南京故事电影解说

⑴ 金陵十三钗 豆蔻是怎样死的啊

被日本人杀死的。

安葬死者后，玉墨等女子突然发现她们当中两人豆蔻和香兰不见，胖美花才供述她们俩回到秦淮河翠囍楼拿备用的琵琶弦和耳坠。因为担心她们俩的安危，玉墨拜托约翰和随行的乔治去找她们。

而豆蔻和香兰虽然拿到想要的东西，但离开过程中集体被日军抓获，逼供其他人下落，但豆蔻只字未提，日军见状，一刀杀死了她，后来晚去一步的约翰目睹惨况后只能取回琵琶弦，对玉墨等人说她们俩“没受过苦”。孟先生带着需要工具回到教堂给约翰，包括一个一次有效的出城通行证。

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《金陵十三钗》剧情简介——

1937年的南京，日军残暴，满目疮痍，但由国际友人主持的一个教堂暂时还是一方净土。几个神职人员收留了一群躲在教堂里的金陵女大学生、13个躲避战火的秦淮河上的风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵。

共同面对有史以来最惨绝人寰的大屠杀的故事，结果竟然是那13个女子成了保护众人的英雄。在这个相对封闭的空间里，他们共同面对有史以来最可怕、最没有人性的屠杀，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。

在这个时刻，这13个女子，在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性：她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的圣诞庆祝会，去赴一场悲壮的死亡之约。 最终十三名女子除了玉墨之外无一生还。

⑵ 《金陵十三钗》反映的历史背景是哪一时期的哪一时间

《金陵十三钗》反映的历史背景是第二次世界大战中抗日战争期间南京大屠杀事件。南京大屠杀，是指侵华日军于1937年12月13日攻陷中国的南京之后，在南京城区及郊区对中国平民和战俘进行的长达6个星期的大规模屠杀、抢掠、强奸等战争罪行。

《金陵十三钗》是作家严歌苓著中篇小说。小说描写的是发生南京大屠杀时的故事。小说名中“金陵”指南京，“十三钗”指的是故事中13位侠肝义胆的妓女。

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创作背景：

严歌苓曾明确谈过《金陵十三钗》的题材来源，一是《魏特琳日记》，二是蒋公毂的《陷京三月记》。魏特琳女士也以“惠特琳”的名字在《金陵十三钗》中直接露面。

“在给张艺谋编剧时，我又收集了很多新的关于南京大屠杀的资料。我爸爸的姨夫蒋公在南京大屠杀的时候是国民党的一个卫生部医官。

在他把大部分的伤兵撤离南京后，他没有走，留在了南京，他记下了一本日记。后来他的后人把那本日记出版了，叫《陷京三月记》。”

另外，美籍华裔女作家张纯如的历史著作《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》（1997）也给她良多启发。

故事介绍：

1937年南京沦陷，只有一座天主教堂暂时未被占领，教会学校女学生、秦淮河畔风尘女子、军人和伤兵，还有一个美国人约翰，都先后进了教堂。

在这个相对封闭的空间里，他们共同面对一场生死浩劫，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，暂时的宁静很快被打破——日军冲进教堂并且发现了女学生。

殊死抵抗的军人在千钧一发之际开枪救女学生，英勇牺牲。后来，日军又强征女学生去庆功会为日军表演节目，谁都知道，这将是一条凶多吉少的不归路。

女学生们不甘被日军凌辱，准备集体自杀，却被以玉墨为首的妓女们救下。最后，这13个平日里被视为下贱的风尘女子。

在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生，去赴一场悲壮的死亡之约。

作者介绍：

严歌苓，1958年11月16日出生于上海，美籍华人作家、好莱坞专业编剧。作品以中、英双语创作小说，常被翻译成法、荷、西、日等多国文字。

其作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释，还是对社会底层人物、边缘人物的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性，哲思和批判意识。

