西藏电影美女图片

『壹』 西藏魔女图

西藏传说中有两个重要的罗刹女，一个是同西藏人的起源有着密切关系的岩罗刹，它后来与观音菩萨点化的猕猴相恋结合，繁衍出数百万藏族男女，成为西藏人始祖母，受到人们的东道和景仰。另一个就是养育了西藏人民的罗刹女魔，成为哺育西藏人成长壮大的大地母亲。

这两种罗刹女在形象上都是丑恶的魔类，似是而非在心灵上却是人们亲近和崇拜的偶然。所以画师在构思这幅《西藏镇魔图》的时候是颇费匠心的，既要表达魔女的形态，又要迎合人们崇奉的心理状况。

这幅清初唐卡的作者通过他精心的设计和娴熟的绘画技法，已经达到了这两者的高度统一和结合，成为一幅思想内容和绘画技法都很完美的绝妙物民间艺术佳作。

(1)西藏电影美女图片扩展阅读：

传说

在文成公主来藏之前，赤尊公主先到拉萨。她想在内邬塘（现自治区政府所在地）一带修建神庙供奉八岁等身像，但是一直未能成功。白天所修建筑物，晚间即遭鬼神捣毁。听说大唐公主精通地理勘察，便请文成公主代为测定一建庙佳地。

文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》进行卜算，推算出雪域西藏的地形－－俨如罗刹魔女仰卧的形状。而拉萨卧塘湖为魔女心脏，红山、铁山、磨盘山是魔女心窍上的脉络，应当填平卧塘湖，建一释迦神庙以镇之。饶木齐（小昭寺）为龙神宫殿，也应在上面供奉一尊释迦牟尼佛像，以保拉萨和整个藏土的安宁。

于是，在藏王松赞干布的主持下，以山羊驼土，填平卧塘湖，在其上建大昭寺，供奉释迦牟尼八岁等身佛像；文成公主则在绕木齐修建了小昭寺，供奉释迦牟尼十二岁等身佛像。

除了在要害处修建两座主寺外，松赞干布着手在卫藏修建四座魔镇边寺，以镇女魔四肢关节。为了改变恶劣风水，完善八吉祥的徵相，在女魔身上还修建了许多小庙。普称镇魔十二神庙，据说这是制伏女魔的十二不移之钉。

『贰』 有人能扒一下《心动的信号》六位嘉宾吗听说女一没那么乖

女一姚沐希，初印象乖巧，精致，可爱，甜美，被观察室中的嘉宾一致评为初恋脸，根据自述，没谈过恋爱，感情小白一个。

至于为什么叫“逆行的雪豹”，因为，他走过了很多看山看水看世界的“逆行”之旅。

薛逸星29岁，毕业于电子科技大学成都学院。

有一家公司，曾用名：四川球糖科技有限公司，现用名：成都荒谬体育文化传播公司，成立于2015年，注册资本198万人民币，大股东是薛仲根，应该是亲属，薛逸星为监事，经营范围包括服装、娱乐、广告等。

他辞职五年，旅行一年，创业三年，在节目中曾和姚沐希说希望日后爱好成为工作。

说喜欢旅行，不如说他似乎热衷探险，常行走于川西，去过彭措的故乡甘孜，搭个帐篷或是攀冰。也是个热心公益的小伙子，去老水小学考察，回来就朋友圈筹款给所有孩子捐了一套春装和冬装。

『叁』 这张图片出自哪里，这个小女孩现况如何

别听楼上瞎说

图片名为：《藏族女孩》，摄影师陈瑞元

就是个普通的藏族小女孩，脸上估计是冻成这样的（也可能是别的原因，但跟地震没啥关系）

『肆』 印象中看见一小电影（全部由照片组成的），美女穿着牛仔短裤和天木兰的黄色鞋子，去西藏躲避世界末日的。

你可以到爱奇艺上面去找找

『伍』 大家都是怎么评价去西藏的

提起西藏，人们就会想到神秘而飘渺；走进西藏，是很多人的梦想和希望。这片遥远而神秘的土地，像一盏高悬天空的明灯，闪烁着奇异的光芒，吸引着我们向她靠近。解读西藏特殊标签，西藏从此不再神秘。

经幡

这里生产阳光与信仰。在距离天空最近的西藏，在距离阳光最近的拉萨；当你漫步这里，会感受到满身的暖意，似乎离阳光近的地方，人们的微笑都更加温暖。

『陆』 八阵图罂素公主扮演者有没有知道的啊 演员叫什么名字谢谢急啊

是博弘(⊙o⊙)

原来很有名的啊……演过康熙王朝呢~

呵呵

替你查了网络……

另外这是她的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c639e3f010008sh.html

【演员博弘】

博弘，女，影视演员，宁夏人。十三岁时考入宁夏歌舞团，1989年调到宁夏话剧团。后考入北京广播学院导演系。现为北京泰宏僖国际影视文化公司和修正影视文化公司的策划总监、制片人和演员。[编辑本段]【电视作品】

《半个冒险家》

《康熙王朝》饰董鄂妃

《格格要出嫁》饰孝庄太后

《风流才子纪晓岚》饰皇后

《乔家大院》

《汉武大帝》饰大月氏女王

《胡雪岩》饰胡夫人

《大汉巾帼》饰吕后

《公正的心》

《欲望的代价》

《滴血纹身》饰吴玉茹(假红桃皇后)

《大旗英雄传》饰日后

《又见一帘幽梦》雅芙（云舟妻)

《长征》饰贺子珍[编辑本段]【电影作品】

《心跳墨脱》

《走出硝烟的女神》饰冰姑[编辑本段]【相关采访】

在群星灿烂，交相争辉的演艺圈，在演员多如牛毛，你方唱罢我登场的演艺圈，博弘不算知名。她演过近50部影视剧，许多观众都看过她的戏，比如《乔家大院》、《汉武大帝》、《康熙王朝》、《风流才子纪晓岚》、《胡雪岩》等等，却不一定知道她的名字。但是，她却是我采访过的女演员中最独特的一个。

3月7日下午，和博弘联系好了，去采访她。她住在位于地坛附近的中央机关家属院。进了院子，然后又有一个小院子，真有点庭院深深深几许的感觉。她说好到门卫处接我。等了几分钟，迎面走来一位女子，一身白衣服，很素洁的样子。她看了我一眼，笑着说了第一句话：“漂亮！”没有任何客套寒暄，上来就是如此诚恳的赞美，这使她的性格一下子在我心里鲜明起来：随和，自然，朴素，有一种特别的亲和力。这是我采访过的许多演员身上所不具备的气质。

