以斯帖的故事1电影福音

A. EVA旧剧场版有几部 顺序呢

EVA旧剧场版有两部，顺序为《新世纪福音战士剧场版：死与新生》、《新世纪福音战士剧场版：Air/真心为你》。

《EVA》是由GAINAX、龙之子工作室共同制作的日本动画作品，简称EVA。于1995年10月4日-1996年3月27日在日本东京电视台首播，全26集。

主要剧情

突袭世界的大灾难“第二次冲击”后，世界在废墟之上重建。14岁的少年碇真嗣被父亲碇元渡叫到第3新东京市。本以为能见到父亲迎接的他，却见到名为“ 使徒”的巨大生物与军队交火。危急之下，特务机关NERV的葛成美里将真嗣救下，并将其带往碇元渡所统领的NERV总部。

但迎接真嗣的，却是是父亲冷酷地命令：驾驶称为“EVA”的巨大人型机器人与使徒战斗。本已表示拒绝的真嗣，看到重伤的替补驾驶员绫波丽后，决定遵从父亲的命令。就这样，从未受过作战训练的真嗣，准备驾驶EVA初号机迎战使徒。

B. 求eva全部的顺序啊

新剧场版观看的先后顺序分别是：《福音战士新剧场版:序 》、《福音战士新剧场版：破》、《福音战士新剧场版：Q》。剧场版《新世纪福音战士 Air/真心为你》是紧跟着剧版的故事线发展的正统结局，和新剧场版的四部电影没有关系。

1、《福音战士新剧场版:序 》

电影的副题是EVANGELION:1.0 YOU ARE (NOT) ALONE。电影于2007年9月1日在日本上映。这是福音战士新剧场版系列的第一部。

本作品是1997年7月《新世纪福音战士剧场版：THE END OF EVANGELION》上映后10年间，EVA系列首部新的影视作品。作为新剧场版第一部，本作是基于原作TV版1-6集的重新制作，而不是续编。与原TV版剧情大致相同，但也有许多改动。

作品中所使用的画面全是重新制作，虽然有使用电视版的素材，但电视版的原画一幅也没有使用。另外，整个系列都大量使用高质量3DCG，例如部份的EVA初号机及使徒等。

2、《福音战士新剧场版：破》

该片讲述了碇真治和绫波丽搭乘巨大生命体机器人“Evangelion”挑战神秘生命体“使徒”的故事。影片于2009年6月27日在日本上映。

《福音战士新剧场版：破》是2009年重新制作的Evangelion动画电影。 这是《福音战士新剧场版》系列的第二部，英文版标题是“EVANGELION:2.0 YOU CAN (NOT) ADVANCE”。

故事方面改编自原动画的8~19集，但不同于第一部剧场版，本作于原作在各方面已经有了很大差别。

3、《福音战士新剧场版：Q》

《福音战士新剧场版：Q》是2012年Evangelion动画电影的新作。 这是《福音战士新剧场版》系列的第三部，英文版标题是“EVANGELION:3.0 YOU CAN (NOT) REDO”。本作的剧情已经与旧版完全不同。

(2)以斯帖的故事1电影福音扩展阅读：

作为新剧场版，本系列对于原作的剧情虽然基本相同，但出入也很大。

1、NERV的标志修改。

2、与旧版不同，新剧场版没有设定具体时代。

3、SEELE人员减少为七人，并改以石碑而非真人方式登场。

4、使徒数目减少为12只。

5、原作中，第二使徒Lilith在地下被作为第一使徒保存，知道真相的只有包括碇源堂在内的少数人。本作中，地下保存的是第二使徒一事已经是人尽皆知的事情。

6、光之巨人不再是一个而是多个。

7、渚熏提前登场

10、明日香的姓氏从“惣流”改成了“式波”，且有了军阶(上尉)。

11、旧版中不曾有的新角色“真希波·玛丽·伊兰崔亚斯”登场，国籍为英国。

12、EVA-05，EVA-06的作为非量产型EVA登场。 葛城美里军阶从三佐升为一佐。

13、铃原东治不再是EVA驾驶员。明日香代替其成为三号机驾驶员。

14、加持良治带给碇司令的物品由“胎儿体亚当”变为“尼布甲尼撒之匙”。

15、驾驶二号机迎击使徒的人变为真希波

C. 求EVA各部剧场版的先后顺序啊~

新剧场版观看的先后顺序分别是：《福音战士新剧场版:序 》、《福音战士新剧场版：破》、《福音战士新剧场版：Q》。剧场版《新世纪福音战士 Air/真心为你》是紧跟着剧版的故事线发展的正统结局，和新剧场版的四部电影没有关系。