多年的沉淀和积累，直接和间接的经历与经验都成为了她的创作“矿藏”，甚至她和劳伦斯被美国联邦调查局“搅局”的爱情故事也写成了长篇小说《无出路咖啡馆》。

张艾嘉执导影片《少女小渔》原作者，张艺谋新执导影片《金陵十三钗》原作者，《天浴》、《梅兰芳》 原作者及编剧，《小姨多鹤》等多部小说改编为热播电视剧。

曾获华裔美国图书馆协会“小说金奖”、亚太国际电影节最佳编剧奖，台湾电影金马奖最佳编剧奖。

2018年9月28日，编剧的电视剧《你迟到的许多年》播出。2019年1月21日，获得1978卓越大奖改革开放40年全国十佳女演员提名。

以刚柔并济、极度的凝练语言，高度精密、不乏诙谐幽默的风格为内在依托，与其犀利多变的写作视角和叙事的艺术性成为文学评论家及学者的研究课题，在多个国家已开展严歌苓文学研讨会。

其创作的“王葡萄”、“扶桑”、“多鹤”等主人公开创了中国文坛全新的文学形象。其作品无论是对于东、西方文化魅力的独特阐释。

还是对社会底层人物、边缘人物的关怀以及对历史的重新评价，都折射出复杂的人性、哲思和批判意识。

她吸收西方世界“文艺复兴”以来所形成的对“人”的价值观的透视，开始用西方文艺理论的价值判断来重新审视“东方人类”。

作品中，这些女性人物，在各种文化、政治、观念的夹缝中磨砺辗转，呈现出令人震撼的丰富深邃的“人性”，引起读者深深的悲悯之情。

⑶ 那个老南京故事有什么啊

朱自清先生曾经说过：“逛南京就像逛古董铺子，到处都有时代的遗痕。”南京的每一条“老地名”，或许都附载着一个古老的动人故事，或许镌刻着一件不凡的历史，或许彪举着一个杰出人物，或许蕴含着某种意义，或表现着某种民俗史实。无数的南京地名，承载了故都千年的历史、文化和社会生活。

在文化的传承过程中，地名作为一种重要的文化载体，具有相对稳定性，往往实体变化了，而反映历史的文化信息仍然保留在地名之中。南京的地名大都因承古代的称谓，俯瞰南京地名，不同时期形成的地名层、具有共同渊源的地名群交错层叠，展现了沧桑兴衰的历史长卷和纷繁绚丽的文化景观，并呈现出九大文化特征：

特征之一：自然与人文有机统一：南京的自然地名着有鲜明的人文色彩。山水形胜之势与帝王霸业之气相互印证，使南京有了“钟灵毓秀”、“帝王之宅”的美誉。

南京占据了长江中下游的特殊地理位置。三面环山、一水阻隔的地理环境无疑是古代君王筑城霸业的最佳选择。南京的山雄起于长江之滨，蟠绕于古都之周，故有“虎踞龙蟠”之称。南京的山是宁镇山脉楔入都城的三支分脉。其北支，由栖霞山、乌龙山、幕府山、狮子山、沿古长江入城，谓“石头虎踞”；中支，由宝华山、钟山、富贵山、九华山、鼓楼岗、清凉山入城，与北支汇合，称“钟山龙蟠”；南支，由钟山向南的青龙山、黄龙山、祖堂山、牛首山，到三山矶，宛如一道天然屏风。另外，南京的山水古有“天堑”之说。南京的西北滨临浩瀚的长江，江面宽阔，水流湍急，在冷兵器时代自然是一个难以逾越的屏障。

特殊的地理位置曾吸引了无数的风云人物在这里角逐争雄。也正是都城的建立，给南京自然环境赋予“王者之气”的人文色彩。文人墨客也以中国传统风水文化加以印证，如有青龙、白虎、朱雀、玄武“四象”之说。

同时，南京的自然地貌不仅有着大展宏图的阳刚之气，也有其江南水乡的阴柔之美。自然景观与人文景观融为一体，令无数诗人词客为之讴歌。如钟山龙蟠（紫金山）、九华寻胜（小九华山）、梅岭暗香（梅花山）、石燕凌波（燕子矶）、万种风情（秦淮河）对地名如此这般的诗化，是人们对大自然热爱之情的美好表达。

特征之二：凝重的历史沧桑感：南京先后有过几十个名称。金陵、秣陵、建业、建邺、建康、丹阳、归化、白下、上元、江宁、集庆、南京、天京等这在中外历史上是极为少见的文化现象。

