圣经电影约伯的故事

㈠ 约伯记的内容是什么呢，里面讲了哪些故事呢

“受患难的人为何有光赐给他呢？

心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？

这个关于人为何要承受苦难的疑问，是三千年前一个叫约伯的人在遭遇重重灾难后，对自己为何会来到这个世界上这个问题的反思。

在艺术文化中，关于人遭遇的苦难的描述是最多的，因为如此常见而且不可避免。几乎所有的经典文学作品，都是以人类的苦难作为主旋律，在苦难中诠释人类存在的意义。一部电视剧，主人公总是在经历非凡的苦难之后才会涅槃重生，小说的主人公也是在身心遭遇苦难的洗礼后才会懂得生活的真谛。

这一天约伯的七个儿子和三个女儿在大儿子家聚餐的时候，狂风吹塌了房屋，约伯所有的后代全部丧生，一大家子只剩约伯和他的妻子。

这一天，有一部分牛羊在仆人放牧的时候遭到示巴人偷袭，仆人被杀，牛羊被掳。

这一天，余下在棚里的牛羊被天降大火烧得一干二净。

这一天，约伯家的骆驼被另一波强盗所袭，看守的仆人被杀，骆驼被劫。

一天之内，约伯失去了所有，急火攻心。祸不单行:第二天，约伯患上了奇痒难当的皮肤病。，浑身长满了毒疮。

在经受这些苦难的折磨的时候，虽然有朋友族人的安慰，却没有一个人能给约伯有关这无常苦难为什么会无缘无故降临到他头上的确切答案。

㈡ “我以前风闻有你,现在亲眼看见你”这句话背后的历史故事是什么

1. 我以前风闻有你,现在亲眼看见你”这句话背后的历史故事是:

   这句话是约伯回答上帝的话，以前上帝没有亲自和约伯说话，他的信仰来自于风闻和遗传。背后的故事是撒旦想和上帝争论

2. 出自:《圣经 旧约 约伯记》四十二章5节

3. 背景：《约伯记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共42章。记载了义人受苦、他的朋友们与他的辩论，以及上帝给他的回答等，最后约伯因回转而比受苦之前更加蒙福。本卷圣经着重探讨了为什么行为完全的人却会受苦的主题。《约伯记》是《希伯来圣经》的第18本书、基督教《旧约圣经·诗歌智慧书》的第一卷，也是《圣经》全书中最古老的书籍之一。约伯这个名字的含义是“仇视的对象”。该书的形式是诗歌，书讲述了约伯的故事：一位男人失去了财产和子女，并患有严重的皮肤病。生活坎坷，不过约伯很坚强，他的忍耐常被看作对于信徒是一个榜样。约伯记是诗歌是智慧书，她唱出了神救恩的伟大，她启示人有得救的智慧。

㈢ 《约伯记》出自哪里

{约伯记}出自《旧约。圣经》，该书的形式是诗歌，书讲述了约伯的故事：一位男人失去了财产和子女，并患有严重的皮肤病。生活坎坷，不过约伯很坚强，他的忍耐常被看作对于信徒是一个榜样。

㈣ 《约伯记》主要内容什么

主要内容：记载了义人受苦、他的朋友们与他的辩论，以及上帝给他的回答等，最后约伯因回转而比受苦之前更加蒙福。本卷圣经着重探讨了为什么行为完全的人却会受苦的主题。

该书的形式是诗歌，书讲述了约伯的故事：一位男人失去了财产和子女，并患有严重的皮肤病。生活坎坷，不过约伯很坚强，他的忍耐常被看作对于信徒是一个榜样。约伯记是诗歌是智慧书，她唱出了神救恩的伟大，她启示人有得救的智慧。

书卷背景

约伯住在乌斯地。据有些地理学家声称，这个地方位于以东人之地附近的阿拉伯北部，即上帝应许赐给亚伯拉罕子孙之地的东面。南面有示巴人，东面有迦勒底人。亚伯拉罕死后很久，约伯才遭受试炼。