1、《福音战士新剧场版:序 》

电影的副题是EVANGELION:1.0 YOU ARE (NOT) ALONE。电影于2007年9月1日在日本上映。这是福音战士新剧场版系列的第一部。

本作品是1997年7月《新世纪福音战士剧场版：THE END OF EVANGELION》上映后10年间，EVA系列首部新的影视作品。作为新剧场版第一部，本作是基于原作TV版1-6集的重新制作，而不是续编。与原TV版剧情大致相同，但也有许多改动。

作品中所使用的画面全是重新制作，虽然有使用电视版的素材，但电视版的原画一幅也没有使用。另外，整个系列都大量使用高质量3DCG，例如部份的EVA初号机及使徒等。

2、《福音战士新剧场版：破》

该片讲述了碇真治和绫波丽搭乘巨大生命体机器人“Evangelion”挑战神秘生命体“使徒”的故事。影片于2009年6月27日在日本上映。

《福音战士新剧场版：破》是2009年重新制作的Evangelion动画电影。 这是《福音战士新剧场版》系列的第二部，英文版标题是“EVANGELION:2.0 YOU CAN (NOT) ADVANCE”。

故事方面改编自原动画的8~19集，但不同于第一部剧场版，本作于原作在各方面已经有了很大差别。

3、《福音战士新剧场版：Q》

《福音战士新剧场版：Q》是2012年Evangelion动画电影的新作。 这是《福音战士新剧场版》系列的第三部，英文版标题是“EVANGELION:3.0 YOU CAN (NOT) REDO”。本作的剧情已经与旧版完全不同。

(3)以斯帖的故事1电影福音扩展阅读：

作为新剧场版，本系列对于原作的剧情虽然基本相同，但出入也很大。

1、NERV的标志修改。

2、与旧版不同，新剧场版没有设定具体时代。

3、SEELE人员减少为七人，并改以石碑而非真人方式登场。

4、使徒数目减少为12只。

5、原作中，第二使徒Lilith在地下被作为第一使徒保存，知道真相的只有包括碇源堂在内的少数人。本作中，地下保存的是第二使徒一事已经是人尽皆知的事情。

6、光之巨人不再是一个而是多个。

7、渚熏提前登场

10、明日香的姓氏从“惣流”改成了“式波”，且有了军阶(上尉)。

11、旧版中不曾有的新角色“真希波·玛丽·伊兰崔亚斯”登场，国籍为英国。

12、EVA-05，EVA-06的作为非量产型EVA登场。 葛城美里军阶从三佐升为一佐。

13、铃原东治不再是EVA驾驶员。明日香代替其成为三号机驾驶员。

14、加持良治带给碇司令的物品由“胎儿体亚当”变为“尼布甲尼撒之匙”。

15、驾驶二号机迎击使徒的人变为真希波

D. 以斯帖记主要讲的是什么

《以斯帖记》记载了敬畏耶和华的犹太女子以斯帖在波斯王宫中为以色列民族斗争而取胜的故事，是《圣经》旧约的一卷书，成书时期是在接位的国王亚达薛西一世时。
《以斯帖记》是以《圣经》人物以斯帖命名的，以斯帖是波斯名字，意思是“星”，可能来自女神伊施塔（Ishtar）的名字，本书的事情发生在以斯帖记第六和七章之间，就是在波斯王亚哈随鲁（薛西）统治期间。