南京地名的频繁更迭，绝不是一种称谓的简单变化，它反映的是历史沧海桑田之变，留下的是一部充满荣辱兴衰的编年史，一幅饱经风霜的画卷，一曲悲欢离合的壮歌。

自公元２２９年起，东吴、东晋，以及南朝宋、齐、梁、陈相继在南京建都，史称“六代豪华”至近代，在中国人民反封建、反侵略的伟大斗争中，太平天国在此定都和孙中山在此就任中华民国临时大总统。到１９４９年，南京解放，“蒋家王朝”在此覆亡，地名见证了南京历史的沿革和社会变迁。学者们称南京的地名是一部编年史并不为过。

特征之三：依稀可见的都城印记：南京地名中保留了许多古都城的印记。作为城邑，南京最古老的地名是越城。越灭吴的次年，即公元前４７２年，越国范蠡率领士兵筑城于今南京中华门外雨花路西侧一带高地，此后越城、越台之名千年留传。南京第一个正式的称谓则是金陵，公元前３３３年楚灭越，在今清凉山一带置金陵邑，此后历经改朝换代，金陵之名沿用不废。

而南京的“城”更是南京历史人文的集中体现，其独特的形态和规模，国内外首屈一指。如孙权建造的石头城，雄峙江滨；南唐续建的金陵城长“二十二里四十四步”。有“城”便有“门”。明代开国建都南京，朱元璋采取“高筑墙”方针，修建了举世无双的城池和外城，内城辟１３门，外城辟１８门。至今仍沿用的内城门有太平门、金川门等。外城门有麒麟、仙鹤、观音、佛宁等门，６００年来一些城和门虽相继废去，城门名却一直作为当地的地名使用。

特征之四：文脉相承的龙凤文化：龙凤文化有多种含义，在中国封建社会发展过程中，龙凤又变异为皇权的象征。南京作为古都，其地名更深受皇权文化的影响。梳理南京的地名，从中可以发现很多与龙凤有关的地名。地名中这种攀龙附凤的文化现象，虽有一定的皇权意识的残留，但现在更多的是表达了人们对南京的繁荣昌盛，对和平、团圆、幸福、美满生活的寄托和憧憬。如，龙蟠里、龙蟠路、丹凤街、凤凰街、回龙街、凤凰台、凤游寺、来凤街等等。尽管这些地名大多源于神话传说，地名的渊源有不少现已难以做文献考证，但从其文化内涵来看，这些地名无不带有华夏龙凤文化留下的斑斑胎记。

特征之五：浓厚的宗教文化色彩：南京古地名的形成深受宗教文化流风侵染，或者说，许多地名就是对宗教活动场所的指称或派生。

历史上南京地区的宗教有佛教、道教、伊斯兰教和基督教等。佛教在两汉之际传入我国。道教兴起于东汉末年。六朝时期南京（时称建业、建康）佛教盛行，梁代达到顶峰。无论是本土的道教还是外来的佛教在当时的政治生活和文化思想方面，都占有重要的地位。

南京历代都有寺院地名，除南朝时期的栖霞寺地名外，唐代南宗第一祖师法融修行地祖堂山，南唐后主李煜忏经礼佛的唱经楼、避暑纳凉的清凉山(山有清凉寺，故名)，明代鸡鸣寺（前身为梁武帝出家之同泰寺），都是较著名的宗教地名。源于佛教的地名有观音阁、承恩寺、五台山等；源于道教的有三茅宫、蒋王庙、北极阁、洞神观等；伊斯兰教的地名有礼拜寺巷等；源于基督教的有天堂街等。有些地名存留下来，并演化引申为今天一些区、镇、门、路的专名，诸如静海寺、天妃宫等等。

中国人的宗教生活是多元的，对于各种不同的宗教一般没有厚此薄彼的心理，只要它们对生活有利而无害，人们对待这些宗教的态度会相当宽容和平静。有容乃大，南京历史上有着诸多的寺、庙、庵、观，它们分别代表不同的宗教文化，但能集于一地而各领风骚，说明了南京都城文化的多样性和包容性。

特征之六：“唯才是举”的科举文化：南京地名深受科举文化的影响。科举制度始于隋朝，它是封建王朝设科考试选拔官吏的一项组织制度。由于这一制度在选拔人才方面一定程度上体现了“公平竞争”和“唯才是举”的原则，有其合理和公正的一面，在中国实行了１３００多年之久。