《约伯记》第1章第8节描述说，当时“地上再没有人像[约伯]完全正直。”可能这件事应当发生在约瑟——一个具有杰出信心的人——死后（约公元前1657年）到摩西开始踏上持守忠诚的一生途径之前的一段时期内。

当时以色列人深受埃及鬼魔崇拜的污染，但约伯却谨守纯真的崇拜。从约伯记第一章所记述的情况，及上帝称许约伯是个谨守纯真崇拜的人一事来看，当时很可能是族长时期而非自公元前1513年起，上帝颁下律法惟独与以色列人交往的较后时期。

约伯享有很高寿数，此书可能包含从公元前1657年到公元前1473年摩西去世之间的一段时期。摩西在约伯去世之后，当以色列人仍在旷野流浪之际，完成了此书的写作。

㈤ 如何看待圣经约伯记中约伯受难事件

摘要 这位主人公的受难事件当我们和上帝一同忍耐吧，上帝刑罚的时候就要到了，不要为作恶的报不平，不要用我们无知的言语去争论那深奥难明的事情。大家屈服于上帝，信赖这位上帝，有一点是给我们保证，得到上帝义的认证，这就是约伯记的主题。总之，我认为，我们经历什么并不重要，朋友如何对待我们不重要，唯独要得到上帝义的认证，被上帝认证为义的是什么样的人呢？这是约伯记要告诉我们的，他告诉我们，有一点是不变的，上帝有控制撒旦的权势，如果你不想不犯罪，上帝对你保证，但别的事情，主有权力做一切的安排，不是我们有权责问的。我们信赖主的公义慈爱大能，我们接受主的应许，我们就会有真正的安息和救赎。

㈥ 约伯记中心思想

它的中心论题是恶：何以善者吃亏，恶人兴盛。《约伯记》是一古老的故事，很可能系改编古巴比伦一内容相近的作品而成。但希伯来人赋予这一故事更深刻的对哲学可能性的认识。故事的主人公约伯是位有德之人，“敬畏神，远离恶事”，他突然遭到一连串灾难的袭击：他的财产遭到抢劫，孩子被杀，他自己也受到疾病的困扰。起初他不以苦乐为意，听从命运的安排；得福必然要受祸。然而随着痛苦的加剧，他完全绝望了。他诅咒他出生的那一天，称颂死亡，“在那里，恶人止息搅扰，困乏人得享安息”。其后就是约伯和他的朋友就恶的涵义进行的冗长的辩论。后者认为，所有苦难都是对罪过的一种惩罚，忏悔者将得到宽恕，且性格会坚强起来。但是约伯对其中的任何论点都不感到满意。他在希望与绝望两种思想的折磨下痛苦至极，力求从各个角度重新审查这一问题，他甚至考虑到这样一种可能性：死亡也许并不是结束，今生受祸，来世也许会得福。不过失望情绪再次占了上风，他断定上帝是位无所不能的神，性之所来或狂怒之下，就会毫不留情地把一切都毁掉。最后，在极端苦闷之中，他恳求这位全能的主现身，显示其奇妙的作为。耶和华从旋风中回答了约伯的要求；他历数了自己开天辟地、创造万物的宏伟功绩。约伯认识到自己是卑贱的，而耶和华的伟大是述说不尽的，因此“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”，故事的最后并未给出解决个人受难问题的良方。耶和毕既未允诺在来世中予以补偿，也未花费任何气力去驳斥约伯的悲观情绪。人类必须从这样的哲学反思中求得慰藉：宇宙比人类伟大、上帝所寻求的宏伟目标实在是不能用人类的公正和善行标准加以限制的。