我不好意思地笑道：“哪有你漂亮啊！”就这么一句简单的对话，我们的距离一下子拉近了。

博弘的家有300平米，八室三厅三卫，宽敞得让我惊叹。仅书房就有两间，还有专门的衣帽间。书房里，有明朝式样的精雕细刻的书橱，圈椅，书案上摆着文房四宝，散发着淡淡的墨香。几乎随处都有郁郁葱葱的植物，比如松，竹，兰，藤萝等等，种类繁多。特别是阳台上，各种植物茂盛着挤在一起，鱼缸里的金鱼欢快地游戏，青葱的藤萝爬上了阳台的顶壁，再悬吊下来，几许阳光穿过绿叶，照进书房，让我仿佛置身于植物园中。

在她雅致的书房中，我们聊起了她的事业。

博弘是宁夏人，十三岁时考入宁夏歌舞团，89年调到宁夏话剧团。这时，她觉得应该学导演，于是考到北京广播学院导演系。等她学完了，才发现做导演很复杂，什么事都要管，不是她能干的。这时刚好有过去的朋友找她，请她演电视连续剧《半个冒险家》，就这样又回到了表演圈。此后，她塑造了一系列影视人物：电视剧《胡雪岩》中，她饰演胡雪岩的夫人；著名导演陈家林导演的《康熙王朝》中，她饰演温柔善良美丽的鄂贵妃；《大汉巾帼》中，饰歹毒残忍的吕后。。。。。。她主演的《心跳墨脱》、《公正的心》（导演高希希）等多部电影获得了国家政府华表奖。

博弘非常热爱表演事业。她说，我如果喜欢某个角色，不会管片酬多少，钱给得少，甚至不给钱我都会演。我不是把演戏当成赚钱的职业，而是把它看得很神圣，当成事业来做的。谈到现在一些演员靠傍别人，炒绯闻获得关注和机会，博弘认为，那是对自己的能力不自信的表现。“我完全靠自己努力，如果取得了成绩，我会更自信，更有成就感。如果没成，那我努力过了，没有遗憾。这个过程快乐而充实，我不欠任何人的，是问心无愧的。”

博弘是个有社会责任感的人。她说，现在有些年轻演员的观念发生了扭曲，他们急功近利，总希望走捷径。这种做法不仅对演艺圈的后辈起到一个坏的导向作用，对整个社会风气也产生了很坏的影响，使社会的道德观，价值观更进一步的迷失和扭曲。“作为个人，我很无奈，只有把自己做得更好一些。我想，如果每个人都能做好自己，就是对社会负责任了，社会风气也就能好起来。毕竟，人们都还是喜欢真善美的东西，正义的东西。”

如今，博弘除了拍戏，还是北京泰宏僖国际影视文化公司和修正影视文化公司的策划总监，制片人和演员。当年导演系的学习终于派上了用场。“我现在做公司，是自己搭台阶往上走，是对演艺事业的一种拓展，主动权会更大，所以我的心很踏实。我会一步一步地按自己的路去走。我基础打得实，以后60岁照样演戏，因为每部戏都有老人。尽管演艺圈变化快，但我不怕变，也不会随波逐流，我有我自己的价值取向。”沉浸在对事业的热爱之中，博弘一脸温婉而又自信的笑容。

在一个特殊的家庭里，她创造爱也享受爱

博弘生活在一个比较特殊的家庭，公公曾经是级别很高的干部。以前，她们夫妻俩和公婆住着一套6、700平米的四合院，那真是一个百花争鸣，鸟语花香，幽静怡然的处所。后来他们又和公婆一起搬到了现在的楼房。公婆已经于前些时相继去世了，现在，家里只有他们夫妻俩和一个做家务的阿姨。

博弘对已故的公婆依然充满深情。她说：“我和公婆的感情比和我自己的父母感情都深。我离开自己的父母时太小了。后来，我嫁到了这个家里，可以说是在这个家里成长的。大家都很爱我，我是回民，不吃猪肉，自从我进了这个家门，家里所有人，公婆，包括工作人员都不吃猪肉了，十几年来一直如此，我特别感动。”公婆从来没把她当儿媳，总是对外人说；这是我们的女儿。

博弘和丈夫的哥姐们，和家里的工作人员都相处得也非常好，从没和家人吵过架，红过脸。他们都说，小弘这个人不争不强不贪，心胸开阔。“你说我不争不抢还有什么矛盾？靠自己去挣，多有成就感啊！不要去盯着别人，别人有什么我也要有什么，我非得把这个东西弄到手，这样去想就很累很烦。喜欢这个东西，靠自己的能力去得到它，自己很开心，很自豪，别人也会欣赏你。”博弘笑着说。

博弘的家人还喜欢她的勤快，爱收拾，脾气好，善良，不计较，孝敬父母，又能吃苦。拍戏多苦啊，熬夜，那么冷的天，她从来不在家人面前叫苦。在西藏拍电影《心跳墨脱》，一个多月不洗澡，两个多月没穿过干鞋，每天走两个多小时的路，还被蚂蝗咬，咬得血往外冒，她都挺过来了。回来后，丈夫的哥哥请她吃饭，称她为“女英雄”，因他原来也在西藏呆过，知道那里很艰苦。

博弘的丈夫以前是搞摄影和摄像的,为了支持妻子的事业,他放弃了老本行去经商.两个人都如此独立，自由空间大，加上家庭环境优越，可能没有一般家庭那种太多的柴米油盐的具体生活，那么感情交流的机会会不会少一些，会不会就疏远呢？博弘听了我的疑问，笑着说：“不会的。我们在别的地方会很注重，比如在双方的兴趣爱好上，他拍了照片，我会欣赏，我养了花花草草，养个猫，养个鱼，他也很欣赏，很高兴。我要是在北京拍戏，他会去送我，接我。我到琢州拍戏，不到凌晨四点就得起床，五点钟就得赶到那里，他开车送我去。然后他先回来，照顾父母，下午又去接我。演员们都说，做演员家属真不容易。”

博弘夫妻间其实是非常体贴的。博弘拍戏很辛苦，有时早上起不来。她丈夫6点钟起床后，轻轻地将门关上，然后把所有房间的清洁卫生都做了。因为他知道妻子早上起来是一定做这些的，他先做了，妻子就不用辛苦了。渐渐地，这竟然成了丈夫的习惯。