“江南多才子”。故都南京作为人才聚集之地和科举考试中心，科举制度文化的影响极为广泛和深远。这种影响在当今南京的许多地名中仍然清晰可见。成贤街、夫子庙、贡院、四牌楼、三牌楼、沈举人巷、朱状元巷、秦状元巷、上江考棚、下江考棚、状元境、三元巷、文德桥等等。一个个地名如同一枚枚活化石一样，记忆了南京科举文化的历史和特点。

特征之七：朱门豪宅的士族文化：封建京都王侯所聚，分布闾里。南京现有地名中有许多是历代官宦府邸名称或围绕这些官邸派生的名称。如周处街、谢公祠巷、王府巷（皇甫巷）、汉府街、常府街、程阁老巷、三元巷等等，不胜枚举。同样，官衙所在地也多有反映在地名中者，明代的有相府营、户部街、校尉营、水佐营、城佐营等。此外，明代还留下一些反映军队建制的卫所地名，反映军藏的仓库地名，还有以军事编制单位而遗留下的地名，如小营、马标等。

特征之八：浓郁的古商业文化气息：南京现有的许多地名中保留了古代城市经济发展状况以及市民社会生活的信息。在这些地名中，与“市”、“坊”、“廊”等相结合的地名尤具代表性。“市”是交易地点的指称，“坊”是工场，而“廊”为古“商业街”。

如丝布织染业有颜料坊、红花地、踹布坊等，服装业有估衣廊、纱帽巷、木屐巷等，油糖酒业有油坊巷、糖坊桥、糖坊廊等，经营妇女用品的有胭脂巷、闺奁营、黑簪巷等，经营畜禽的有宰猪巷、宰牛巷、鸡鹅巷等，专业菜市场有冬瓜市、菱角市、鱼市街等，其他有铁作坊、铜作坊、瓦匠营、木匠营等等。

城市经济的兴盛，使大量的农村剩余劳动力向城市工商业转移。明代建都后，南京城市经济发展尤为迅速。这是一个含有城市工商业者、农户、士子、官宦、艺人和流动性商贩等多层的复合群体。市民社群的形成，使城市社会生活更为复杂，文化生活多样化，传统的以士大夫为核心的封建文化已不能适应他们的文化需求，于是市井文化也应运而生。所谓“十里秦淮”便是这种文化的集中代表。

特征之九：异彩纷呈的平民文化：京城故事多。南京许多地名源于民间传说，有着浓郁的平民文化色彩，折射着昔日南京百姓的生活状况和文化心态。每一条“老地名”或许都附载着一个古老的动人故事，如桃叶渡、莫愁湖、螺丝桥；或许镌刻着一件不凡的历史，如卸甲甸、大胜关、胭脂井；或许彪举着一个杰出人物，如大中桥、豁蒙楼、点将台；或许蕴含着某种意义，如蕃人河、三步两桥；或表现着某种民俗史实，如斗鸡闸、虫人街、劳劳亭、折柳亭等。寥寥数字的地名浓缩了当年的社会生活，当时的文化。

⑷ 《金陵十三衩》使无数的人落泪，对于这部电影的评价怎么样

电影《金陵十三钗》讲述的是1937年的南京大屠杀时期，十二位妓女为了营救一批教堂的女学生，替她们前往日本军营参加“庆功宴”赴死的故事。

该片是由张艺谋导演指导，前后耗资6亿打造的一部战争史诗大片。和张艺谋过去的作品相比，这部《金陵十三钗》是他为数不多的几部描写抗战时期的作品，虽然这不是他最擅长的题材，但观众对于这部电影给予了极高的评价，豆瓣评分高达8.0分，在张艺谋的作品排行榜上虽然比不上《活着》这种“神片”的超高分数，但在一众反应南京大屠杀的电影中，绝对是上乘佳作。

总结来说，这是一部以“南京大屠杀”为背景，立足于小人物的角色来深度挖掘战争的残酷与人性之美的电影。作为一部战争史诗大片，不靠枪林弹雨的感官刺激让人血脉喷张，而是将人性的伟大发挥到极致，给观众以心灵的震撼，让观众为之动容。在所有表现“南京故事”电影中，可以说张艺谋的《金陵十三钗》是另辟蹊径的，是独树一帜的，是中国电影界一部不可多得的优质佳作。