E. 以斯帖记的介绍

《以斯帖记》是《圣经》旧约的一卷书，本卷书共10章。记载了敬畏耶和华的犹太女子以斯帖在波斯王宫中为以色列民族斗争而取胜的故事。

F. thewrongkindofsmalltalk的作者

《The wrong kind of small talk》是高中英语选修六第一单元的一篇文章，选自外刊。
故事内容翻译为中文是：
以斯帖Greenbaum是公司的传真机的售货员和商业供应。但她也是世界上最直言不讳的人——好吧,至少威彻斯特县。她的座右铭是“每次我打开我的嘴,Iput我的脚。”
以斯帖Greenbaum的主要缺点是,她完全没有闲聊。不,那不是真的。她闲聊,但这是错误的。事实上,她从未学会社会交往的基本规则,因此,她每次都犯了的错误她打开她的嘴。没有巧合,她不是一个很好的销售员。
有一天在一次会议上,以斯帖被引入一个重要的客户,一个成熟的女人。
“很高兴认识你,”她说。“你多大了?“客户显得尴尬。
“四十?45 ?”以斯帖说。“你看上去老得多。和你的朋友…她比你大,但是她看起来年轻得多!”
在另一个场合,以斯帖嘲笑一个打字员,“嘿!你的宝宝什么时候出生?”
打字员了红色和反驳以斯帖。“其实,我不是怀孕了,”她说。
以斯帖说:“哦,对不起。但没有任何道歉。“只是长胖一点,嗯?”
以斯帖是从不小心别人的感情。她的一个熟人,一个salwsman公司正在经历一个非常混乱的离婚,非常沮丧。她试图使他振作起来。“忘记她!她是一个完整的傻瓜。没有人喜欢她。”
很多时候,以斯帖说首先要进入她的头。在工作的一天,一个店员走进办公室,一个新发型。
以斯帖说:“漂亮的发型没有说。”
以斯帖说:“好吧,不管怎样,你都支付太多或者太少。”
她遇到了一个非常著名的作家。“嘿,真巧!”她说。“你在写一本书，就是我在读的那个”
以斯帖麻烦的是她想到什么说什么,并从不对她说的话多加思考。一个年轻人试图对他的新工作是适度的赞许。
“我猜公司选择我,所以他们会得到一些和平的办公室,”他笑了。
“不,我猜他们选择你是为了阻止你和我们一样将整个职业生涯浪费于此,“以斯帖亲切地回答。
一次,以斯帖去一个和一些老校友毕业周年时的早午餐聚会。她迎接女主人。
“你还记得那个在和你谈恋爱的家伙吗?他发生了什么事?”她问。“你知道,其貌不扬的家伙。”就在这时,一个男人站在她的朋友身边。“以斯帖,我想让你见见我的丈夫,”她说。
“查理斯,这是…”
以斯帖打断她,“嘿,你嫁给了他!”

G. 中印战争被印度拍成电影，你心目中最好看的印度战争片是哪部，并说出理由

对峙 Kya Dilli Kya Lahore(2014)

了解印巴战争的都清楚，两个国家之前为一个国家，中国有句古诗“本是同根生，相煎何太急”，

人们为什么而生，为什么而战？为何而分？为何而裂？

每次看这种战争电影 愿望就只剩下盼世界和平，小人物在战争面前所展示出的渺小与悲哀，才是战争带给人民最大的痛苦，人之所以是人，是因为有情感有精神有主观能动性。不反应战争的残酷，而是通过小人物之间的情感，来表达人性在战争里面的重要性，这才是优秀的战争片。

H. 以斯帖记的书卷背景

本书最先出现的日期，是亚哈随鲁在位时，因本书一章1节提及时，就像论及过去历史一般，所以揣测本书是写于波斯时代末期，是很顺理成章的；也许，成书时期是在接位的国王亚达薛西一世（主前464～423年）时。这方面的考证，并没有什么外在的数据证据，因为其他著作里完全没有引用过本书的。《德训篇》的作者西拉之子（Ben Sirach）在开列英雄人物时（《德训篇》四十～四十九章），并没有提及末底改和以斯帖，不过他也没有提及以斯拉，虽然他明明晓得以斯拉的存在。因为他列出了尼希米（《德训篇》四十九13）。在《马喀比书下卷》（2 Maccabees）十五章36节，有提到“末底改的日子”，不过严格来说，这只表示《马喀比书下卷》成书时（也许是公元前一世纪中叶），人们守普珥日这节期罢了。无论如何，很可能以斯帖记译成希腊文的时间，比这更早。
内证则全赖本书的希伯来文本。昆兰（Qumran）抄本是我们了解第二世纪希伯来文的证据，那时是公元前二世纪；因此，学者证实以斯帖记成书于更早的时候。“以斯帖记的希伯来文，完全与它不同，就否定了以斯帖记成书于二世纪的说法，三世纪就更不可能了”。这理论更推翻了马喀比时代成书之说；而且，犹太人与波斯国王的友好关系，若说出自马喀比时代的巴勒斯坦，就极之不切合了。书中没有任何希腊字源的字眼，证明不会成书于希腊帝国时代，反而书中时常出现波斯字眼，表明波斯帝国时代是更合适的成书期。
虽然很难肯定成书的时日，但最可能是公元前五世纪末，或四世纪初是以斯帖记原本的成书年代。这日期不但有语文的引证，也正确地反映出亚哈随鲁时代书珊城的生活状况，也反映了国王的性格。作者很难找到犹太“出版者”的接纳，但经过长期的考验，他的著作终获承认，地位得以建立。

