三条驴腿闹革命的故事电影

『壹』 毛野人的故事(陕北版)

从前有一户人家，住在深山老林，方圆几里没有人家。爸爸在外干活，家里有妈妈和三个个孩子。大女儿叫顶针，二女儿叫门栓，最小的男孩叫锅刷。有一天妈妈去给爸爸在地头送饭吃，走的时候不放心。安顿三个孩子说：“我不在的时候，谁敲门你谁都不要开。等妈妈回来你再开。”孩子说说：“妈呀，你放心，我可精了。”
妈妈走呀走呀，刮了一阵黄风，谁知道在转弯路上碰到个毛野人。毛野人扮作村妇模样对她说：“大嫂，大嫂请坐下，让我们拉拉知心话，你家住在哪？家里有些啥？”他大婶听我说：“我家住在西山下，三个孩子是好哇。大女儿叫顶针，二女儿叫门栓，最小的男孩叫锅刷，现在老公干活在深山，我去给他来送饭”. 毛野人听了心里喜滋滋，我吃了老的还能吃嫩的。毛野人说大嫂我头痒，你给我找虱子吧。妈妈越看这个人越像毛野人，心里好害怕。捉了一会儿虱子毛野人说：“大嫂我给你来捉虱子吧！”。妈妈说我金梳子、银梳子刮的尽尽的。无奈毛野人的力气大，硬拉在怀里口里念念有词：“金指甲、银指甲脑子掐的白呱呱“。于是毛野人把妈妈给吃了，剩下两条大腿。毛野人穿着妈妈的衣服，提着两条大腿，还变成妈妈的样子，向西边山脚下的村子走去。
到了庄子里毛野人把吃剩的大腿给磨道碾道各放一条，走在门前就开始叫门了：“顶针给妈开门啦！”顶针透过双扇门缝看到不是她妈说：“你不是我妈，你不是我妈！我妈长的黑头发，你的红毛把人吓。”毛野人东庄讨一碗锅底灰，西庄讨一碗锅底灰，把他头发染的黑黝黑。又走到门前开始叫门了：“门栓给妈开门来！”门栓又从门缝里看到不是她妈就说：“你不是我妈！你不是我妈！我妈的脸白又白，你的脸就像锅底灰。”毛野人就在东山挖一碗白土，西山挖一碗白土，把脸涂的白东东。毛野人又开始叫门了：“锅刷给妈开门了！”。锅刷一看吓了一跳：“你不是我妈！你不是我妈！我妈的牙齿白又齐，你怎么长着猪獠牙。”毛野人气的直跺脚，说：“锅刷你把手指从门缝里伸出来，妈给你带个金戒指。”锅刷伸出手指毛野人一口咬定疼的哇哇大叫，没有办法只得开开门。
毛野人回到家里说：“磨道一条牛腿，蹍道一条驴腿，拿回来我给咱们做饭吃。”三个孩子去拿牛腿和驴腿，老大老二一看这哪里是牛腿驴腿，这是妈妈的腿啊，小声哭了起来。拿回了大腿，毛野人给她们煮在锅里，顶针和门栓没有吃偷偷的倒在了灶火里，只有锅刷不懂事吃掉了妈妈的肉。
到了晚上了，要睡觉了，毛野人说：“胖的胖的

『贰』 作业活动 2022-681417 毛主席为什么将“穷棒子社”誉为“整个国家的形象”。怎

因为穷棒子精神。
穷棒子精神，出自毛泽东在中国农村的社会主义高潮（1956年）一书。从毛泽东的两段按语中，概括出了穷棒子精神艰苦奋斗、勤俭节约。
艰苦奋斗。1952年，王国藩带头组织本村23户贫雇农办起只有3条驴腿的穷棒子合作社。穷棒子社从3条驴腿起家，依靠自己的力量，艰苦奋斗、艰苦创业，冲破重重艰难险阻，赢得了第一个丰收年，用事实对那些散布合作社要穷散架的人，作出了强有力的回答。从此只有3条驴腿的穷棒子社闻名全国，被毛泽东主席誉为整个国家的形象。