那么你对这部《金陵十三钗》有什么不同的评价或见解吗？欢迎在评论区留言，我们一起交流一下。

⑸ 求印象中国之南京印象的解说词

自驾车旅行，从北京出发，这一次，目的地是南京。同样是自古帝王州，一北一南，我从历史天平上的一端驶向另一端。

春末夏初季节，南京的天空蓝得疏朗，阳光脆薄，像玻璃糖纸会被轻风揉碎，也会被湿润的空气慢慢舔尽。掠过挡风玻璃的树影，映照着这座城市新鲜洁净的面孔，又透露出几分森然的古意。

第二天早起外出。空气湿润怡人。这早晨是“深巷明朝卖杏花”里的“明朝”。停好车，在东水关遗址码头附近，我寻到了“十里秦淮”的起点。

始建于一千多年前的东水关是秦淮河在南京城的入口，背倚六百年前的明城墙，又将秦淮河分为内外两界。一带碧水蜿蜒而去，内秦淮犹如一叶弯曲的眉梢，石头城的无限风情就攒聚在这里。

泊在岸边的几座画舫聚拢一处，铺张着复古的优美。上船稳坐，举目皆是青砖黛瓦、马头墙的岸上人家。俯首凝视波痕，道道水纹勾断一帘幽梦，又在粼粼碎影中极力拼凑起水月镜花。

船在街市中穿行而过，总像是电影胶片的辘辘转动，极尽流畅，又如默片般悄无声息。人影在胶片里尽自行动，船上人忘情看着景致，两下不经意间打个照面，才猛然省悟，哪有什么看与被看，水流脉脉，画舫来去，都不过是秦淮人家窗前淡去的风景。

临近夫子庙时，河道变得开阔了，岸上车马行人也渐渐喧腾起来。那幽幽中闪烁的水色，沉沉的有古都的厚蕴。船从桥下过，我保持了仰望的姿态。一大片仿明清的古建筑随之呈现眼前，南岸的大照壁上双龙腾跃。不待画舫移近那照壁，我便登了岸。人群熙熙攘攘，多是要过文德桥去。我跨上桥来，径直走向对面的乌衣巷。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”墙角树挂数着时光的痕迹，却再也忆不起王谢堂前的昔日繁华。此时没有残阳，不见归雀，古时的阳光落不到我身上。傍着草木亭台行走，我穿梭于古今之间，遥想魏晋大族。

一扇朱门，几对花窗身后，掩映的是不同朝代的故事，几步开外，李香君故居也深隐于巷陌之中。未见灼灼桃花，也来不及感慨美人义重，楼阁已清淡如洗，《桃花扇》唱响在别处。

安然在临水的回廊坐下，要上一壶茶。欲阴欲雨的天气，黛瓦白墙更显清肃。对着这河厅与水榭，让人断了其他向往，暗暗以为，守着一抹金陵春痕，就这样坐上一生也是好的。李白独酌月下时曾“举杯邀明月，对影成三人”，我的饮茶也自有茶友，回廊上的兰花，笼中不时出声的鸟儿便是，还有谁比它们更清雅？

雨终于耐不过人的期待，零零落落下了几滴。这已能让人联想起古代，秦淮河上雨丝风片，烟波画船。眼前，船只往来，覆着复古的鸡油黄的琉璃瓦。有人打伞从桥上走过，撑起的却不是油纸伞。想拿出相机，最终坐着没有动弹。这个时刻只属于我自己，像朱自清走在笼罩月色的荷塘边，有他宝贵的孤单作伴。有时候，倒希望身边有个人，也能为我拍几张最本真的照片。

