」直译是“门坎的枢轴”，即用来安放门扇的底座。圣殿的根基似乎因上帝的声音而震撼。

「烟云」焚香时的烟云，反映上帝的荣光。参出十九18，西奈山上布满烟云，且有大地震；参启十五8，因上帝的荣耀，殿里充满了烟。

【赛六4撒拉弗呼叫的效应】在亚喀得文献以及阿摩司书九1，柱顶门坎摇动是摧毁的开始。若是如此，烟云就是摧毁过程引起的结果。

不过，撒拉弗的呼叫很难视为大难临头的警告（神的圣洁打折扣的下场）。将烟云与震动视为神显现随之而来的现象比较恰当。烟云这个原文字也出现于四章5节。──《旧约圣经背景注释》

【赛六5】「那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”」

「我眼见」这个有关上帝圣洁和荣耀的异象，使以赛亚体会到人的罪孽和不配。他仰望上帝，再审视自己，就认识到自己与永恒之主相比，是微不足道的。在“以色列圣者”（赛五24）面前，他感到自己罪孽深重。摩西来到上帝面前时，蒙上了自己的脸（出三6）。约伯也厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔（伯四十二6）。

【赛六6】「有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，」

「坛」就是金香坛（见出卅1-5注释），主要用于祈祷（见出卅6-8注释）。约翰看见真心悔改之罪人的祈祷，掺着香呈到施恩的宝座前（启八3,4）。

【赛六7】「将炭沾我的口，说：“看哪！这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”」

坛上取下来的炭代表上帝的恩典洁净人心的能力，也象征品格的改变。此后，以赛亚对于同胞的最大愿望之一，就是让他们也经历洁净和改变。我们今日最大的需要，就是有上帝之坛圣洁的火沾在嘴唇上。

【赛六7洁净嘴唇】美索不达米亚的仪式中，常见以洁净嘴唇代表洁净整个人。特别是神职人员，这是必经的过程，然后才能到神的面前，报导自己所目睹的。──《旧约圣经背景注释》

【赛六7除掉】这个字的翻译一直有不少困难（有的译本作「赦免」）。有关礼仪观念，请参：利未记一4注释。同样的动词出现于亚喀得礼仪文学，指的是「清除」礼仪上的不洁，并且特别用在洁净嘴巴的礼仪。有一个古老的巴比伦祷告，问卜的人以松香擦嘴，准备出现于众神会议当中。

巴比伦吟诵经文里，常见火作为洁净的工具。有一系列经文即以 Shurpu（「燃烧」）为题，主要内容就是除去礼仪上的不洁与越界。──《旧约圣经背景注释》

【赛六8】「我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”」

以赛亚立时回应。像保罗一样，以赛亚对以色列的最大愿望就是使他们得救（见罗十1）。他知道惩罚很快就会临到犯罪的人，深望他们放弃自己的罪。此后，以赛亚人生的使命之一，就是向以色列传达上帝警告和希望的信息，使他们能领会上帝的慈爱和圣洁，从而得救。

【赛六8】神说︰『我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？』不是神没有意思去传福音，不是神没有意思去拯救人，乃是因为神没有得着人为他使用。许多人给虚荣、享受、家庭、安逸占有了，这些人只顾自己的事，对神的工作没有心。许多人不得救，不是神不要救，乃是你不和神合作。

每一个弟兄姊妹，若是都愿意和神合作，神所救的人，就不是我们能计算的了。神的工作所以不能出去，乃是因为神没有得着人。神必须得着你，神才能作他所要作的工。

【赛六8我们】天上的宝座四围环绕着天庭众员，是我们很熟悉的形容，从乌加列文献就已常见（多见于《凯雷特史诗》），不过迦南人的天庭是众多神祇构成的。类似的例子也见于十世纪贝布罗斯的叶希米珥克王的建筑物铭文，以及在卡拉特珀的阿齐塔瓦达王的石碑。

亚喀得文的《埃努玛埃利什》记道，是众神会集，指定玛尔杜克为他们的首领。这个会议由五十名神祇组成，其中七名是决策核心。在以色列的信仰，天使或灵体（即神的众子或天军）取代了众神。──《旧约圣经背景注释》

【赛六9】「他说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。」

【赛六9～10先知的角色】形容眼睛与耳朵没有发挥当有的功能，以及心地刚硬发沉的笔法，与其他讲到病症的经文，或是恐惧的状况，颇为符合。在撒母耳记上二十五章，拿八就是患了瘫痪、中风，或是心脏病，他的心就变得跟石头一样。

有一首巴比伦智慧赞歌提及，有个受苦的人形容自己因恐惧而引起的瘫痪，致使眼睛不能看见、耳朵不能听见。我们很难断定，以赛亚信息里的瘫痪是出于灵性毛病，还是出于恐惧。先知的角色是不论听者有无反应，都要传递信息。即使没有反应，至少清楚证明了百姓的罪咎。──《旧约圣经背景注释》

【125 神何以恐怕百姓听见、明白信息、回转得医治？赛六9~10】

答：神所赐下的信息，乃是关乎百姓要受严厉审判的事（11－13），他差遣先知以赛亚去，「他说：你要去告诉这百姓说，你们听见是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得。要使百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。」

（9，10）这里是说百姓将要听见，只会看见，却不明白信息中所含的意思，因为他们厌弃神的训诲（五24），为罪中不洁之民，以至他们的耳目发沉昏迷，心里蒙昧无知。

由此可见，神原来并没有恐怕他们罪人悔改得医治，得蒙拯救之意（赛一18－20，五九l，提前二4）乃是神的鉴察，深知他们心里刚硬，出于他们自己的存心，惟恐自己眼睛看见，耳朵听见，心里明白回转过来，便得医治。换一句话说，就是当时的百姓不愿意接受神启示的话语，拒绝和藐视神的救恩，因罪不肯回转得救（参赛廿九13，五九2，卅15），所以灾祸就要临到他们了