在古典的书香氛围中，做简单美女

在家具布置方面，博弘不喜欢太现代的东西，她认为太时尚的东西，今年流行完了，明年就不流行了，也没有太长时间的保存价值，一旦过时了，可能随时就可以扔掉，不能带给人一种安全感。她认为，古典的东西，经过时代的长期沉淀还能留下来，还能流行，一定就是时尚的，它们给人一种踏实感和安全感。她说：“我很怀旧。家具会陪伴我们很长时间，你每天去擦拭它，每天看着它，呵护它，不知不觉中，家具里面就会有我们的人气，有我们的情感在里面。有感情的东西怎么能轻易抛弃它们呢？所以我选择这种有保留价值的中国古典家具。”

“古典的中式家具耐人寻味。比如它做工精密，选材考究，每刻一个东西都有意义，有深厚的中国文化内涵。”说着，博弘带着我细细欣赏那些中国明朝式样的家具。她指着多宝阁说：“这上面雕着66条龙，象征着大气，贵气，还有青云顺利的意思。”她又指着书房一把靠椅说：“你看这，椅背上刻着朵朵祥云。”

明朝式的书柜很雅，很秀气，但又加上了玻璃，是古典和现代的结合。最有品位的是鞋柜，非常精美，上面有四幅仕女画。博弘说这些家具都是紫檀木做的，气候潮湿时，它们就散发出檀香味。

不知不觉中，天色暗下来。博弘把房间的几个灯箱的灯打开了。“哇，好漂亮！”这时我才发现，这几个灯箱实在太有特色，太有味道了。其中，书桌旁摆着一个小一点的灯箱，它的顶部四角雕着四条欲腾云飞翔的龙，四壁雕着蝙蝠和寿字，象征着“福寿双全”。电视柜旁边各摆着一个大一点的灯箱，也很有古典味道，简直就是一对工艺品。博弘告诉我说，这对灯箱是从民间收购来的，是用民间的旧式窗户阁做成的灯箱。她觉得好有创意，让她想起古老的乡村生活，而且和她的整个房间很协调，晚上一开灯，很漂亮。

博弘在房间的布置上往往独具匠心。她家有两个樟木箱子是老人留下来的，上面非常细致地雕着许许多多龙凤，象征着“龙凤吉祥”，龙凤上面精细地刷着红漆，使箱子的表面具有了立体感和浮雕感。这对箱子原来搁在衣帽间，博弘觉得不让它见人太可惜了，就把两个箱子拼到一起当电视柜，结果，效果非常独特。

博弘的创意还不仅于此。几年前从四合院搬走时，博弘很舍不得走，想从那里带点什么做纪念。后来，她从四合院中的一个什么阁上取下一个角，然后用画框镶起来，做成了一对装饰画样的东西，挂在墙上也有独特的味道。还有那些摆设和墙上的挂件，都是她出去拍戏，在不同的外景地淘回来的。“这些东西会带给我记忆，让我想起当时的情景。”她指着墙上挂的铜罗盘和一个叫不出名字的挂件说：“这是我在西藏拍戏买的，很少有的东西，很有特点吧？”

博弘家的主体格调是书香味道，即使是餐厅，也是挂着中国画条副和书法作品。她说，这并不是刻意的，而是自己的性格使然，是自己喜欢，不是说摆给人看的，一切随性而已。书柜里的书她基本上已经看过了。不拍戏的时候，她喜欢练书法，看书，看碟，听音乐，有时候拍了有份量的戏，她还要写文章。

博弘很热爱生活。她喜欢养植物，养鱼，养猫，以前住四合院时，她还养了好些鸟。这些事她都非常精心。她养的金鱼养了5年，还活蹦乱跳的，他姐夫都惊叹：我养了不到一年就死了，你养了这么多年还活得挺好！她把植物、藤萝养得满阳台爬，把仙客来和兰花养得每年都开花；最有趣的是她养的猫，竟然和博弘的性格一样，很安静，站有站相，坐有坐相，从来不叫唤，不上窜下跳，养好几年了，没打坏过她的任何装饰品。它也很自立，她想抱它它都不从。最奇的是，博弘是回民，不吃猪肉，她的猫竟然也不吃猪肉。博弘的家人都笑称这只猫是清真猫。最好笑的是，她的猫也像个花痴一样，每当买回一盆新花，它要在那里闻半天，看半天，琢磨半天，那神态真是天真可爱。

听博弘这样说，我到很想一睹该猫的芳容，可大半天了，它居然真的没叫一声，也不知它的踪影在何处。呵呵，这只猫还真有点灵气了。

该告别了，博弘将我送到最外边的院子门外。我挽着她的胳膊，边走边聊一些女人的话题。淡淡的月光下，我突然发现她的神态还是那样纯美，甚至带着几许天真，不由想起了她说的一句话：人啊，只有经历了世事，然后沉淀了，简单了，单纯了，才快乐，才美丽。

博弘不正是这样吗？她安静，传统，不张扬，爱思考，有社会责任感。她简单着，也快乐着。

6年时间，她在14部电视剧中出任女主角或主演，电视片达260多集，她同时还在两部电影中分别出任女主角和主演。“生活真像一首歌唱的那样，日夜如穿梭。但我感到充实，人生其实就是为理想而拼搏。”知名影视双栖演员博弘这样为自己总结道。

初次见到博弘是今年“三八”节在珠江电影制片厂拍摄的《走出硝烟的女神》的首映式上。博弘扮演剧中军长的妻子冰姑，一个受人尊敬的职业革命家。这部影片讲述的是1949年春一支特别的队伍———一群身怀六甲的女军人———冲破敌人的围追堵截，历经重重险阻，终于走出战场硝烟，胜利抵达目的地，以及她们的孩子与共和国一同诞生的动人故事。博弘饰演的冰姑平易近人、善解人意，尤其是她富有感染力的表演，给观众留下了深刻印象，在与观众的见面会上，博弘受到了影迷的热烈欢迎。谈起这部电影，博弘说不仅是一次重要的艺术经历，更是对自己精神的一次洗礼。这部影片是在大西北拍摄的，大山、河流，春寒、冰雪，每一个演员都经受了严峻的考验。“大西北是我的故乡，所以我演得非常投入，这次经历也是磨炼自己意志的一次机遇。”博弘满怀感慨。