酽酽的，这茶喝出了几分醉意，起身拂一拂衣袖，我重又登了船。繁华渐去，回到寻常市井，听着河与船的耳语，夹岸尽现烟柳重重。

内秦淮河的最后一个码头是中华门。

城门深重，人的影子被拉得很长很长。古老的明城墙历历斑驳，让人忍不住要去触摸。一瞬间，会有轻轻拍上时光肩头的幻觉，以为时光会在这里回过身来，真的让你看到过往。可是，再晃一晃脑袋赶走这种浪漫，才发现任一个人的手掌放上去，都显得太过稚嫩，经不起这沧海桑田。那城砖上凸起的文字，像是刺青后新生出的肌理。横看竖看，几百年前的城砖各就其位，各有标记，是否会让现代流水线下无穷复制的砖石生出妒羡？

站在这城墙上，向东望去，又想起那“江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”的情境。“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”台城是南京城墙中保留最为完整的一段，文人墨客登临凭吊，感叹世易时移。如今又是烟柳堆起帘幕无重数，我心中无嗔也无喜，只是随心所欲。

在台城上漫步，可以将玄武湖一览无余。与染尽胭脂水粉的秦淮河不同，湖水绿波盈盈，粼光细细，有着春回后的无限舒展。自先秦起，玄武湖见证了朝代兴亡、历史的光影。湖水不抬头看城墙，是城墙低头看湖水。这城的故事只有这水能收藏、能映出。

砖缝间的野草花已数不尽几度荣枯，墙身投下的暗影从这头移到那头，也不知重复了多少回。这段城墙屹立了几百年，似乎就专等着我来到这里。何不跳舞？正该在这超时空的台城上。别笑我癫狂，连我自己也不知是什么舞步。就让我在这大明的舞台上纵情跳着现代的舞，与时间来一次自由自在的畅快嬉戏。

夜色乍现时，重又回到秦淮河畔。

灯光次第亮了起来，灯影映于水中，目见迷离。“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。”霓虹与灯彩极易让人联想到旧时王谢的勾栏瓦肆。但船上是安静的，夜晚的水声仿佛听得到波纹一圈一圈的荡漾，岸上的笑语都像花瓣零落，随风拂尘而去。夫子庙人头攒动，流光溢彩。天下文枢的牌坊，江南贡院的大门，与周围商铺的灯光辉映着一场亦古亦今的不夜天。

这一带的景致与夫子庙本身若即若离，游客也是如此，更多的人是来这里寻访美味小食与纪念品，尝尝晚晴楼的干丝，奇芳阁的包饺，再带回几颗精美的雨花石，便是一夜良宵。夫子庙的夜色如一柱沉香，散发着很传统的中国味道，让人在街市中观望不尽，不知所往。

弃舟还车，回到路上，车里传来的音乐适合现在的心境。在这城市里行走，在这夜色下奔驰，在这灯光中颠簸。我喜欢这种感觉。那是一个人的身影，一个人的经历，一个人的梦境——一个人的秦淮春痕。