『叁』 唐山创文明城应知应会内容

创文明城应知应会内容
1. 中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》20字基本道德规范的内容是什么
答:爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献
2. 社会公德主要内容是什么？ 答:文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法
3. 职业道德主要内容是什么？ 答:爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会
4. 家庭美德主要内容是什么？ 答:尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结
5. 公民道德建设的基本要求是什么？ 答:爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义
6. 唐山市社会公德“十不”规范的内容
答:不随地吐痰，不乱扔垃圾，不损坏公物，不损害花草树木，不乱穿马路，不吵架斗殴，不说粗话脏话，不搞赌博，不搞封建迷信活动，不大办婚丧事。
7. 《唐山市民文明公约》的内容
答:（1）热爱祖国，热爱唐山（2）爱岗敬业，勤劳奉献（3）遵纪守法，维护秩序（4）爱护公物，热心公益（5）保护环境，讲究卫生（6）崇尚科学，尊师重教（7）尊老爱幼，拥军爱民（8）男女平等，家庭和睦（9）健康生活，移风易俗（10）扶弱助残，礼貌待人
8. “三德三做”的具体内容是什么？
答:在社会讲社会公德，做文明市民，在单位讲职业道德，做文明职工，在家庭讲家庭美德，做文明成员。
9. “十字”文明用语是什么？ 答: 您好、请、谢谢、对不起、再见
10. 唐山长期的革命和建设积累形成了丰富而又宝贵的精神财富，请列举出几种？
答:李大钊“铁肩担道义”的革命精神，开滦工人“特别能战斗”精神，遵化西铺村农民“三条驴腿闹革命”的穷棒子精神，沙石峪人民“万里千担一亩田”的当代愚公精神和“公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前”的唐山抗震精神等。
11. 市民应遵守的公共场所道德有哪些？
答:第一，不乱扔杂物、不随地吐痰、不损坏花木、不吵架斗殴；第二，禁烟场所不吸烟；第三，影剧院、图书馆、会所等场所不大声喧哗、嬉闹，使用手机等通讯工具不影响他人；第四，不人为弄坏弄脏公共电话、邮箱、报栏、座椅等公共设施。
12. 窗口单位应推行哪五种基本行为规范？ 答:语言、仪表、服务、秩序、环境
13. 什么是文明城市？
答:文明城市是指：在全面建设小康社会，推进社会主义现代化建设新的发展阶段，“三个文明”建设协调发展，经济和社会各项事业全面进步，精神文明建设取得显著成就，市民整体素质和城市文明程度较高的城市。全国文明城市是城市物质文明、政治文明和精神文明三个文明建设综合性的最高荣誉称号。
14. 唐山市创建文明城市从哪年开始？至今取得了那些成绩？
答:1988年开始，目前我市已经连续获得联合国人居荣誉奖、中国人居环境范例奖、全国环境政治优秀城市、全国绿化先进城市、国家级园林城市、全国卫生城市、全国科技进步先进城市、全国社会治安综合治理优秀城市、全国人口体育工作先进城市、全国青年志愿者行动示范城市等20多项国家级荣誉称号。特别是1999年、2002年连续两届获得全国创建文明城市工作先进城市称号，并在2002年得到全国各大新闻媒体的集中宣传，受到中宣部、中央文明办领导的肯定。2003年，被授予“中国50家投资环境最佳范例奖”，成为2003—2004年度全国唯一获此殊荣的城市。2005年5月20日，我市南部采沉区又被国家建设部批准为“唐山市南湖国家城市湿地公园”。
15. 唐山市创建的“四城”是哪四城？ 答:文化名城、经济强城、宜居靓城、滨海新城
16. 请列举本市近年来宣传过的模范人物或先进单位？
答:常玉珍、许少安、藏岚、常寿祥、宋志勇等13位玉田农民、交警支队、百货大楼等
17. 新唐山人文精神是什么？ 答:感恩、博爱、开放、超越
18. 唐山市开展的“四进”社区活动是指什么？ 答: “科技、文体、法律、卫生”进社区