博弘的父亲“文革”被下放农村，在宁夏贫穷的山区，幼小的她知道了生活的艰难与勤奋的意义。她说她对艺术的感悟与痴迷，源自父亲在落日时候一把板胡如泣如歌的诉说。那时她依偎在父亲身边，幼小的心灵就这样播下了艺术的种子。而父辈对生活的执着与坚强，同时也在她心里扎下了根。她一步步走出大山，拼搏着走向舞台。13岁那年她考入宁夏歌舞团专攻舞蹈，后调入宁夏话剧团演话剧，几年后又考入北京广播学院电视系，毕业后一直做影视演员。最近，博弘在一部反映以广东生活情景为主的大型历史电视剧中出任主演。这部电视剧刚刚杀青，她又应邀将在大型电视剧《长征》中出演贺子珍。“这对我又是一个颇具挑战的人物形象，这位非凡女性的生活和精神世界，需要我调动全部生活积累和艺术积累去把握去表现。”“你有信心吗？”记者发问。“有挑战才有拼搏。艺术的挑战与长进是相互的。”博弘灿然一笑，充满自信地说

『柒』 图片中的女孩穿的什么民族的服装

这是康巴服饰
康巴,包括西藏昌都,云南迪庆,青海玉树、果洛,四川甘孜、阿坝等地区,康巴服饰因小区域自然地理环境与地域文化之差异,形成了独具地方特色的康巴服饰习俗。康巴服装俗称康装。它以其夸张的形制、明朗的色彩、古朴的纹饰、厚重的质地、多彩的款式、深邃的文化内涵,在藏族服装服饰艺术中别开生面而令人耳目一新。仅康巴地区的妇女服饰、在民间就有一首古老的民歌这样传唱赞美：
“我虽不是昌都人,昌都装饰我知道,昌都装饰要我讲,铜带环腰口琴吊;我虽不是贡觉人,贡觉装饰我知道,贡觉装饰要我讲,项珠三串胸前抛;我虽不是德格人,德格装饰我知道,德格装饰要我讲,头顶明珠金莲抱;我虽不是霍柯人,霍柯装饰我知道,霍柯装饰要我讲,红绿带几绕满腰;我虽不是达多人,达多装饰我知道,达多装饰要我讲,红绳扎发围头绕;我虽不是理塘人,理塘装饰我知道,理塘装饰要我讲,发系银盘叮口当闹;我虽不是巴塘人,巴塘装饰我知道,巴塘装饰要我讲,银丝缠发额前飘;我虽不是盐井人,盐井装饰我知道,盐井装饰要我讲,头包风帕腰悬刀;我虽不是昌台人,昌台装饰我知道,昌台装饰要我讲,巴戈盘发宝光耀。”
一、康巴服饰文化的古老倩影
丰富多彩的康巴藏族服饰,具有悠久的历史和鲜明的民族特点,是居住在藏区东部的康巴人创造的一种独特的实用物质文化和精神文化艺术结晶,集中体现着 它的创造者——藏族人民无穷的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。
独特的藏族服饰,对于生息、繁衍在世界屋脊的高原藏民族来说,具有特殊的意义。藏族服装服饰的起源和形成,往往是与生存功利目的和审美观念交织在一起的,但首先是功利目的。服饰的形成,主要是先民们为了能在广阔的空间活动时,用来抵御严寒,遮隔日晒雨淋和风沙袭击的。这就是藏族服饰缘起的实用功利。功利目的先于审美意识,而人类最初的审美对象往往又是实用对象,或者是生产中的工具,或者是所猎获的动物。如磨制石器、骨角器、衣物等。和所有民族传统文化一样,康巴藏族服装服饰的形成也经历了一个长期发展、演进、融会的漫长历史。
在距今4500 年左右的西藏昌都卡若遗址中发现的新石器时代的装饰品约有50 多件,有笄、磺、环、珠、项饰、镯、贝饰。牌饰和垂饰,质料则有石、玉、骨、贝等。装饰品大部分均磨制光滑,制造精细。笄有5 件,均为骨质,等身细长,通体磨光,剖面呈圆形,上端雕成重叠的蘑菇状。磺有6 件,分石磺和骨磺两类。环有5 件,均系大理石制成,其剖面不甚固定,有扁平椭圆形、圆形、三棱形之分,均仅残存一段。珠有10 颗,质料有大理石、硬玉、粘土岩、骨等。形状多样,有圆形、扁圆形、管形、葡萄形等,但其上均有一穿孔。分为圆珠、管珠和葡萄珠三类。项饰有两串,每串出土时均集中在一处,有长方形珠和管状珠两种。长方形珠系粘土岩制成,管状珠系鸟类腿骨片制成。镯一件,由两个半圆骨筒组成,一个半圆形骨筒上有六孔,另一个骨筒上残存二孔。贝饰10 件,均系贝,上有穿孔。牌饰10 件,系用大小不同、形状不一的骨片制成。其上有穿孔,或刻有横槽,或刻有花纹。这些远古先民创造的人体装饰物,从一开始就显示出它在材质、造型、纹饰、制作工艺等的多样丰富性和独特的区域性特征。卡若新石器文化遗址还出土了陶纺轮和骨针。在一件陶罐的底部发现了织物的印痕,每平方厘米面积内就有经、纬线各8 根,在青海乐都柳弯的半山文化遗址中,也有同类的遗物出土。可见在石器时代,藏族远古先民已能编织纺织物并已穿上了缝制的衣服。
川、甘、青、新疆等地是历史上形成藏族部落和部落活动生息的地区,在接近青藏高原的哈密地区,发现的原始社会公墓出土的干尸,距今有3 千年左右的历史。古尸的服饰基本特征和康巴藏民族今天的服饰有十分相似之处,如头发梳成许多条辫子,男尸往往头戴毡帽。身穿毛皮或皮革大衣、长皮裤、毛织品长袍、脚穿长统皮靴、靴筒外还有毛织带裹腿。腰间束袋,佩有小铜刀。辫子松散披肩(今藏族地区仍有此发型) ,有的在胸际佩戴着小铜刀; 女尸则身穿毛织品长袍,腰际束带,同时脚着长统皮靴,以毛织带裹腿。皮靴上还附以小件铜制装饰品,各色毛织物的色泽鲜艳。大多以红、绿、褐、黑等色彩组成的大小方格和彩条,非常美观大方。
在青海平安县古墓内出土的画像砖,内容有宴欢、甲骑、仙人、力士、神马等6 种图案,其中宴欢人物一臂赤露,应是当地民族的服饰习俗,今日康巴藏族人仍保留着这种半着衣半裸臂的习俗。据此推断,可见早在公元前十一世纪远古藏族先民的服饰习俗里,就已具备了现代康巴藏族服饰的基本结构特征了。 据史载：“东女国, (康巴一带) 皆披发,皮革制成鞋,其女王服青毛绫裙,下领衫,上披青袍,其袖委地,冬天穿羔裘衣服,饰以纹锦。” 在藏北发现的岩画中的人物形象亦有不少辫发者或脑后“披发”长飘的形象,多数人物形象都穿着一种裙袍式的皮毛长衣,这些都与文献记载的当地地域及人文特征极为相似。