⑹ 南京故事有哪些

楚王庙的传说

百里传砖造城墙

南京四方城石龟的古老传说

澡堂的传说

⑺ 南京爱情故事的微电影

片名: 南京爱情故事—我们的那些年
又名: Nanjing.Love.Story.We.in.Those.Years
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
上映日期: 2012
片长: 37分钟 《南京爱情故事——我们的那些年》是一个微电影，讲述的是一段发生在南京的故事，故事从高中开始，夹杂着高考、大学、分手、工作、复合，最后修成正果。两个南京青年的爱情，被80后摄像师金锋一一还原。不算唯美、也谈不上典雅。
微电影越来越受到了人们的喜欢，虽然电影微小，但总是可以反映很深刻的含义。昨天一部叫做《南京爱情故事我们的那些年》引起了网友们的注意，虽然故事和前不久上映的电影《那些年。我们一起追过的女孩》相似，但是依然是转播速度相当的快，在人人网上，在微博上都有人在赚发。这是一种朦胧的爱情，穿着校服的学生们青涩的幸福和争吵，直到分手的过程。
但是微电影《南京爱情故事我们的那些年》里男女主角使用的是地道的南京方言，其中女主角把南京女孩的精髓都演绎了出来，爆发的直性子，让网友认定她简直就是“稳中带甩、又甩又摆”南京女孩的典型。而在现实中男女主角也是情侣，而且已经结婚了，看来这都是他们曾经很深刻的一段恋爱的过程，只有深爱的人才能把爱的精髓演的这么好。 《南京爱情故事我们的那些年》男主角名叫史源，当年上高中时，看灌篮高手、打瞌睡以及偷偷抽烟，是他最喜欢做的几件事。和每个同龄男生一样，他的心目中也有个“女神”住在楼上毛真真。“她每次下楼那富有节奏的脚步声，成了我每天心跳最急促的时刻。”直到后来，史源才意识到，这个“女神”，其实也是个会每天早上在路边大啃包子、一口地道南京话、喜欢和闺蜜聊明星八卦的大大咧咧的女生。这并没有影响史源的决心。几次故意的“不期而遇”、楼上下喊话后，两人终于牵手。而成长阶段最残酷的是，女生永远比同龄的男生成熟，几次吵架后，两人赌气的分开。直到工作后，他们才意识到，虽然社会“磨平了性格的棱角，却始终忘不了心中的那个人”。一次大雨，让两人重新走到了一起，这次，他们决定“一直走下去”。
视频里的男主角名叫史源，当年上高中时，看灌篮高手、打瞌睡以及偷偷抽烟，是他最喜欢做的几件事。和每个同龄男生一样，他的心目中也有个“女神”住在楼上毛真真。“她每次下楼那富有节奏的脚步声，成了我每天心跳最急促的时刻。”直到后来，史源才意识到，这个“女神”，其实也是个会每天早上在路边大啃包子、一口地道南京话、喜欢和闺蜜聊明星八卦的大大咧咧的女生。这并没有影响史源的决心。几次故意的“不期而遇”、楼上下喊话后，两人终于牵手。而成长阶段最残酷的是，女生永远比同龄的男生成熟，几次吵架后，两人赌气的分开。直到工作后，他们才意识到。虽然社会“磨平了性格的棱角，却始终忘不了心中的那个人”。一次大雨，让两人重新走到了一起，这次，他们决定“一直走下去”。
这个融合了高中爱情以及所有80后记忆的真实故事，是11月25日结婚的南京人史源和毛真真的婚礼MV。伴随着歌曲《那些年》，它感动了新人、父母、宾客，以及8万多网友。而直到看到婚礼的画面，很多人才恍然大悟，“原来是真事!”他们忍不住大笑、又忍不住流泪，“不只是故事、不只是人物，还是因为感情太真挚”。而南京话的自然演绎，也让网友们感叹：搞笑、感人

⑻ 一直喜欢一些老南京故事，希望了解更多与写《知青之歌〉的任毅有关的事。

南京知青之歌

词曲 任毅

（深沉、缓慢、思念家乡的）

蓝蓝的天上，白云在飞翔，美丽的扬子江畔是可爱的南京古城，我的家乡。

啊，彩虹般的大桥，直上云霄，横断了长江，雄伟的钟山脚下是我可爱的家乡。

告别了妈妈，再见吧家乡，金色的学生时代已转入了青春史册，一去不复返。

啊，未来的道路多么艰难，曲折又漫长，生活的脚印深浅在偏僻的异乡。

跟着太阳出，伴着月亮归，沉重地修理地球是光荣神圣的天职，我的命运。

啊，用我的双手绣红了地球、绣红了宇宙，幸福的明天，相信吧一定会到来。

告别了你呀，亲爱的姑娘，揩干了你的泪水，洗掉心中忧愁，洗掉悲伤。

啊，心中的人儿告别去远方，离开了家乡，爱情的星辰永远放射光芒。

寂寞的往情，何处无知音，昔日的友情，而今各奔前程，各自一方。

啊，别离的情景历历在目，怎能不伤心，相逢奔向那自由之路。

下载地址：http://mp3..com/m?f=ms&tn=mp3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%C4%CF%BE%A9%D6%AA%C7%E0%D6%AE%B8%E8&lm=-1

任毅，男，生于1947年。南京市五中66届高中毕业生。1968年12月26日毛泽东诞辰纪念日，到江苏省江浦县插队。

1969年5月下旬的一个晚上，南京五中的知青们聚集在任毅所在的知青户的小茅屋里，把过去的歌轮番唱了一遍。唱完之后，大家仍然觉得心中空虚。这时，任毅的一个朋友唐又龙忽然站起来对任毅说：“工人有工人的歌，农民有农民的歌，任毅，你就写一首我们知青的歌吧。”

