日本电影近世的青春

Ⅰ 念念观后感范文

电影《念念》讲述的是一个关于孩子成长的问题。下面是我为大家整理的念念观后感，希望大家喜欢!

念念观后感篇一

四月的尾巴，看了一场不那么“堕落”的小众片。似乎是为了印证豆瓣上的这个小众影片的评价，东方红万达电影院里连一张海报都没有找到，排片更是少的可怜，连放映时间都因为上一场电影而推迟了50分钟。许多观众也放弃了看完的念头提前离场。可是片子和观众玩了一场小把戏，浓浓的思念和正能量只有看到最后才能体悟。

印象中最美丽的就是这片海，这片小美人鱼一直想冲出去的海。海的一边是家庭，没有爱情的婚姻。另一边，是极度渴望的自由。母亲选择了自由却放弃了一个孩子，正是这样纠结的选择造就了孩子们心里的创伤。哥哥胆小懦弱，只能偷偷地藏起被爸爸烧毁了的妈妈的衣物，妹妹精神抑郁，一直活在妈妈难产的阴影里。一个关于苦难的故事，因为这片海，便有了希望。

就像这部电影一样，一个简单的故事和一个不那么难懂的道理，却需要历练很久才能参悟的透：一切幸福的前提是先要跟自己和解、先学会爱自己，没人能帮你，只有你才是你自己的解药。 片中的三位主角既是戏中的角色，也像坐在戏外的我们自己，也许每个人都会有情感上的纠结，尤其是那种来自于父母的，如果一个孩子从小就对父母对自己的爱心存怀疑，那么他长大以后一定会在性格上存在缺陷，无法断言是不是每个人都有，但大部分的人也许或多或少都会有，就像是阿翔想要获得父亲的认可、育男纠结母亲和妹妹为何不辞而别、育美对母亲的去世耿耿于怀，于是他们童年的阴影让他们无法活的舒展，只能负重前行，对于母爱、或者父爱的纠结成了一笔永远也还不清的高利贷。大人们撒手人寰，孩子们却始终活在他们留下的雾霾之中，就像是歌里唱的，谁也没有时光机器，就算是真的回去了又能改变些什么呢?

育美(梁洛施 饰)发现自己怀了男友阿翔(张孝全 饰)的孩子，但因为过去父母离婚后，母亲(李心洁 饰)难产而死的阴影一直笼罩着她，让她迷失了方向。育美几次想找阿翔商量，但梦想成为奥运拳击手地阿翔正因为眼疾的关系，濒临被禁赛的命运，不甘心失败的他，每天如着魔般练习，却不知不觉冷落了育美。育美思考再三提出分手。

育美的哥哥育男(柯宇纶 饰)从小跟随父亲生活，父亲出事后，渴望家庭温暖的他终于鼓足勇气，外出寻找失去联系的妹妹。

影片用了非常奇幻的手法，让父子和母子在时光中重聚，长大了的孩子见到了年轻的母亲、父亲，他们像陌生人一样聊着无关痛痒的话题，看的人却十分感动，也许那些所谓的阴影和纠结只不过是没有机会再去和他们聊一聊天，所谓的父爱和母爱也不过是能和他们发发牢骚，再叫一声爸、妈对于有些人来说是一件多么奢侈的事情，你懂了、也就感动到了。

时光错乱的酒吧，小面馆里儿子和母亲的重逢，海滩上钓鱼却“看到”遭受海难的父亲。长大了的孩子们心里的阴影正在被爱融化。前30分钟的各种“堕落”在这里慢慢看到了希望。他们懂了，父母不是不爱，是爱的深沉。还来不及多看看孩子，已经不在了。这些镜头慢慢铺开，满荧幕都是浓的化不开的思念，爱满满的，却又让人心酸，失去了的幸福只有在梦里才能实现吧。