『肆』 中国进入社会主义社会的最主要标志

中国进入社会主义的最主要标志是
作者：王秋霜2019-07-24 16:20:17
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中国进入社会主义的最主要标志是

回答中国进入社会主义的最主要标志为1956年社会主义改造的基本完成。从1949年到1956年的7年间，我国基本上实现了从新民主主义到社会主义的转变。三大改造的胜利完成，标志着社会主义制度在中国全面确立，宣布了占世界人口1/4的中国进入了社会主义社会。

一、中国进入社会主义的最主要标志是

1、在1956年底，社会主义三大改造的完成，是中国进入社会主义的最主要标志。

2、三大改造是从1953年至1956年，期间只用了4年时间，就已经完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，且实现了将生产资料私有制转变为社会主义公有制。

3、三大改造让中国从新民主主义社会开始跨入了社会主义社会，使我国初步建立起社会主义的基本制度。从此，我国进入社会主义的初级阶段，这也是20世纪中国的一次历史性巨变。

中国进入社会主义的最主要标志是

4、社会主义三大改造，是在中华人民共和国建立初期，由中国共产党在全国范围内组织的对农业、资本主义工商业及手工业进行的社会主义改造。

5、中国的社会主义改造，不仅实现了把生产资料私有制转变为社会主义公有制的任务，还丰富和发展了马克思列宁主义的科学社会主义理论。

中国进入社会主义的最主要标志是

二、我国进入社会主义社会的重要意义

1、改变了经济结构

（1）社会主义改造的基本完成，给我国社会的经济结构带来了根本变化，让几千年来以生产资料私有制为基础的阶级剥削制度基本上被消灭。

（2）使社会主义经济成为了国民经济中的主导成分，社会主义经济制度在中国基本确立。

（3）它与1954年召开的第一届全国人民代表大会确立的社会主义政治体制一起，完成了历史上最深刻、最伟大的一次社会变革，让中国从新民主主义社会进入社会主义初级阶段。