㈦ 为什么约伯在遇到那样困难后开始咒诅自己的生日

一个正直、敬畏神、远离恶事的人，突然遭受巨大打击：产业一夜之间全部损失、儿女突然统统死光、健康一下子失去，满身长满毒疮，死又死不了，活又活不成……这是约伯所受的苦难，不仅如此，还有来自人的种种讥笑、猜测和教训……面对这样的苦难，一个人还要不要活下去？连自己的老婆都看着揪心，对坐在炉灰中拿瓦片刮自己身体的约伯说：“你仍然要持守你自己的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”这是怎样的痛苦啊？活着有什么意义呢？
《约伯记》是圣经中最古老的经文，大约写于距今3000—4000年前。约伯记的主题就是“受苦”。受苦几乎是所有宗教都认同的人生主题。约伯所受的苦难也并不稀奇，人生中苦难的故事比比皆是，但为什么约伯的苦难被圣经记载而且留给世世代代的人那么多思考和感悟呢？我想，最重要的是，人们渴望从约伯的苦难中寻找到人生的意义，看到人生的希望！只有经历了苦难的人才能体会约伯在苦难中的追问，才能像约伯那样渴望获得人生的盼望。人生有什么意义？
当约伯遭受巨大打击、在痛苦中煎熬时，他的几个朋友来看望他。先是“远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂了袍子，把尘土向天扬起来…，七天七夜坐在地上，一个人也不向他说话，因为他极其痛苦。”将心比心，如果是你我遭受这样的环境该如何面对？我知道我肯定受不了，记得有一次跟丈夫闹别扭回家住了几天，老妈一边扫地一边哭，我的心简直是被揪住了，对老妈说：“你别哭了行不行？我现在就回去！”可这几位竟然七天七夜不说话，只是大哭，这让约伯怎么受得了啊？！
于是约伯开始咒诅自己的生日，说我为啥就在那天生出来了呢？我为何没一下生就死了呢？可怜的约伯自己在炉灰里拿瓦片刮身体时还没这样痛苦，被他的朋友们“亲切安慰”一番，简直是痛不欲生了。人生有时真的就是这样！
神怎样安慰约伯呢？首先，他先说人的话暗昧不明不要去听，然后，神把他奇妙的作为显现给约伯看，看神怎样创造宇宙和其中万物，让约伯认识到，人其实是卑微渺小的，你个人的存在，得失，祸福，顺逆其实对于整个宇宙来说实在是意义不大，这就是人可怜的光景。
现在，约伯彻底降服在神的面前，他向神说：“我是卑贱的，我用什么来回答你呢？”这就是神的智慧，他让人彻底看清自己的本相，然后才开始实施他的救恩。神对约伯说：“你岂可废弃我所拟定的，岂可定我有罪，好显自己为义么？”是啊，我们能废弃神的计划吗？我们能定神有罪吗？约伯咒诅自己的生日是什么意思，难道要埋怨神好显自己为义吗？我们谁能在神面前能站立得住呢，谁敢说自己就是完全公义绝对正直？圣经说：我们的义就像污秽衣服，无法在神的面前显示。
神对约伯说：“谁先给我什么使我偿还呢？天下万物都是我的！”他的话就是对约伯的苦难说的，因为赏赐的是神，约伯的产业、美满家庭、健康身体都是神的赏赐，现在神把它们拿掉了，这算什么呢！我们赤身而来也必赤身而去，所以圣经告诉我们，有衣有食就当知足，我们没有过度奢侈的权利。该遭遇的就要遭遇，该经历的就去经历，没有讨价还价的权利。一切都在神的掌控之中。
约伯终于认识了神，他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见了你”。约伯是个在苦难之中认识神的人，他能说出“亲眼看见你”实在是非常宝贵。这恰恰就是苦难的意义。约伯的苦难使约伯终于面对面认识了神，并且因此自卑，懊悔，觉得自己实在是亏欠了神。
这样，耶和华就开始把约伯从苦难中救起，让约伯为他的朋友们祈祷，因为神悦纳他。并赐福给他更多，比先前还多。他又有了一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母骡，他又有了七个儿子三个女儿，又活了140年，日子满足而死。
约伯的苦难启示我们，在遭遇苦难的时候，要仰望神，要相信神对你一定有美好计划，不要埋怨，不要与人做毫无意义的辩解。忍耐，顺服，相信我们活着是神美好计划的一部分，神的拯救一定会来到，神的旨意是不会有错的，以平安和喜乐的心过好每一天，幸福就一定会伴随你。