康巴汉子服饰
在青海乐都柳湾墓地还出土一件彩陶靴,通高1116 厘米,底长1413 厘米,陶靴内空,靴为圆形,为夹砂红陶,表面施红色,并绘黑彩,靴帮与靴底衔接处向内凹曲,靴底前尖后方,靴筒绘对称双线回纹,靴饰双线带纹和三角纹。线条流畅,纹路清晰,造型与现代藏式统靴相似,说明早在三千年前的青铜时代,青藏高原的先民已经会制作和穿用具有高原地域特征,能防寒保暖,并普遍穿用的长统靴子,并有了装饰美化的造型审美能力。
至吐蕃早期,藏族人的发型和面饰继承了原始社会的一些习俗,例如“赭面”就是藏区北方草原牧民习惯用的一种以矿质赭石色(有资料说亦是一种动物血) 涂擦面部,以起防晒、防冻、防风雪、护肤、美饰面容,并兼具宗教信仰色彩作用的习俗。吐蕃人以此俗为美。妇女的头发梳很高且尖凸,称为“堆髻”,后世妇女发型中的“卜殊”同此发型也有渊源关系。 康巴乡城服饰
由于吐蕃时期疆域辽阔,各地区的服饰文化在形成发展过程中,又广泛吸取和融合了青藏高原及其周边地区许多国家、民族的服饰文化优势,这就造成了各地区服饰的较大差异,其主要表现在藏区东北部东女,附国,党项等部落的服饰差异上。
东女部,今昌都地区,处于母系氏族社会的发展阶段,一般男子技发,妇女编辫,男女都用彩色赭面。
党项,是一个纯游牧民族,服饰习俗中头戴乌突骑帽,身穿长袍,下着小口裤,足穿皮靴,与今藏东康巴牧区藏族服饰类似。此外青海地区的吐谷浑,贵妇人披锦花,戴金花冠,女发型为辫发披后,饰有珠贝、珊瑚,这一类服饰与今康巴藏族妇女服饰大致相同。以上这些远古服装服饰表现特征应是今天藏族,尤其是东部康巴地区藏族服饰的最初母型。 二、康巴服饰的类型
康巴服饰是藏民族服饰文化中的灿烂花朵。康巴服饰既具有藏民族的共性特征,又别具地方个性特色。其主要服装藏袍的基本特征是大襟、宽腰、长袖、超长、无扣。其腰带举足轻重,式样不拘一格,也是藏装最显著的特征。而宽大超长,日当衣服夜当被,既可遮风避雨保暖,又可装物当坐垫的一衣多用性,又与康巴游牧民族生存环境、高寒的气候和质朴的生活相适应。色彩是康巴藏族服饰点缀美的灵魂,他们在色彩运用上十分着重色块与整体的相衬与和谐,其运用最多的红、黄、蓝、绿、白、黑,往往包含了宗教的象征意蕴,又归纳了雪域大自然所呈现的直观表征：他们认为蓝、白、绿、红、黄五彩是菩萨的服装,蓝色代表蓝天,白色表示白云,绿色表示河流,红色表示空间护法神,黄色表示大地。广泛运用金银珠宝装饰也是康巴藏族服饰的一大艺术特色,体现了鲜明的民族个性和务实的审美价值观念。另外,就地取材,充分利用原生动物材质自然美所形成的质朴、天然之趣,更使康巴服饰充赢着一种与大自然博大胸怀相依相衬的雄浑气魄和钟灵神韵。
康巴服饰中男装服饰差异不大,女装服饰差异尤为明显,并形成了不同的地方、地域风格。康巴服饰大致可细分为康北农区服饰、康南农区服饰、木雅服饰、嘉绒服饰、牧区服饰、康巴特有着装等类型。
康北农牧区盛装,以羔皮藏袍挂金丝缎或毛呢藏片等为面料,下摆、襟、袖等处镶宽大的水獭、豹、虎等珍贵兽皮。彩绸衬衣、锦缎袄褂。
康南农区女盛装,以五颜六色的花氆氇制成的百折连衣裙,左右胸襟处镶以红、黄、绿、藏青、金丝绒三角形,双袖肘处镶红布,袖边镶绿布,背部镶绣有吉祥图案“公热”,裙边镶红色羊毛条,色彩艳丽、装饰性极强。除了华贵的服装,还以金、银、红珊瑚、绿松石、黄琥珀(密腊) 等作头饰、胸饰、腰饰、手饰,把全身装扮得珠光宝气,雍容华贵。木雅地区服饰,妇女以顶戴袋状帽,将帽沿一侧内叠扣于头上,上沿额伸出头额前,宽至两鬓,长约30 公分的袋状帽箭垂于脑后,然后用大红头绳或五彩头绳编发辫缠盘于帽上。男着原生白皮板羊皮袍,头戴整条狐狸帽为特点。
嘉绒地区服饰,则以女头顶披绣花头帕,是以长方形黑金丝绒底绣花头帕对折,戴于头上,额前伸出约数公分,脑后下披至后颈,宽至两鬓,然后用大红头绳或五彩头绳辫发盘于帕上,辫子套各式辫饰。外披披风,内穿锦缎上衣,下着五彩白褶裙,腰系丝织或绸质彩色花腰带,男戴金丝帽,足穿彩靴为凤彩。嘉绒地区服饰还受羌族习俗的影响,生活俗装普遍穿长衫,以蓝黑色为主,下身系围腰,腰扎宽大彩带,冬天穿羊皮褂或羊毛织成的无领服等。
康巴牧区服饰,男女老少秋冬季均以厚重的原生皮板老羊皮、羔羊皮为袍,上饰粗犷的五色布、呢料条纹或“雍宗”、日月等图案纹装饰,夏装则常以轻、薄的各色面料或自织牛羊毛呢制成的单或夹的长袍。上镶彩虹氆氇尼花边,康北一些农区还时兴针织栽羊毛的袍、裤、衣等。男戴宽沿白毡帽,女梳百辫,戴羊皮帽,耳、项、胸、腰、背、腕、手佩各种用金、银、珠玉、宝石制作镶嵌的饰品。礼仪节日盛装选料更为华贵、精美。闻名遐迩的康巴汉子的服饰,则以昌都、德格一带男装为典型,其服饰品主要有象牙发箍,金银镶边的红珊瑚大耳环,珊瑚、玛瑙、琥珀等珠宝项链,用金、银、铜精制的佛盒“嘎乌”、大镰盒等,腰际横插或斜佩长藏刀、短吊刀,手指上戴有金银并镶嵌有珊瑚等珠宝的戒指。外套藏袍以绸缎、布、毛织氆氇品等制成,边上以水獭、虎、豹等皮镶边,脚蹬藏皮靴或红黑相间的毛质氆氇尼靴,头扎一根又黑又亮的长发辫,夹以红、黑、蓝等大股丝、绒线,盘头而绕,尾端呈散状,垂落于头侧,显得扬扬洒洒,威武剽悍;着帽的或戴金毡帽,或戴狐皮帽,愈显雄姿英发,潇洒自如。着装上康巴汉子一般将藏袍下摆提升至膝盖以上,脱两袖扎于腰际,腰间除火镰等佩物外,一把横插的长刀十分耀眼,加之头上飘洒的“英雄结”,倍显剽悍、粗犷英武。