他的话对任毅触动极大，当晚任毅抱着吉他谱写了《我的家乡》，整整搞了一夜。在第二天天色发亮时，这首歌终于完成了。他在歌谱上写下了演唱要求：“深沉、缓慢、思念家乡的。”然后，又注明：“南京市五中集体词曲。”此歌原作仅有三段，传播过程中增至七段。流传最广当属第三段。

此歌作出后，当即被传抄，以惊人的速度在知青中间流传开来，并被名为《知青之歌》，还被入伍的知青带到军营中。1969年8月，莫斯科广播电台以《中国知识青年之歌》为名，以小乐队伴奏、男声小合唱的形式，播放了这首歌。从此，灾难临头。

1970年初，张春桥指示：迅速查清此人，予以逮捕。1970年2月19日（阴历正月十五）夜，任毅在知青点被捕。同年8月13日被判处10年有期徒刑。实际服刑9年平反出狱。

出狱后，公检法赔给他一把新吉他。他被安排到南京一家丝织厂工作。出狱后不久，他到一个老同学家去玩，这位同学的妹妹——也就是他现在的妻子，对他和他的经历都发生了兴趣，虽然她比任毅年轻许多，却执意要嫁给他。任毅现在是南京市纺织工业供销公司的业务员，家住南京郊区一片新盖的生活小区里。

1997年年底任毅提出辞职。领导劝说，同志有的不解，但任毅坚持辞职下岗。
许多人没有想到，两年后，单位有更多的人下岗了。

他受聘到了汕头市大富华发展有限公司南京办事处工作，做中国与澳大利亚的
羊毛生意。由于工作出色，不久他被提升为南京办事处的主任。他说生意上的事靠
的是信誉和信任，他的许多生意伙伴都与他成了好朋友，其中也有当年的知青。

⑼ 有关南京大屠杀的故事

南京大屠杀是侵华日军公然违反国际条约和人类基本道德准则，是日军在侵华战争期间无数暴行中最突出、最有代表性的一例之一。

大规模集体屠杀：进城兵力约50000人，执行军纪维持的宪兵却仅有17人的日军除了个别地或小规模地对南京居民随时随地任意杀戮之外。

还对中国人，特别是解除了武装的军警人员进行若干次大规模的“集体屠杀”。大规模屠杀方法有机枪射杀、集体活埋等，手段极其残忍。

日军侵占南京期间强奸了成千上万的妇女，他们不分昼夜并在受害妇女的家人面前施行强暴。有些妇女被日军强奸了好几次，往往有妇女受不住日军的折磨而死。

据查，日本侵略者占领南京以后，派出特工人员330人、士兵367人、苦工830人，从1938年3月起，花费一个月的时间，每天搬走图书文献十几卡车，共抢去图书文献88万册。

抢劫和纵火造成严重财产损失。南京国际救济委员会的报告称：“南京31%的建筑被烧毁；店铺被毁比例更高；日军损毁及抢劫造成高达1亿法币的直接损失

⑽ 战狼的基本原型是什么

采访中，吴京明确透露，其电影原型就是隶属于南京军区（今隶属东部战区）的飞龙特种部队。为了能够演出特种兵的精髓，他曾专门去该部队受训，这是一支于上个世纪90年代初组建的特种部队，正是中国陆军航空兵和空军开始高水平发展的时代。

同时海湾战争中，美军的陆空一体战极大震撼了全世界军事界。中国也因此全面开展了陆空协同作战探索。在陆军组建空中引导部队就成了重中之重。这也是当时南京军区飞龙特战队的组建使命。

另一种原型说法：

按照主流说法，《战狼》中战狼中队的原型应该是猎鹰突击队，但是，猎鹰隶属于武警部队，显然与电影中隶属于解放军的战狼中队冲突。

且吴京在《战狼1》拍摄前的军训地和此后的拍摄地均在南京军区（今东部战区），因此尽管其在电影中自称“东南军区”（电影原文如此，应该是为了避开真实名称）。

但其实际原型更应该更接近于当时南京军区的一支特种部队，而非武警部队的特战突击队，并且当时的南京军区的管辖范围为江苏、浙江、上海、安徽、江西、福建，刚好是中国东南地区的核心。