I. 寻一篇600字读后感 高一以上水准 EVA观后感也行

转帖
进化的终点就是死亡
首先是tv版第25、26话的心理分析课，可以说，Eva的前面全部24集都是为了这最终的人类补完计划来做的铺垫。在这里，所谓的人类补完就是人内心的进化，其实就是心理进化、解决病态的心理问题。片中以生存的意义，存在的目的为核心话题，以人的孤独为对象，进行了长篇的心理描述，意在使观众（也就是和Eva中人物有相同心理的观众）在了解了片中人物的心理解决过程中也解决了自己的心理问题。（这里我就不详细叙述其中的分析）最终，碇真嗣也走出了自己阴晦的心理，完成了自己内心的补完，这时，所有的人都恭喜他走完了自己相当重要的心理历程。然后，在片的最末尾，写下了“然后祝福世界上所有的孩子……”就这样，Eva就在这样的话语中结束了。
然后，又推出了电影版The end of Evangelion，以描写故事的形式完结了新世纪福音战士。然而，所谓的描写故事不过就是在以故事为基础进行心理分析而已，其实整个新世纪福音战士故事中都是为了进行心理上的补完
从哲学学派上来说，EVA不属于任何一个学派。它是一个由诸多思想杂合的作品。在下在EVA里看见了尼采，看见了马克思，看见了黑格尔，看见了海德格尔，看见了弗洛伊德……EVA作为一部超现实主义的作品来说，已经运用到了绝大多数的现代派手法。它所做的一切，目的只有一个：让我们认识这个世界。
二元论，LCL与精神。在Eva中，认为一切生命都是由LCL构成的，也就有了LCL生命之海的概念。然而，精神却是独立于物质的。即使化为初始的LCL人类的灵魂还会继续存在下去，而且，如果肉体会带来不便的话，不如将它抛弃。
性恶论，人类是罪恶的后代，人是携带着不可饶恕的原罪来到这世界上。
真的是这样么？人类拥有生存的希望，人类的希望使人们不得不利用自己科学的力量。生存的希望有什么不对的么？
无道德。在Eva中无所谓道德，如果按照“传统”来说，人类的所作所为就是不道德的。依靠复制的对手（Eva和使徒一样是亚当的衍生）、欺骗对手而苟且偷生。这种行
径怎算道德？人类的那种利用一切来为自己的行为是道德？道德是什么？善恶是什么善与恶是本身根本就不存在的东西，只不过是人类为了给自己的行为编造理由的理由罢了。在尼采高呼“上帝已死”之后，我们是否能够得到新世纪的新希望呢？
荒谬。由于人和人之间不能相互了解，所以人们按照自己对别人的想法，自己对世界的想法行事必然造成结果的不可预测性，也就是荒谬的原因。在这里Evangelion给我们的解决办法是——既然你在这里你就没有办法解决，只能在心中去接受他。

绫波丽：人为什么要活着呢？
———不知道
明日香：或许就是要找寻这个答案才活着的吧。
绫波丽：到底为谁而活？
明日香：当然是为了自己呀！
碇真嗣：或许是为了自己吧。
———真的么？
…………………………
碇真嗣：不能逃避。
绫波丽：为什么不能逃避？
碇真嗣：逃避会使自己更痛苦。
绫波丽：逃离了痛苦之后还会觉得痛苦。
…………………………
…………………………
碇真嗣：或许并不是这个现实世界不好，但是我讨厌我自己。
…………………………
一个人的世界观就是这么狭义的东西
你只是不习惯被人喜欢而已
一个讨厌自己的人是不可能会喜欢、信任别人的
只要去改变一下自己…………
…………………………
碇真嗣：或许我可以变成喜欢自己，或许我可以待在这。没错，世界上只有一个我，我就是我，我要做我自己。我想待在这里，我可以待在这里！