《致青春》里最美的女孩车祸死了，《匆匆那年》美丽的女主被猥琐男糟蹋了，《何以》里何以琛和赵默笙分别了7年才修成正果，似乎所有的爱情故事背后都是忧伤。仿佛没有这些元素，青春就不是青春，回忆就没有了意义。错了，错了，青春本该是幸福的，本该是纯净的。影片仿佛要纠正这种错误，公交车祸上邻座孕妇的宝宝意外早产，育美陪着孕妇走完了生产的全过程。新的小生命降临，让育美有了新的觉悟。不再颓废，不再害怕，勇敢的生下了自己的宝宝，出了自己的书，和阿翔幸福的生活。故事的最后，哥哥看到妹妹的书，两个人终于找到了彼此。

看到最后，才明白了，懂了，就感动了。思念的力量会让人幸福。

念念观后感篇二

梁洛施在《念念》里质问：“我一直很想知道，为什么今天变成这个样子?是一开始就注定会变成这个样子，还是我们做了什么，结果今天变成这个样子?”

这种面对历史和命运的无力感，瞬间戳中了我的心窝——作为一名“陆客”，我在看《念念》时始终体会到的那股无力感，终于在这句台词里得到了淋漓尽致的诠释——《念念》所带给我的那种近在眼前又远在天边的奇特疏离体验，甚至让我想起1942年冬天德军第6集团军士兵写的家书：“斯大林格勒就在我面前，但又像月亮那样遥远”。

就像片中的绿岛之于台湾，一个台湾人人熟悉但似乎又很陌生的离岛;当然，也更像现实中的台湾之于大陆。

这种无力感也弥漫在剧中的角色身上，育美(梁洛施)、阿翔、育男，他们每个人都与自己的父母(家庭)疏离了——从剧情上看，这并不是他们的错，而是他们的父母在他们尚年幼时就主动选择了缺席，于是，他们的今天变成了这个样子。

张艾嘉通过青年一代的视角回溯了台湾近世的社会变迁——曾经的绿岛政治犯，原来与育美的母亲有着一段不伦私情，时下则变身为一位绿岛作家，时过境迁之后，跟育美相逢，昔日情人的女儿还是咽下了秘密，让这位有光环的老男人继续保有他的光环。

阿翔的父亲是个海员，阿翔戮力苦练拳击，无非是想求得父亲的认同，但父亲在自己的成长中始终缺席，阿翔只能在想象中与父亲对练，歇斯底里般的完成对父权的膜拜祭仪。

育男在母亲和妹妹出走绿岛后，独力来到台湾本岛打拼，同时面临着大都会与离岛家乡间的无尽牵扯。那个昔日专门关押政治犯的监狱之岛，现在已成了云淡风轻的旅游景点，小小的绿岛，无法及时救治育男的父亲，也承载不了育男的职场理想。而育男这个角色，正是在金融风暴后承受着巨大生存压力的当下台湾青年的真实写照，在宏观经济不景气的大环境里，育男辛苦打拼，也只能在星巴克喝一杯咖啡姑且取暖，只能在想象中与母亲重逢……

陈文茜在《树，不在了》一书中对于台湾当下的世相描摹，简直就是对《念念》最好的读解。所谓“台湾对不起年轻人”的文锋，不正是落在了育美、育男和阿翔们的身上?陈文茜也提到，在经济低迷的时代，“年轻人疏离”已经成了亚洲社会里普遍的集体症候，老一辈的人甚至认为世界已经分裂成了“他们的”和“我们的”，这不正是《念念》所传递出的思绪?——透过几位青年主角父母的缺席呈现出来。而《念念》源自一位日本演员的故事，被张艾嘉看中然后毫无违和感的移植到台湾语境中，也凸显出这种社会集体症候的“泛亚性”。

回到文首那句梁洛施的质问，正映照着时下台湾年轻人的心声，父辈曾经坐享经济起飞的繁华景象，现在都已雨打风吹去——是后来者做错了什么吗?还是一早注定只能接受这一命运变迁?

陈文茜在《树，不在了》里写道：“是的，我们还活着，好似活在一个小幸福的世界。可是我们被巨大的不安包围着，心中曾有的温暖、勇气、信赖，渐渐被冰封。”

最后，育男和育美重逢，阿翔和育美组建了幸福的家庭。可是，这点小小的确幸，真的让问题都解决了么?