康巴女装：以昌都、德格一带为典型;其显著标志是前额顶佩戴由银和青铜铸造并镀以金,中间镶嵌红珊瑚的“梅朵”头饰,即花朵纹样装饰。相传此佩饰为格萨尔王妃珠牡所佩戴。头发编成若干粗细不同的小辫(康巴地区一般有扎108 根的习惯,而那曲的扎到120 —150 根, 安多的则可少至70 —80 根) ,上面饰以松耳石和珊瑚; 鬓角两边的头发上穿有松耳石或猫眼珠,辫子末端也穿以两股松耳石或银饰,藏袍和男子服装大体相似,显得华贵大方,婀娜多姿。总体上讲,昌都、德格服饰代表了半农半牧区的康北型,由于历史上德格土司的辖地和势力影响较广,故而这类服饰也使之流传于整个康区,尤以男子的“英雄结”和女子的“梅朵”头饰成为其典型的显著标志。
康南稻城姑娘服饰
康巴特有着装,此类着装是康巴地区特有的以实用为主的服装样式,其材料多为原生兽皮板或手工家织毛织品。质地厚实,色彩简洁,款式新韵独特,具有自然、质朴、厚重的视觉效果而别具一格。
褂,有多质地和款式,皮褂,劳动护身兼防风寒用。以整张兽皮制成,男女均穿。各地型制略有区别。大致有长皮褂：前开襟、圆领、塔肩、无袖、宽腰、摆齐膝、肩摆沿成自然毛边。男性多以熊、岩驴等厚型皮板作料,妇女多以羚羊、山羊等软皮板作料。长毪毡褂：基本形制同皮褂,不同之处是长袖。质地以综黑色毪子或薄毡为料,领袖襟摆均滚红边。亦有盛装用褂,款式不同之处是高领、无袖、统腰,以上等彩花氆氇细毪子、藏片等为料,色彩绚丽,多见于康南农区。
披风,防风寒雨雪用,质地有毡披、毪披之别。毡披：前开襟、平领。无袖敞腰。展开后呈半圆形。摆齐膝以下,领口有系带,沿肩饰黑色云纹布制花边。原白羊毛毡为底料,常见于牧区。毪披：以四方形毪子为基本形体,无领无袖,上角近领处嵌以领花、系带,下边近摆处垂有长穗,以染色细毪子为料,常见于农区。
裙,主要有两种型制。百折裙：折皱平整有序、折皱约有五十至六十不等,多则达108 道之吉祥数,长齐脚背,以各色彩花氆氇或锦缎拼缝,亦有黑色绵布、平绒等为面料的,为康南农区特有盛装。围裙：多见于嘉绒生活女装,形制为四方形裙面、前后腰各一幅,后幅大于前幅,长齐脚踝,配织花腰带,裙角有丝线绣纹,质料多为卡其、平绒等软薄型,以黑色为多,庄重大方。 三、康巴服装佩饰
服装佩饰是服饰文化中的华彩部份。如同大海中的浪涛,草原上的格桑花朵,更像天空中的片片彩霞。藏族的服装佩饰工艺品中绝大部分是以金银珠宝为主。这与藏族人的生活环境有关,艰苦的物资生活环境造就了他们对精神文化,理想美的向往和宗教信仰的强烈追求。藏族自古以来就是一个以游牧生活为主的民族,到了近现代,这种生活方式仍占很大的比例。正因为如此,牧民们十分重视着装的佩饰,把自己的主要财富转换为金银珠宝佩戴在身上,以便保存、迁徒。一个比较富有的牧女,着装佩饰的价值往往超过万元,以至十多万元,个别富裕者甚至达到百余万元,这是一家数代人经过艰辛积累的全部财富。每逢佳节或喜庆的日子,牧民们都喜欢争先恐后地把自己家传所有的装饰品佩戴出来。这既是对财富的炫耀,又是一种精神美的展示。
由于藏族人笃信佛教,因而装饰品的造型和图案也具有强烈的宗教象征意味。名贵而玄秘的九眼宝石、象牙佛珠、珊瑚项链、象牙圈、密蜡宝石、金护身盒,右旋海螺等,从中无不寄托着他们对神灵的祈祷、对现实生活的珍惜和对未来美好理想的渴望追求。这种把理想、信仰、财富、文化、审美熔为一体的服饰艺术,是藏族服装佩饰工艺的一大显著特色。
康巴地区的藏族服装佩饰工艺具有独特的地方性。如昌都的金银佩器、甘孜白玉河坡、新龙等民间所产的各类藏刀、佩饰等。从金银制品的造型变化,单元图案组织的巧妙,到制作工艺的精湛,无不显示出康巴地区能工巧匠们的娴熟技艺和极其丰富的实践经验,同时体现出了康巴服装佩饰工艺的璀灿。由于康巴地区自古以来就是藏汉往来的枢纽地带,藏汉文化的频繁交流,使康巴服装佩饰工艺品既有着浓郁的藏族本土风格特色,又兼收并蓄了汉族工艺品的长处,风采独具。这些金银制品不仅制作巧妙,装饰精致,而且具有很高的审美价值。特别是金银制品上所表现的富有朝气和民族特色的装饰纹样,如日月造型、“朗久旺丹”图案、“雍宗”图符、“吉祥八宝”图案(吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、fa轮、胜利幢、宝瓶、金鱼) 等。这类具有深刻象征内涵的宗教图案,经过民间艺人们的匠心处理,使单纯的图案,不仅纹样构成变化丰富,装饰性浓厚,而且注入了世俗化的意味。逐渐成为藏民族世代相传,经久不衰,喜闻乐见的服装佩饰纹样。 康巴服饰的佩饰丰富多彩,门类齐全,款式多样,主要表现在以下方面：
康巴嘉绒姑娘服饰
发式：男子发饰有披肩式长发、自然式卷发、普通式短发等。其中犹以英雄结式盘发为康巴男子独有发型。此为以黑色丝线或牛毛与发合编发辫,辫端加编红色丝线,左向缠盘于头,使红丝穗垂于额侧。盛大节日跳锅庄时,男子辫发中还加红、黄、绿等绸布,再将粗长的彩辫盘于头上,形成硕大的盘头。辫股上套象牙圈、戒形银质嵌珠发;而妇女发式,有细密多辫披于肩后,在腰身后用红色或彩色丝线束为一把扎在腰带内的多辫式。有用红丝线、毛线或五彩丝线、毛线编独辫或双辫,然后盘于头上或头帕上等。
头饰：男女皆喜用象牙圈、戒指形银质嵌珠和银质圆形式饰件为辫饰。妇女则用绿松石、琥珀、银泡等作头饰。尤以妇女头饰最为典型。