最后剩下的只有两个人，一个是真治，他拒绝了与别人的补完，选择宁可心灵上有缺陷，有孤独和痛苦，却仍然保持独立个体。另一个是明日香，她在2号机里感受到了母亲的灵魂，懂得a.t.field的意义，也保住了自己灵魂的独立。（两个被母亲保护的小孩啊～～）
两个人离开eva回到现实世界时，其他人都已经被补完（失去肉体，灵魂结合在一起，也就是死了嘛～～）。其实这与真治本来的想法是不符合的，他所希望的是回到原来生活的环境，有朋友、有同学，还有一个不怎么爱他，但是他仍然很看重的老爸，一个他不怎么喜欢，但是可以慢慢习惯和改变的世界。现在的世界却一无所有，只有那个一直骂他“baga”的明日香，所以他感到很绝望。
明日香在重新找回自我之后，已经能肯定自己的存在，她不再需要依靠别人的肯定来补完自己，所以她变得冷漠，对真治只剩下可怜。
真治比以前更讨厌这个世界，也讨厌代表了未来的明日香（因为她可以毫不在乎的活下去），真治掐住明日香的脖子表达的正是他对外界和他人的仇恨。这是真治一直以来的想法，“others are hell”，他觉得别人不喜欢他，所以他也讨厌其他人。他好像到最后都没有改变。真治已经有一次觉得无法忍受明日香对他的批评，说出了他的内心感受，因此想杀死她，现在面对更无情的明日香，又想杀她也很正常。
我觉得这个结尾很自然，两个孩子在经历了死亡以后，如果还能正常才叫奇怪。我也觉得他们两个不会喜欢对方。

找到了些比较详细的评论如下
真治被作为补完对象，与EVA，朗基亚斯之枪形成了生命之树，意识极度形而下化（意
识形而下化，可以简单地理解为，想什么既是做什么），于是他便开始想象，更准确地说应该是做梦，梦见自己和明日香在美里家中的客厅里，急切地向明日香求助，明日香却拒绝了真治，指责他逃避与他人间的的交往，一把将真治推倒在地上。真治慢慢地爬起，歇斯底里地叫喊着：“谁能救我，不要留下我一人！不要杀我！”掀掉桌子，沉默片刻之后，举起双手，紧紧卡住明日香的脖子。见她举离地面，久久地不松手（这个动作似曾相识，但第一次见到时，乃初号机所为）。
此时，画面凝固了，出现的是真治混乱的意识和与丽的对话，然后是无言。于是，人类的融合开始了。关于这段画面，很多人不解其为什么要卡明日香，其实这种举动，只不过是真治反人类，反社会倾向的一种体现。明日香在这里也不再是明日香，而成为真治心中THE OTHER的代表。不是说过吗，伤害他人，会比伤害自己更知道自己心中的痛，明日香虽然表面上一直骂真治，但实为真治最亲近的人。真治由于对自己的痛恨，拒绝一切外界对他的关爱。于是就通过卡明日香来达到伤害自己内心，发泄对人类的仇恨的目的。
我个人认为,真治卡明日香的镜头，是整部EVA中最经典的镜头之一，是具“分水岭”意义的“壮举”。从那时起，真治便下定决心，“全灭”人类。他自我厌恶，痛恨人类的情绪达到了极致， 爆发了出来，但是在最后，真治放弃了，开始试着接受别人的爱，不知你是否注意过，电影片最后，真治在卡明日香时，明日香反而去抚摸真治的脸，真治便松开了双手。这点，他和他父亲是一样的。对他们来说，“爱是一种伤害”(剧场版的副标题)。

J. 以斯帖智斗哈曼，阴谋害人反害己的故事是什么样的

地处西亚的波斯·米底亚帝国灭了巴比伦后，大力兴邦，扩展边界，进入繁荣的顶峰时期。它从印度直到古实，统辖127个省，可谓疆域辽阔，幅员广大。

在亚哈随鲁王登基第三年，国王举行庆祝盛典，宴请所有的首领臣仆、来客贵宾。之后，又开放御花园，专程招待首都民众，赏酒犒民，宴请百姓七天。一时节，富丽堂皇的书珊王宫中，灯红酒绿、玉罍金樽、山珍海味、欢声笑语；雕梁画栋的御花园里，仙乐齐鸣、轻歌曼舞、鲜花香果、游人如织。大显皇室气派，大展康泰国威。