今天还是变成了这个样子。

就酱紫。

念念观后感篇三

电影《念念》讲述的是一个关于孩子成长的问题;一个关于时代大环境给人们带来的问题;一个关于教育的问题;更是一个社会责任的问题;以其说是问题，倒可以用积极正面的词语说，这是一个关于爱的故事。

电影虽然大部分的情景都给人阴暗的感觉，但是胜在主角人物当中一些善良、文明的小举动，还有结局的美好，将这些阴暗气色都驱散了，为电影保留了点人生的温暖色彩。所以说我电影及至导演本人，还是具有社会责任感的。整个电影，通篇下来，感觉就是作者(导演)本人的经历自传，是想通过电影本身，让更多人了解这些人群的成长，获得更多的共鸣。若没有完善的结果，我会觉得导演本人是自私的，是仅仅用身同感受去获得精准的观众群和认同者，幸好的是结果的美好，让观众观看电影后，对人生、对未来，不至于失去信心和向往。所以电影是部极具社会责任感的电影作品，为更多缺失完整家庭温暖的人，指引出一点希望。

电影中体现社会责任感的情节，当然还数三位主角的善良、真诚、迷失而不乱于社会的高素质表现。这一点多少体现出作者本人的素质和台湾当地文明的社会氛围，比如电影剧情中男主角把打碎的玻璃扫好，还会用报纸包裹好再放到垃圾桶;又如女主角明明知道破坏他家庭的人，就是这位人们尊重的大作者沈先生，但当沈先生一家人过来时，她却为其挽回颜面，保护对方的幸福家庭。

说电影是一个关于教育的问题，可要提到电影中的妈妈角色。一位向往自由，对生活有积极进取精神，更有伟大母爱的妈妈。因为她懂得尊重孩子的天赋，尊重孩子的喜爱，想尽母亲更大的义务精神，所以她选择争取，做出决定并行动。

电影中妈妈努力争取每晚跟孩子讲故事，有空闲时间就给孩子做衣服做包包，白天更和孩子一起在海边去体现大自然，理解生物的自由，懂得关爱和尊重身边的事物和人。正因为这些给了孩子最珍贵的人生品质，也为日后孩子能在自己喜欢且擅长的领域有所进步和快乐。

说到这些，不禁想起绘本阅读界经常提起吉姆·崔利斯的《朗读手册》里有一段话：“你或许拥有无限的财富，一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金。但你永远不会比我富有——我有一位读书给我听的妈妈。”是这样的，能有一位讲故事给自己听的妈妈，是世上最富有和幸福的人。

提到妈妈，当然还要提提爸爸，爸爸形象在电影里，有三位比较有代表性。一个是育男爸(煮面的那位)，一个是呀翔的爸爸(基本不存在)，最后一个是沈先生，三位都很有意思。

首先，育男爸是一位粗鲁的煮面佬，生活粗俗，不懂教育，思想简单，安分守己，或许是那个年代和地域的原因，他只能这样，也没有新的思想冲击，更没有遇到好的贵人导师，但他认命，守本分，所以对孩子也没有什么想法，但最后老婆走了，他也才明白是要让儿子出去读书，因为只有读书才有出路，才不会一辈子煮面。虽然电话里头表现还是很粗暴骂人，那是因为那个时代男人要面子、自卑感的陋习，但最后知道老婆不幸离逝，育男爸还是伤感的，还是内疚的给老婆孩子烧点衣物娃娃，足见育男爸的本性是善良的。

其次是呀翔的爸爸，因为电影中就只有通过呀翔的回忆和幻想才出现的，所以他其实是不存在的。但因为其虚幻的出场，更加映射出让从缺少父爱、希望拥有爸爸的呀翔，对父爱的渴望愈演愈烈，努力打好拳就是为了等爸爸出海回来知道，他很听话，很认真地打拳。但当知道要当爸爸了，却很迷惘，因为他从小也不知道爸爸是怎样子，不知道怎样当好一名爸爸。最后在岸边钓鱼时，呀翔幻想出来的爸爸讲述了一个为谋生而出海的男人心声：哪个出海的不想家呀!道出了许多为了生计而奔波在外的父亲的内心写照，更道出了那个时代的靠海为生一代的生活苦楚。