牧区妇女头饰。材质名贵,质地华丽,色彩斑澜,形式多样,有在额上或头顶处佩戴大枚琥珀或镶珠银盘,呈一点式样式。有头顶及两鬓对称佩戴嵌珠银盘,呈三角式样式。有头顶、后脑两鬓各佩戴一枚黄色琥珀或嵌珠银盘,呈梅花式样式。头饰中还有专门的以皮革或红呢制成宽长的垫带,上面缀满银泡、银盘花或黄色琥珀、红珊瑚的头饰带。这种头饰带有仅从前额经头顶、后脑及腰后戴一根头饰带的。也有再从额际两侧经双鬓、双肩于腰际戴二根头饰带,呈三根头饰带的,还有以红珊瑚珠,绿松石编串成环状帽饰的。也有以象牙、红珊瑚珠、珊瑚树、琥珀、绿松石编串成盔状帽饰的。在佩戴头饰带的同时,双鬓还悬挂红珊瑚、绿松石串珠。
康北农区妇女头饰较简略。仅用小型银盘花和少量红珊瑚、琥珀装饰。多用绿松石珠装饰双鬓细辫子。
康南农区妇女若不戴头帕或不盘发辫的,则多以细密多辫垂于身后,发辫右边编90 根,左边辫140 根,然后用獐皮条将发辫分别串编成左右两片,左片先朝头顶用右片覆盖成方形,称“扎得”,再将双鬓散发各编三根细辫。两耳角上各挂四根珊瑚枝。额前梳齐眉流海。还有将一对大枚琥珀或银盘花左右对称佩戴于头部呈双角状或头顶仅佩戴一枚琥珀或银花呈独角状。还有用银丝缠发辫,盘头时正好把银辫置于头前。耳饰：男子有环形银质大耳环。灯笼形银质嵌珊瑚大耳环。妇女耳环有金、银质环形、灯笼形嵌珠、龙头形嵌珠耳环等。项饰：妇女有金、银质、嵌珠宝的各种型制、花色的领花。
胸饰：男子用猫眼石、红珊瑚等珠宝串起的项链。铜、银质錾花镀金“呷乌”(护身盒) 。妇女有各色珠宝项链;银质项盒、银项链。此外,还喜佩戴各种护身饰物,如：道行高深的高僧大德的像章、装有祈愿文或咒语、魔符图案的方形缎制护身包;红色或黄色的丝、绸、毛线编织的吉祥结;被民间称为“天降铁”或“雷铁”的玄密佩饰物,经高僧活佛加持被视为具神秘咒力的念珠等。
手饰：男子皆有金银质双龙头、单龙头、麻花形手镯。有象牙手镯。妇女还有各种玉石手镯。男女皆有金银质嵌珠宝戒指。男子还有象牙板指环,各种玉石板指环。
腰饰：男子腰饰主要有火镰袋、皮包、腰盒、吊刀、长腰刀、腰带式钱包等。妇女腰饰主要有雕花银包腰带、皮包、腰盒。各式针线盒、奶桶钩、小吊刀、银链等。
背饰：妇女们的专用品,常与头饰相连,多为条形红色皮底、缎底或黑金丝绒底上从头至腰依次排列琥珀、珊瑚、银泡饰、银元、藏洋等作为装饰。在黑色的发辫上特别突出,更加强了女性柔美娟丽、婀娜多姿的线条美。
尾饰：男女服饰中最具风采的部份,多以宽大绚丽的红、黄、绿、兰绸布呢绒扎腰间后从腰后垂悬至脚下,妇女一般为单色,男子则多色,形成如同鸟尾状的装饰,在手舞足蹈之时,或微风吹拂下,女则大有轻盈飘飞如仙女升空之态,男者则如五彩缤纷的彩虹绕身,眼花缭乱,又如草原雄鹰展翅翱翔苍穹,令人心驰神往。
康巴藏族从男人到女人通身的佩饰,真可谓五彩缤纷、琳琅满目,这些斑驳陆离的服饰工艺品,观之无不使人耳目一新,叹为观止。由此也可窥见康巴藏人对美的多方面、多层次、高水准的精神追求和习俗贯制。
四、康巴各地服饰文化风采
乡城服饰：在康南的乡城、稻城、得荣一带,由于临近云南纳西族地区,其服饰也受纳西族服饰文化的影响,形成了自己独特的风格。乡城女子连衣裙被其他藏区称为风装,形成于文成公主进藏时期,由纳西族妇女穿的齐膝围裙演变而成。风装左右胸襟分别镶有红、黄、绿、藏青、黑金丝绒五块三角形布料,分别代表： 福寿、土地、先知、牲畜、财产。背部嵌一块绣有吉祥图案的“公热”,一般为绿色;下连后部有无数褶皱的十字花氆氇呢彩裙。风装用料讲究,以手织氆氇为上品,妇女头饰亦别具一格,将头发辫成上百根小辫后,横向编织成网状,再披戴在头上,两耳角上分挂四根红珊瑚枝,更加显得光彩照人,在藏区实属少见。
乡城男子服饰与整个藏区男式服饰融为一体,也用水獭、虎豹皮等包装得华贵大方,配上刀枪更显威风凛凛,刚毅雄强。稻城服饰：有自身地方的特点,女子背部从头上低垂腰肩的发辫多达百根,且投入精工制作的十字花氆氇尼裙袍,裙袍腰间皱褶达四五十条,发辫间挂上珊瑚珠,琥珀、玉石,以及金银饰品,姑娘们前额上留有一份齐眉留海短发,古色古香。
男装服饰多为原生白氆氇料作成,给人一种简洁、坦荡、清爽之感。但最具特色的当属整张狐皮栓挤而成的狐皮帽,其栓挤形式的造型十分考究,整体给人以自然、质朴之美的精神享受。
昌都德格服饰：德格人极重服饰。男装以华贵庄重为特点,头盘发,且戴红丝宽帽,耳饰金银大耳环,其上镶挂九眼石或珊瑚,身着水獭、豹皮为饰的长袖袍,手带象牙圈或金银手镯,指套缕花白金戒指,胸佩银制“嘎乌”,腰系长彩带,佩长刀,背猎枪,足蹬藏靴,更显粗犷剽悍的英姿。
女子服饰重华丽,以各色红丝线加粗长大辫,头戴象牙、蜜蜡、珊瑚,颈部佩宝石串珠,头背札佩银制的饼铃,腰挂精巧小藏刀,加佩玲珑精致的针线盒、奶钩等吊饰,加之领袖镶饰极具民族色彩的花边图案,更具女性飘逸、秀美、潇洒的风采。
白玉服饰：妇女特别重头饰,额着一颗黄色琥珀,中嵌一粒红珊瑚,具有鲜明的个性,显示姑娘柔美多姿、落落大方的美貌神态和康巴姑娘健美、灵秀的英姿。白玉男子服饰则集农区、牧区服饰之精华于一身,表现了康巴汉子挺拔粗犷、阳刚豪放的特点。
石渠服饰：在康巴首屈一指,男儿穿着似雄鹰展翅般宽大矮健的镶虎豹皮宽边长袍,着红色长袖衬衣,腰后饰数条彩虹般绚丽飘撒的五彩腰带,头戴圆柱形高顶红色丝蔓帽,脚蹬高筒皮靴,腰插长剑,背挎钢枪,一派男子汉儿勇健刚强、英武潇洒之态。女子着装富贵端庄,长袍喜用紫红色氆氇呢,襟边饰宽大水獭皮组嵌图案,以金丝缎条边点缀,着挑红色长水袖衬衣,头披长辫,头、颈、胸、腰、耳、腕饰金银珠玉佩饰,服饰之豪华,作工之精细,令人叹服。