到了第七天，西哈随鲁王饮酒作乐，乘兴吩咐一旁侍立的户曼、比斯他、哈波拿等七个太监，说：“请王后着凤冠霞帔到前厅来，我要让各路贵宾和众臣，瞻仰王后的美貌和风采。”

正在后宫摆筵设席，招待各路妇女及女宾的王后瓦实提，一方面因为忙碌，也是性情高傲狂妄，竟不听太监所传的王命，抗旨不出。国王感到有失尊严，面子上很难堪，龙颜大怒，动了惩罚王后之心。

按王的规矩，办事作决定，必先询问知例明法的人。当时，坐在国王左右的，有通达时务的明哲人波斯、玛代的七个大臣。王问他们：“王后不听太监传的王命，该如何处置？”

七臣中的米母干首先回答说：“我认为王后的行为不妥，她不仅抗旨得罪了王，而且这事传出宫有害各省的臣民，今日波斯和玛代的众夫人都在场，如若不处理，众妇人都会以她为榜样，藐视自己的丈夫，从此必将大开轻视丈夫之端。所以，我建议王将这一妇女之道，下旨写进律法中，固定下来，教育所有的妇女，不管丈夫贵贱，都必尊重他们、服从他们。对于王后瓦实提必废之，将王后之位赐给比她好的妇人，并将谕旨下达全国各地。”

大家都认为米母干说得对，王立即下诏书，用各种文字和各民族的方言，通知各地，确定丈夫当家做主的地位，同时，下旨处置王后瓦实提。这样，亚哈随鲁王的怒气才慢慢平息。

废了王后，内宫无主，有侍臣建议：不如派人到全国各地挑选美貌的处女，带到书珊城的女院，交有关太监调理，王可在众美女中选自己喜爱的人，立为王后，代替瓦实提。王点头应允，下属照办。

王的谕旨传出，各地招了许多貌美的处女，交给掌管女子的太监希该管理。在这群少女中，有个叫以斯帖的妙龄女郎，婀娜多姿、善良柔顺、聪慧过人，深得希该的宠爱，总是最先发给她需要的香品和分内的分银，又派七个宫女服侍她，还安排她和她的宫女住在女院中最好的房间。但人们一直不知道这女子的籍贯和宗教信仰。

这位天生丽质的美好女子究竟是谁？原来她是亡国奴末底改的养女，论地位尊卑，他们也是犹大王国的贵族和名门之后，自从他们被尼布甲尼撒王从耶路撒冷掳掠后，全家就在巴比伦定居，不久，以斯帖的父母双亡，由表亲抚养成人。如今，末底改在异国他乡的波斯宫中任职。以斯帖人选后，末底改一再嘱咐她，不可暴露自己的种族、出身和宗教信仰，以防不测。并天天在女院门前徘徊，打听养女的消息。

众女子到女院后，按先例洁身12个月，待满期时，再挨个晋见西哈随鲁王，晚上进去，第二天回到女子第二院，由掌管嫔妃的太监沙甲看管。从此，任何女子也不能随意进宫了，除非国王召见。

一日，亚哈随鲁王召见以斯帖，她才被引入宫内。她的姿容和温柔深深地吸引了王，得到王的钟爱和宠幸，王便给她戴上王后的桂冠，册封她为新后，正式代替瓦实提。王春风得意，大摆筵席，宴请众首领及众臣仆，又免去各省税收。

这时，抚养她的末底改有资格经常出人王宫了。有一次，末底改在前厅，无意中听到两个守门的内侍在窃窃私语。原来，他们仇恨亚哈随鲁王，计议阴谋弑君。末底改急忙将此事告诉以斯帖，王后随即报告国王。经调查，情况属实，国王下令，将两内侍吊死在木架上，以告诫叛逆者。宫廷规定，这样重大的事，都要一一载入王朝史册。当时，国王虽然没有嘉奖末底改，但末底改在宫廷里的名声和地位明显提高。

末底改的名声引起哈曼宰相的不满，这个亚哈随鲁王的宠臣自命不凡，目中无人，出入宫廷，众臣仆无不下跪拜安，只有末底改不弯腰低首，不亢不卑，加上他俩一个属亚玛力部落，一个属犹大部落，本来是世仇，哈曼早就瞧不起他，又见末底改对自己如此不恭，更是耿耿于怀，伺机报复。于是心生一计，不仅要除掉末底改，还要灭绝犹大全族。