最后，就是沈先生的爸爸形象，虽然出镜不多，但出突出了另一种爸爸的形象。他与黄贞(主人公育美的妈妈)有精神上的共识，沈先生有文化，有思想，有才华，正好是黄贞作为跨时代女性理想的老公形象，所以他们后来有了感情和小孩。但沈先生一直没有公开过黄贞的身份，却完好地照顾到自己原有家庭的完整性和幸福，这当然也以黄贞的素质成全有关。或许他与黄贞是自私的，但也是时代的牺牲品，作为尊重自己感情自由角度去考虑，他们没有错，但作为旧时代的人们和父母角色他俩是有所缺失的。但电影中以沈先生和育男爸两种截然不同的形象，很正面地把当时的社会真实一面，用极具讽刺色彩的手法，展现到大众眼球中去，让观众感觉深刻。

最后要说的是孩子成长的问题。三位主角都是在不完整的家庭中长大，表现出不同的成长历程。育美心理有问题，精神恍惚，但不失社会公德和个人修养;热爱专业，尊重自由，理解别人;缺乏安全感，所以经常渴望得到男朋友呀翔的关爱和重视。育男和育美童年前期是很美好的，都有爹妈陪伴，还有妈妈经常讲故事和去体现大自然等回忆。但随着父母的分开、到父亲的离逝，育男都没有表现出像妹妹那样多的问题，只是一直想见回妈妈和妹妹，整个电影下来，育男都表现出一个健康人格、正面、积极的好导游好孩子。相比之下，呀翔既幸福也无辜，幸福的是，呀翔很单纯，一心以为，认真地练好拳，爸爸就会回来;无辜的是，他没有育美和育男一样有过曾经很幸福的早期童年生活，他的世界就只有打拳，但他因为眼睛健康而失去打拳的资格后，变得格外惶恐不安。

他们三位都是时代进程的牺牲品所衍生出来的成长孩子，虽然很多阴暗的色彩，但庆幸的是故事的结局是美好的。呀翔认清了真实的人生，并重拾了勇气，勇敢去尝试做一位好爸爸。育男经过游客的邀请到大城市台北去过生日散心时，终于在书店上重遇失散多年的妹妹育美。而育美经历一系列精神折磨后，最后经过见证小孩子出生的经历，让其找回了生命的意义，更明白了母亲的意义，最后她有了幸福的家庭，成了一名绘本作家。

电影开头是比较阴暗沉闷的，但认真观看下来，发现它是一部很好的作品，至少是部有核心思想，能观众带点东西的电影。尽管它的票房可能不高，时下很多年轻人不喜欢观看，但我还是要给予好评，更值得推荐给朋友读者们一看，尤其是刚当父母亲的朋友们，因为当你把电影《念念》观看完后，相信你也会对这个世界多了一份理解。或者像我一样，相比之下，深感自己成长的幸福。

Ⅱ 求日本古代电影，战国时代，幕府时代那些

1、《织田信长》

《织田信长》（织田信长 天下を取ったバカ）是由生野慈明执导，木村拓哉、中谷美纪、西田敏行主演的一部剧情片。

影片讲述了日本战国时代的著名将领织田信长的一生的故事。

2、《天与地》

《天与地》是由角川春树执导，槚木孝明等人主演的剧情片。

影片根据海音寺潮五郎的同名长篇历史小说改编，讲述了日本战国名将上杉谦信与武田信玄之间的故事。

3、《关原合战》

《关原合战》是1981年上映的日本剧情电影，由生野慈朗执导，加藤刚、森繁久弥等主演。

《关原合战》讲述了关原之战不仅是日本战国史上最大的激战，也是日本史上中世和近世的分水岭。

庆长五年（1600年）九月十五日，以德川家康为总大将的东军，以毛利辉元（实际上是石田三成）为总大将的西军集结到现在的岐阜县不破郡关原町一带，大决战爆发。真正的战斗不过持续了一天，结果却是翻天覆地的。

4、《幕府风云》

《幕府风云》是一部由降旗康男执导， 千叶真一、绪形拳、胡坚强、加纳美雪、加纳美雪主演的日本历史动作片。影片于1989年上映。

该片讲述了执行截杀命令的老中阿部重次竹千代终于成为第四代将军的故事。

5、《大奥》

《大奥》是由日本富士电视台、东映映画联合制作、发行的126分钟历史影片。该片由林彻执导，浅野妙子编剧，仲间由纪惠、西岛秀俊、井川遥、及川光博、北村一辉等主演，于2006年12月23日在日本上映。