㈧ 约伯记讲了些什么内容

它的中心论题是恶：何以善者吃亏，恶人兴盛。《约伯记》是一古老的故事，很可能系改编古巴比伦一内容相近的作品而成。但希伯来人赋予这一故事更深刻的对哲学可能性的认识。故事的主人公约伯是位有德之人，“敬畏神，远离恶事”，他突然遭到一连串灾难的袭击：他的财产遭到抢劫，孩子被杀，他自己也受到疾病的困扰。起初他不以苦乐为意，听从命运的安排；得福必然要受祸。然而随着痛苦的加剧，他完全绝望了。他诅咒他出生的那一天，称颂死亡，“在那里，恶人止息搅扰，困乏人得享安息”。其后就是约伯和他的朋友就恶的涵义进行的冗长的辩论。后者认为，所有苦难都是对罪过的一种惩罚，忏悔者将得到宽恕，且性格会坚强起来。但是约伯对其中的任何论点都不感到满意。他在希望与绝望两种思想的折磨下痛苦至极，力求从各个角度重新审查这一问题，他甚至考虑到这样一种可能性：死亡也许并不是结束，今生受祸，来世也许会得福。不过失望情绪再次占了上风，他断定上帝是位无所不能的神，性之所来或狂怒之下，就会毫不留情地把一切都毁掉。最后，在极端苦闷之中，他恳求这位全能的主现身，显示其奇妙的作为。耶和华从旋风中回答了约伯的要求；他历数了自己开天辟地、创造万物的宏伟功绩。约伯认识到自己是卑贱的，而耶和华的伟大是述说不尽的，因此“我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”，故事的最后并未给出解决个人受难问题的良方。耶和毕既未允诺在来世中予以补偿，也未花费任何气力去驳斥约伯的悲观情绪。人类必须从这样的哲学反思中求得慰藉：宇宙比人类伟大、上帝所寻求的宏伟目标实在是不能用人类的公正和善行标准加以限制的。