他居心险恶，策划行动，首先就是屡进谗言，以引起亚哈随鲁王对犹大人的疑心；接着向王禀报说：犹大人都发财了，他们是如何如何富裕，并借机指着犹大人居住的豪华住宅，让国王看，国王从未见过绝大多数犹大人居住的贫民窟，就信了他的话；他还进一步对王讲：犹大民族的习俗、律法均与波斯相悖，容留他们与王无益，建议王灭绝此族。国王平时受了他的影响，又不了解民情，更不知这是一计，便批准了哈曼的奏请，摘下手中的戒指（王权的象征）交哈曼处理。

哈曼受命后，周密布置一切，并用抽签的方式，确定大屠杀的日期，结果抽到亚达月（即12月）13日。哈曼便擅用国王的诏书，以各族文字传令全国，定于这一天统一行动，诛杀犹大全族男女老少，并没收全部财产。哈曼在进行这一系列阴谋活动时，没有忘记报复末底改，他专门在高山之巅，搭了一座绞架，要将末底改“吊得比所有人都高”。

旨意传遍书珊城，全体犹大族民众禁食哭泣，末底改撕裂衣服，披麻蒙灰，在城中行走，痛哭哀号，直到宫门口，因为王宫禁止穿麻衣出入，他只好停步。

以斯帖从宫女和太监那里听说此事，忙派太监哈他革出宫，找末底改了解详细情况。末底改让人传话：“速请王后向国王求情，设法挽救全族性命。”

以斯帖又吩咐哈他革给末底改回话：宫中有定例，无论男女，若不蒙恩，又无王伸出手中金杖的示意，擅自人内院见王者，必治死罪。国王已30天未召见王后了。

末底改又劝说以斯帖：不要以为在宫里就可幸免这场灾祸了。此时，你若闭口不言，犹大人一旦从别的方面得以解脱，幸被拯救。那么，你的父亲家必遭灭亡。现在，你住在王宫，正是为民族立功的大好机会。

以斯帖又回话：“你去召集书珊城所有的犹大人，三天三夜不吃不喝，为我禁食。我也在宫中，照样禁食。之后，我便违例见王，王若判我死就死吧！”

禁食三天后，以斯帖着凤冠霞帔，盛装进入王宫内院，站在殿前。当时，国王坐在宝座上，正好面向殿门，一眼看见自己心爱的王后来了，立即伸出金杖，赦免她闯宫之罪。她放心了，轻轻举步，缓缓向前，摸了摸金杖。

国王疼爱地问：“我的王后以斯帖啊！你有何事？你现在要什么都可以，即使是半壁江山，王也赐给你。”

她微微启动朱唇，莞尔一笑，说：“我特别为王摆设了一桌筵席，若蒙我王施恩，就请跟哈曼宰相一起，前来品尝用餐。”

国王一听，高兴地命令左右：“快传哈曼来，照王后的话去做。”

于是，王带着哈曼共赴王后的筵席。在酒席上，王又问以斯帖要什么，求什么必赐予她。以斯帖娇柔地说：“谢主隆恩，我在王眼里蒙恩受宠，真是三生有幸。我有所要，我有所求，王若愿意赐我要求的，准许我明日说明，请王带哈曼宰相再次赴我专门为王预备的筵席，我将不胜荣幸。”

那天，哈曼感到无上荣耀，正洋洋得意地从王后内宫出来，又见末底改正站在宫门外，既不向他行礼，也不回避，心中十分恼怒。他回到家中，先对朋友和妻子炫耀自己的荣华富贵、子孙满堂；国王如何如何赏识他，让他位于一人之下，万人之上；王后又如何如何另眼相看他，专门请他一人陪同王赴家宴，明天，还要再次请他赴宴。可是，他的话头一转向末底改就怒火中烧：“该死的末底改却叫我扫兴，叫我发怒，我一见到他，就觉得一切荣华富贵对自己都毫无意义了。”

他的朋友和妻子见他对末底改恨之入骨，就给他出主意说：“你既然这么恨末底改，不如先准备一个75英尺高的刑架，明早请示国王将他吊在上面，你就可以安安心心，快快乐乐地随王赴宴了。”哈曼觉得这个办法好，就令人做了刑架。