（13）（参拙著新约圣经问题总解－－上册30题）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

【赛六10】「要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”」

以色列人的属灵感官十分麻木，未能注意到上天最惊人的信息。他们的状况与硬着心不听上帝藉摩西所传信息的法老一样（见出四21注释）。在以赛亚的时代，上帝没有蒙蔽百姓的眼睛，使他们良心麻木。这种局面是他们拒绝上帝的警告而自己造成的。

每一次拒绝真理，都会使他们的心地更加刚硬，灵性更加迟钝，直到最后无法感应属灵的事。上帝不喜欢恶人死亡。他千方百计地帮助他们离开犯罪的道路，能够存活，不致死亡（结十八23-32；卅三11；提前二4；彼后三9）。

【赛六11】「我就说：“主啊！这到几时为止呢？”他说：“直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。」

「主啊，这到几时为止呢？」以赛亚所面对的，是一个悲惨的前景。他不相信上帝所描述的情形会长期延续。在不久的将来，百姓一定会认识和接受上帝救赎的信息。所以他提出了这样的问题。

「直到城邑」上帝给以赛亚凄凉的回答是，这种局面会延续到犹大的完全毁灭。没有悔改和幸存的希望。只有余民能够得救。为了那批忠心的人，以赛亚要宣布拯救的信息。但这个民族就整体而言，会拒绝转离罪恶的途径。这种拒绝会最后导致无法挽回的完全毁灭。城里将无人居住，土地将完全荒废。

【赛六12】「并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。」

「将人迁到远方」预言将要被掳。先是在以赛亚的时代被亚述人，然后是经过一百年被巴比伦人，掳到异国他乡。这是摩西在以色列人进入应许之地以前早已预言的（利廿六33；申四26-28；廿八64）。因为上帝的应许是有条件的。

「撇下的地土很多」上帝本来希望鲜花盛开的土地，将变成一片荒野， 无人居住，毁灭代替了繁荣。

【赛六13】「境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树，虽被砍伐，树不子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”」

「十分之一」由于本节的一些细节不很清楚，翻译和解释就比较困难。直译是：“但在她（即“土地”，见第12节）里面将有十分之一；她（“土地”或“十分之一”）还将（“存留”或“回来”）；

她（“土地”或“十分之一”）将像笃耨香树或橡树被烧掉，在倒下时，有树墩（留下）在她（“土地”或“十分之一”）里面（或“在他们[指笃耨香和橡树]里面”）；在她的树墩有神圣的种子。”本节的基本含义是清楚的。

「树墩子」可能指一种能够提取树脂的笃耨香树。这种树可能被剥光树皮，只剩下树墩。但树墩里会长出新树来。所以这是鼓励和希望的信息。以赛亚的工作不是完全徒然的。最后将有一批余民得救。

「圣洁的种类」在“树墩”里还保留着生命，最终将出苗长成一棵新树。《旧约》经常用树来比喻上帝的子民（见赛六十五22；耶十七8；参但四14,23）。从这“圣洁的种类”里，将兴起一个光荣的新以色列。

⑧ 加百列和路西法分别是什麽意思

加百列和路西法分别是大天使和堕天使的名字。

加百列（嘉百列）本为炽天使，身份显赫而高贵，加百列成为大天使长，位列天堂重要的警卫长职位，担任整个天界的警戒工作，又成为炽天使的最佳后备人选，传信为其主要职能。传说末日审判的号角就是由他吹响的。

堕天使路西法，曾经是天堂中地位最高的天使，在未堕落前任炽天使长的职务，拥有“光耀晨星”，“神之右翼”，“天国副君”，“万物的创造者”，“上帝身边最伟大的天使”等一系列称号及封号“路西菲尔”。他由于过度高贵，意图与神同等，率领天界三分之一的天使举起反旗，因失败而堕落成撒旦。

(8)圣经以赛亚故事电影扩展阅读：

在中国，很多人把撒拉弗误解为炽天使的名字，其实，撒拉弗只是Seraphim（炽天使）的音译，在圣经中，真正的炽天使（Seraphim）是加百列（Gabriel），加百列是圣经所记载的唯一正式的最高的天使——炽天使。

虽然堕落天使的形象是一种误传，但由于该形象太过深入人心，人们更偏向于将路西法看作是一个人物，而并非仅仅是简单的字词，“Lucifer”便成了这位堕落天使的名字。至今已有许多文学作品都以这个形象为基础来塑造路西法。

基督教信徒一般认为，路西法过去是上帝创造的光辉最耀眼的天使，未堕落前由于过度骄傲，后来因反叛上帝而堕入地狱。在部分观点里，路西法甚至经常被认为是恶魔撒旦（Satan）。还有一个比较少见的说法指路西法的兄弟是米迦勒。

⑨ 《圣经》里以赛亚书54章17节什么意思

上帝保护属他的子民,
人要接受耶和华的教训,就必大享平安.虽然有人聚集要攻打属上帝的子民,准备许多的器械,炭火,要攻击耶和华的仆人,都不能伤害属上帝的子民.
【赛54:13-17】你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。你必因公义得坚立，必远离欺压，不至害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒（“因你仆倒”或作“投降你”）。吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。”这是耶和华说的。

⑩ 以赛亚的死在圣经的哪一章

据旧.约外传《以赛亚殉.难》的记载，以赛亚在玛拿西王当.政.年间被施以锯.刑.殉.难，新.约希.伯.来书11∶37中的“被石头打.死、被锯锯.死、受试探、被刀.杀……”的“被锯锯.死”指的就是以赛亚先.知的遭.难。