『捌』 最具票房号召力十大女主角是哪几位

随着电影《门锁》后劲严重不足，上映25天累计票房2.39亿，预计总票房难上2.5亿。《门锁》女主角白百合个人累计票房98.69亿，破100亿票房的目标需要下一部电影来实现。今天我们以主演电影票房数据为标准评选出中国内地最具影响力的十大女演员。一起来看看都有哪些演员上榜。

佟丽娅 59.21亿

佟丽娅1983年8月8日出生于中国新疆伊犁，是中国内地著名女演员，被誉为新疆“四大美女之一”。2006年出演尔冬升导演的电视剧《新不了情》出道进入娱乐圈。电影代表作包括《全民目击》、《智取威虎山》、《奔爱》和《超时空同居》等。主演高票房电影包括《智取威虎山》8.83亿，《超时空同居》9.03亿，《我和我的祖国》31.70亿，主演电影累计票房为59.21亿，位列中国最具票房号召力女主角第十名。

章子怡 60.96亿

章子怡1979年2月9日出生于北京，是中国内地著名影视女演员，1996年主演《星星点灯》出道进入娱乐圈，1998年主演张艺谋导演《我的父亲母亲》一炮而红，从此被称为“谋女郎”。2000年主演李安导演《卧虎藏龙》，2004年主演王家卫导演《2046》，2006年主演冯小刚导演《夜宴》，2008年主演陈凯歌导演《梅兰芳》，2013年凭借王家卫导演《一代宗师》获得十三座影后大奖。高票房作品包括《我和我的父辈》14.76亿、《攀登者》11.04亿，《无问西东》7.54亿，主演电影累计票房为60.96亿，位列中国最具票房号召力十大女主角第九名。

卢靖姗 63亿

卢靖姗1985年6月10日出生于中国香港，是中国香港影视女演员。2006年主演吴京自导自演《狼牙》出道进入娱乐圈，2017年主演吴京自导自演《战狼2》声名鹊起。电影代表作包括《铁拳》、《你的今天和我的明天》、《战狼2》和《李茶的姑妈》等。高票房作品包括《战狼2》56.95亿，《李茶的姑妈》6.04亿，主演电影累计票房63亿，位列中国最具票房号召力十大女主角第八名。

『玖』 夕阳下西藏女子背影（图片） 记得当初在仓央嘉措的一本书＜不负如来不负卿＞里看过。哪位大神有原图

是这个吗？

『拾』 藏族美女朋毛卓玛的照片

“卓玛”是藏族对女子的称呼，的意思是“度母”,一个很美丽的女神。是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜，有着极大的吸引力。

最早源于印度

据藏文文献《女神源流》记载，在最初无始时期，在宇宙世界那措沃（古印度某地），即各种光地方，出现了一位叫桑杰阿扎的贤人，国王的女儿益希达娃虔信他的教法，供养他及其眷属，达一亿十万年后，便发起了菩提心。就在那时，众比丘对她说，“由于你的善业，使你的身体获得了受生之身。如果你能以做利法事业发愿，就能如愿以偿。”于是公主立誓：“为了获受生之身，愿发菩提心者虽然很多，然而，以女性之身做有情众生事业者却无有，直到轮回不空为止。”从此，公主在王宫修三摩地，经一亿十万年后，对无生法获得安忍从而证得所有众生度脱的三摩地。由三摩地的威力，上午可使一亿十万有情众生从心中获得度脱，而且可在尚未处于安忍阶段，不受用任何物食，下午也复如是，从此被称作“卓玛”，即度母。这以后，她立誓要解除所有众生的苦难，救护芸芸众生，并在九十五劫内，每昼能使一亿一千万众生置于赢虑中，每夜能调伏一亿十万妖魔。故又称“顿玛聂玛巴姆”，意即迅速救难女英雄。后来，为一名称格巴托巴麦巴，即无碍劫的贤人授受十方所有佛大悲光芒比丘无垢光明之灌顶，使他化现为圣观世音，后为他再授受所有佛见知智能本性大光明灌顶，而她前后两次授予的光明化为父母佛和度母女神，从观世音的心际生出。由此缘故，她不仅能满足所有佛的意愿，而且能从 16 种恐惧中拯救所有有情众生。所以，随其神力化现为二十一位救度母和妙音女神等诸多女神。