那天夜里，国王也兴奋得睡不着觉，便令人拿出王朝史册念给他听，直到清晨，当侍臣念到末底改举报两内侍阴谋弑君之事时，王问：“末底改立了大功，可赏赐他尊荣爵位？”

“没有。”侍臣回答。

这时，哈曼正巧走进王宫外院，他是专程为吊死末底改之事，前来请示国王的。王听见脚步声，问：“谁在外面？”

臣仆回答：“是宰相哈曼。”

王叫道：“进来吧！”然后问他：“如若王想褒奖自己喜欢的人，你看该如何对待他才好呢？”

哈曼一听，心中大喜，以为王要褒奖的人定是自己。他马上回答：“就给他穿上王袍，骑上戴冠的御马，由最尊贵的大臣在前面为他牵马，游遍书珊城的大街小巷，并当众喊，‘凡是王褒奖的人，王就会如此对待他’！”

王对哈曼说：“那好，你快把这袍，这马送给坐在宫门外的末底改，由你牵马，全照你说的办，不许漏掉一件。”

王的话给哈曼当头一棒，他窝着一肚子火，无可奈何地让末底改穿上王袍，骑上御马，自己牵着马，满街满巷地喊：“凡是王褒奖的人，王就会如此对待他！”

游完街，哈曼累得全身腰酸背疼，心中羞愤恼怒，脸上红白交加。回到家里，他忿忿不平地向朋友和家人讲了此事，众人听了，感到情况不妙，对他说：“这一次你败在他手里，他如果是犹大人，你必胜不了他，他会看到你的败落。”正谈时，宫里的太监到，催促哈曼快去王后那里赴宴，哈曼不敢耽误。

国王和哈曼再次来赴以斯帖的酒宴，酒席筵前，国王又问以斯帖：“王后以斯帖啊！你究竟要什么？求什么？尽管说，就是半壁江山，王也赐给你。”

这时，以斯帖赶紧跪下，声泪俱下，对王说：“蒙王施恩，求我王饶我一死，也饶我全族同胞的性命。我是犹大人，我和我的同胞被人出卖了，如果卖后为奴，臣妾不敢麻烦王；可是，我们全族人都被卖给了刽子手，他们要赶尽杀绝，我们要遭灭种之灾呀！我王，快救救我们吧！”然后俯伏在地，泣不成声。

国王听了，气愤地问：“那人是谁？竟敢蒙蔽王做这种事！他在哪里？”

“那仇敌就是恶人哈曼！”以斯帖马上回答。

哈曼没有一点思想准备，顿时惊惶失措，哑口无言。国王暴怒，起身离席，走向御花园。哈曼见大事不好，便俯伏在王后的靠榻上乞求饶恕。

正在这时，国王从花园转回，见此情景，更是大发雷霆：“你好大胆，竟敢在王宫当着王的面侮辱王后，你是不想活了！”

话一出口，有人就蒙了哈曼的头，太监哈他革启奏国王：“哈曼做了一个75英尺的刑架，企图吊死王的功臣末底改，现今放在哈曼家里。”

盛怒的国王下令：“把哈曼自己挂上去吧！”于是，侍卫们将哈曼挂在他专为末底改预备的木架上。处决哈曼之后，王心中的怒气方平。

就是在这个决定犹大民族命运的宴席上，以斯帖才透露了自己的种族出身，也将养育自己的堂兄——末底改的有关事情，一并禀报国王。国王理解他们的苦衷，原谅了他们。并将哈曼的家产赐给王后以斯帖，还摘下手中的戒指交给末底改，用以代替玉玺发布诏书。末底改奉命写谕旨，“准许各省城的犹大人聚集一起，武装自己，剪除阴险仇敌，夺取不义财产。”遂交驿卒，快马加鞭传到各处。

到了原定杀绝犹大人的日子，全国各地的犹大人，群起击杀哈曼的党羽。在京城书珊的犹大人也于13、14两日大举行动，15日摆设筵席，欢庆胜利。

末底改升职后，代替哈曼做了宰相，他下令把这两天定为“普珥节”，作为犹大人脱离仇敌之手而得以生存，转危为安，转悲为喜的吉日。在这个节日里，各地的犹大人都要聚集一堂，高声朗读“以斯帖记”；公开诅咒哈曼；有钱人须慷慨解囊，周济穷人，以纪念贤惠王后拯救全民族免遭灭绝之义举。从此，犹大人有了“普珥节”的风俗。