故事主要以江户时代德川幕府第7代将军德川家继时发生的绘岛生岛事件为题材改编，讲述了将军的宠妃、后宫美貌女子绘岛与歌舞伎演员坠入禁忌之爱的故事。

Ⅲ 芥川龙之介其人及作品介绍,要文学性强点的,专业点的

芥川龙之介
（英文：Ryunosuke Akutagawa，1892年3月1日－1927年7月24日）

芥川龙之介号“柳川隆之介”、“澄江堂主人”、“寿陵余子”，笔名“我鬼”。日本大正时代小说家。他全力创作短篇小说，在他短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会丑恶现象，但作家很少直接评论，而仅仅才冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，却让读者深深感觉到其丑恶性。这使得他的小说即具有高度的艺术性又成为当时社会的缩影，其代表作品如《罗生门》《竹林中》已然成为经典之作。

【生平】

1892年芥川龙之介生于东京，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二岁时生下他，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。龙之介被生母胞兄芥川家收为养子，因芥川家是延续十几代的士族（武士），门风高尚，文学、演艺、美术等均是士族子弟必修科目。或许是环境使然，再加上天资聪颖，他阅读的书籍涉猎极广，在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。对欧美文学也兴趣浓厚，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。这使他日后不但成为杰出的作家，更是个博学之士。

1913年他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。并与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，成为第3次和第4次复刊的《新思潮》杂志同人。

1914发表处女作《老年》、戏曲《青年之死》。

1915年发表《罗生门》，但并没有受到重视。同年十二月经由级友介绍，出席漱石山房的“木曜会”，以后师事夏目漱石，深受夏目漱石的影向。

1916年他在《新思潮》杂志发表短篇小说《鼻子》，夏目漱石读到后，非常赞赏，对他多方关怀。这段时间他也开始创作俳句。之后在1916年又连续创作了《芋粥》、《手巾》，在文坛确立了新锐作家的地位。

1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教3年。旋辞职。

1918年他发表《地狱变》，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师女儿等人的遭遇。反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。

1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。

1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行四个月，，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。这次任务非常繁重。在任务的压力和自身压抑作用下，他染上了多种疾病，一生为胃肠病、痔疮、神经衰弱、失眠症所苦。

1922年他回到日本后。发表了《竹林中》。作品与柯林斯的《月亮宝石》结构类似，都是在一件案子的调查采集的各方的证词与说法。不同的是《月亮宝石》最后澄清了事实，而《竹林中》中各方的证词某些地方重合却又有很大矛盾，但是又都能自圆其说。整个作品弥漫着压抑，彷徨，不定向的气氛。这反应了作者本人迷茫的思想。自此以后，由于病情恶化，芥川龙之介常出现幻觉，当时的社会形式也右转，没有言论自由。这使得他的作品更加压抑，如《河童》。

自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。

1927年芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》，作品短小精悍，每段只有一两句话，但意味深长。7月24日，由于健康和思想情绪上的原因，35岁的龙之介在自家寓所服用致死量的安眠药自杀，枕边搁置有圣经、遗书与遗稿。

他的死，带给日本社会极大冲击，尤以文坛人士更是惋惜一个天才的早逝，1935年芥川龙之介自杀去世8年后，他的毕生好友菊池寛设立了以他的名字命名的文学新人奖“芥川赏”，现已成为日本最重要文学奖之一，与“直木赏”齐名。

1950年，日本著名导演黑泽明，将芥川的作品《竹林中》与《罗生门》合而为一，改编为电影《罗生门》，在国际上获得多个大奖，使日本电影走向世界。此后，“罗生门”更成为华语地区对于扑朔迷离的、各方说法不一的事件的代名词。

【作品风格】

龙之介的作品以短篇小说为主，其它更有诗、和歌、俳句、随笔、散文、游记、论文等多种。

龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》、《鼻子》、《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》、《一块地》以及《秋》等。在创作中注重技巧，风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。