㈨ 如何评价伍迪艾伦作品

伍迪艾伦的电影是我们这个时代的杰作，即便不是如此，他的电影也是充满诚意的。伍迪艾伦与别的导演的影片最大的不同在于他的影片剧本多数是自己写的，很多别的导演或者会从别人手中现成拿来一个故事或者自己瞎编一个故事，伍迪就不同，他的电影的风格、内容变化就是他的一部精神自传，很多时候伍迪并不能够在一部电影里面就给出解决问题的答案，答案往往在后来的电影才能体现，这是因为他也跟我们一样在思考，就像安妮霍尔一样。在安妮霍尔里面，伍迪提出了一个重大的命题：如果说我们的世界是由欲望主导的，那么我们是否还值得活下去？伍迪前期电影受叔本华和弗洛伊德影响特别重，所以它对这个问题的回答还是比较消极的——这并不是故作忧伤，而是连他自己也找不到解决办法。所以从安妮霍尔的无可挽回的悲剧到《我心深处》里面的极度压抑，伍迪这段时期还是比较徘徊的。我们知道伍迪是一个犹太知识分子，而且是二战之后的犹太知识分子。犹太知识分子大部分都是信仰上帝的，他们的信仰不是我们普通的信仰、迷信，他们的信仰大部分都具有一种很高的学理水平，但都含有一个共同点：犹太人在等待弥赛亚的降临，弥赛亚将拯救世界和犹太人，使他们免于颠沛流离。从这一点看就不难理解伍迪之所以徘徊的缘故。伍迪理所当然希望自己能够拥有信仰，但奥斯维辛集中营对犹太人的屠杀深深地影响了他，让他产生了怀疑，即弥赛亚也许永远的不会降临，所有的信仰只不过是自我麻醉。“奥斯维辛之后不再有祈祷”被伍迪巧妙地转化为一个虚无主义表述：既然没有所谓的正义的生活，来也匆匆去也匆匆，那么我们不如及时行乐吧——但是，万一如此的生活还是苦大于乐呢？那么，就连“写作业也没什么意义了”（安妮霍尔）。伍迪后来的一些电影都是他的思想实验，他通过塑造故事来叩问是否有一种高于一切的东西能够支撑起我们的生存？后来他找到了，这也成为了他前期与后期电影的分界线——《曼哈顿》。伍迪通过曼哈顿发现，一个人仅仅为了生存下去就还得需要信仰。这是二战后犹太知识分子的典型路线：从反信仰回归信仰，但不是回到原地，而是更高层次的信仰。曼哈顿里面有几个关键词，一是伍迪提到约伯的故事（关于约伯问主可以看看圣经）；二是提到了莫扎特，莫扎特是一个关键的意象，懂得古典音乐的人都知道莫扎特意味着什么，因为爱莫扎特就意味着爱上帝；三是提到了马克思，原话是“为什么人生值得活着？——首先，毫无疑问，为了马克思”。伍迪前期当然提到马克思，但他时还不太了解马克思的哲学，他对马克思的印象停留在希特勒与斯大林形象上，后来他才了解马克思哲学的秘密——马克思也是一个犹太人，马克思主义事实上是一种精致的神学。这在他后来的电影里面经过反复的发展，杂糅陀思妥耶夫斯基的普世价值，达到了不露斧凿痕迹的程度。事实上这并不是一种新的东西，本雅明（也是犹太人）有过相同的想法，即将马克思与犹太教核心结合起来，创造一种超越种族、信仰界限的普世价值观，但伍迪艾伦的不同之处在于他用电影的方法很好的表现了出来，不像一些流俗的电影那样，那些电影通过主人翁说两句似是而非的话（亚里士多德曾说过啦、柏拉图曾说过啦），充满空洞的说教意味，伍迪通过故事让人体会到那些他没有明白说出来的道理，这是一种很高的技巧，作家的技巧。伍迪有一种作家的性格，敏感、胆怯、渴望真理、自我怀疑，这也决定了他的电影多数是以一种内心拷问、自责的方式呈现出来的。现在伍迪的电影在尝试另一种东西，即将生活美学化，这与马克思的异化理论、海德格尔的哲学是遥相呼应的，详细可以看看他的几部欧洲电影，巴黎、罗马，都旨在让人回归一种本真的生活。所以很多人说伍迪的电影已经走向死路，这事实上是对伍迪很大的一种误解，因为伍迪聊得问题不是随随便便的问题，而是永恒的问题，是亘古常新的问题。同样的误解出现在话唠上面，就像我们平常不会觉得老师在课堂上讲一个钟头是话痨一样（除非我们不理解），伍迪的台词从手写、到拍摄、到制成电影，经过层层思考，每句话都有针对性、辅助性的作用，都朝着它想要达到的目标。所以如何评价伍迪艾伦的电影？这并不仅仅是考量伍迪作品本身的问题，还涉及到我们自身对我们自身境况的理解，毕竟我们面对的不仅仅是一个导演，还同时是一个宣扬信仰的传教士。

㈩ 约伯的十个儿女无辜遭殃，上帝公义吗

人会活在当下，要学会用时间的广度来看，他的结局不是超过很多世人吗？
而且不要认为是上帝让约伯遭难，上帝有时候会容忍不好的事情发生，但试探是来自于魔鬼的，这个是圣经中一个很重要的规律；万事互相效力，让爱神的人得益处，这个就是约伯故事的结局。

对于他的儿女们，这里隐藏了圣经中一个一直存在的秘密，你站在约伯的角度，自己十个孩子都死了，最后神又祝福他，给他另外十个孩子，约伯心里会舒服吗？上帝会像人换衣服一样把你的孩子拿走重新给你另外长得更好看的孩子吗？
还记得杀该隐的报应是什么，遭报七倍，人要怎么才能在杀人上遭报七倍？

可以对比读下英国早期宣教士戴德生在中国的奉献，一样是太太死了，两个孩子死了，你可以祷告问问神为什么会这样？在圣经以外，你只能直接求问神