芥川龙之介亦是新思潮派的代表作家，创作上既有浪漫主义特点，又具有现实主义倾向。

早期的作品以历史小说为主，借古喻今，针砭时弊。它们可分为5类：

①取材于封建王朝的人和事，如《罗生门》和《鼻子》系根据古代故事改编，揭露风行于世的利己主义；《地狱图》(1918)写一个服务于封建公侯的画师为了追求艺术上的成就而献出女儿和自己的生命，抨击暴君把人间变成了地狱。

②取材于近世传入日本的天主教的传教活动，如《烟草和魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《众神的微笑》(1922)等。

③描述江户时代的社会现象，如《戏作三昧》、《某一天的大石内藏助》（均1917）等。在《戏作三昧》中，通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写，阐述了作者超然于庸俗丑恶的现实之外的处世哲学。

④描绘明治维新后资本主义上升时期日本社会的小说，如《手绢》（1916）、《舞会》(1920)等。《手绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造所鼓吹的武士道精神。

⑤取材于中国古代传说的作品，如《女体》、《黄粱梦》、《英雄器》(均1917)、《杜子春》、《秋山图》（均1920）等。

十月革命后，日本无产阶级文学开始萌芽，芥川也在时代的影响下，着重写反映现实的作品。其中有歌颂与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良的农村姑娘《桔子》(1919)，表现现代男女青年苦闷的《秋》(1920)，刻画少年心理的《手推车》(1921)，描写农村中人与人之间关系的《一块地》（1923），嘲讽乃木希典的《将军》（1920）以及批判军国主义思想、对下层士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三个宝》(1927)。

芥川晚期的作品,反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感。1927年初,发表《玄鹤山房》,通过老画家之死，揭露家庭内部的纠葛,反映了人生的惨淡和绝望心情,暗示旧事物的衰亡和新时代的来临。写这篇作品时,芥川已萌自杀的念头,使以后的作品如《海市蜃楼》等充满了阴郁气氛。《河童》(1927)通过虚构的河童国,抨击人吃人的资本主义制度。遗作《齿轮》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想状态。评论集《侏儒的话》(1923～1927)阐述了他对艺术和人生的看法。

在短短12年的创作生涯中，芥川写了148篇小说,55篇小品文,66篇随笔,以及大量的评论、游记、札记、诗歌等。他的每一篇小说，题材内容和艺术构思都各有特点，这是他在创作过程中苦心孤诣地不断进行艺术探索的结果。他的文笔典雅俏丽，技巧纯熟，精深洗练，意趣盎然，别具一格。在日本大正时期的作家中占有重要地位。为了纪念芥川在文学上的成就，从1935年起设立以他命名的“芥川文学奖”，它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖。

【主要著作】

发表年代 中文名称 日文名称 英文名称
1914年 老年 老年 Rōnen
1915年 罗生门 罗生门 Rashōmon Rashōmon
1916年 鼻子 鼻 Hana The Nose
芋粥 芋粥 Imogayu Yam Gruel
烟草与悪魔 烟草と悪魔 Tabako to Akuma
1917年 戏作三昧 戯作三昧 Gesakuzanmai
1918年 蜘蛛之丝 蜘蛛の糸 Kumo no Ito The Spider’s Thread
地狱变 地狱変 Jigokuhen Hell Screen
邪宗门 邪宗门 Jashūmon
1919年 魔术 魔术 Majutsu
1920年 南京的基督 南京の基督 Nankin no Kirisuto Christ in Nanking
杜子春 杜子春 Toshishun Tu Tze-chun
火神 アグニの神 Aguni no Kami Vulcan
1921年 竹林中 薮の中 Yabu no Naka In a Grove
1922年 轨道列车 トロッコ Torokko
1927年 玄鹤山房 玄鹤山房 Genkakusanbō
侏儒的话 侏儒の言叶 Shuju no Kotoba
文艺的、我的文艺 文芸的な、あまりに文芸的な Bungeiteki na, amarini Bungeiteki na
河童 河童 Kappa Kappa
齿轮 歯车 Haguruma Cogwheel
或阿呆的一生 或る阿呆の一生 Aru Ahō no Isshō A Fool's Life
西方的人 西方の人 Seihō no Hito The Man of the West