2、一次伟大的历史性胜利

（1）它能在一个几亿人口的大国中，还可以比较顺利地完成消灭私有制这种复杂、困难和深刻的社会变革，而且还没有造成生产力的破坏。

（2）而是促进了工农业和整个国民经济的发展，最后可以得到人民群众的普遍拥护，也没有引起巨大的社会动荡。

中国进入社会主义的最主要标志是

3、开辟了新道路

（1）中国共产党在实践中，将马列主义的基本原理与中国社会主义革命的具体实际结合在一起。

（2）创造性地开辟了一条适合中国特点的社会主义改造道路，用新的经验和思想丰富了马克思主义的科学社会主义理论。

4、促进社会发展

社会主义改造的胜利，不仅大大解放了我国的社会生产力，还促进了生产力的发展，促进了社会主义建设的发展，为人民生活水平的提高开辟了广阔的前景。

『伍』 三条驴腿 是什么意思呢

1952年l0月26日晚上，王国藩、杜奎、王生、王荣、王林、王金平、 杜春、杜星、杜亮、杜同、佟印、佟瑞芝、佟春、温自礼、范玉林、梁近田、邵庆林、邵庆昌、吴秀英、田玉莲、屈恩，2l户，在王荣家里召开了初级社成立大会，王国藩和杜奎被大伙推选为合作社主任和副主任。佟起当会计，流浪孤儿戴存也吸收入了合作社。这时全社达到23户贫农，共有230亩土地，83口人，有男劳力19个，女劳力9个。王国藩组织的这23家贫农就只拥有一头驴的四分之三股份，贫农王广拥有剩下四分之一股份，当时由于贫农王广在首次建社时还未加入农业生产合作社，所以这头驴，社里用三天，社外用一天，过个把月再给社外补一天。人们戏称为“三条驴腿”。1953年秋后，包括贫农王广，合作社再新增60户，“穷棒子”社由原来的23户扩到83户，耕地由原来的230亩扩大到930亩。1954年初级社第二次扩社，又吸收了65户。土地 扩大到1900多亩，当时，除村里少数富裕户外，其他基本都入了社。不忘初心方得始终，继承前辈们自力更生，艰苦奋斗的"穷棒子"精神，我们新一代的西铺人必将再创辉煌！

『陆』 穷棒子社的变化对我们有什么启发

三条驴腿的《穷棒子社》西铺，在五十年代，被毛主席称赞为农业集体化榜样，并写进毛泽东著作中。七五年七六年我在西铺的邻村东铺、白马峪打井，班下时间没少去西铺溜达，那时的穷棒子社创始人：王国藩、杜奎、王生、王荣等还都健在。

在建明湖，让我最难忘的就是我的一段亲身经历了：一天早起，一穿裤子，感觉大腿膝盖上部多了个东西，一看，大吃一惊，原本光滑的皮肤上，竟然鼓起了一条小拇粗细、长短的，明明晃晃的大包，而且不疼不痒，摸也不疼，工友都说越这样越危险，我立马赶到建明医院，值班医生一看傻了眼，这是什么东西？赶紧叫来值班主任，主任也没见过，又惊动了院长，院长也是一头雾水，最后院长指示：先用五虎拔毒膏外缚，观察一天两天，如有什么不良反映，马上回来。这下我也不敢上班了，就卷着腿到处溜达，被修路的一个赤脚医生看到了：你这是怎么啦？我据实回答后，他一看：哈哈！这不是被“班豹”尿尿了吗？来，我给你处理一下，结果，用酒精擦了擦，一剪子给剪开了，将浮皮剪净，上了点淟酒。“好啦！过两天就没事啦”。这件难倒医生、主任、院长的东西，被一个赤脚医生几分钟给解决了。这事儿弄的，怎么说呢？

这些工具己成记忆。

这样场景，已成历史。

这是现在的西铺庄户人家的房子，虽然王生的茅草房已然不在，没法形成强烈对比，但这已足够证明现在的西铺，己经是小康生活，现在最缺的，最需要的是：不能忘记过去，不能忘了是共产党，是毛主席，是三条驴腿的穷棒子精神让我们过上了今天的幸福生活。让人欣慰的是：在我和秦书记交谈前听到的鞭炮声，就是穷棒子精神展馆一期工程封顶，明年的七一，党的生日前，一个新的，占地数千平米的新馆将诞生。《穷棒子精神》不杇。

『柒』 1950年代农业社会主义改造时期\"三条驴腿\"的故事发生在哪里

三条驴腿的穷棒子社
案例呈现
全国解放后，面对落后的生产力与恶劣自然条件之间的矛盾。在远离城市的乡村。我国农民也正在自己的土地上，创造着一种新的生产方式，那就是组织起来，依靠集体的力量改造自然。这就是农业合作化运动，在这场运动中，燕山山脉脚下、原河北省唐山地区遵化县一个叫西铺的村落里传出了一个有趣的故事，故事的主角是一个叫王国藩的普通农民。
1952年，在解放前就参加革命的村干部王国藩把西铺村里最穷的23户农民联合起来，办起了一个初级社。办社之初，他们穷得只有靠农闲的时候上山砍柴，换来一些简单的农具。社里惟一的一头驴，还有四分之一的使用权属于没有入社的村民，三条驴腿的穷棒子社因此得名。但是正是靠着这三条驴腿，他们从砍柴换农具做起，在第二年就发展到了83户。粮食亩产从120多斤增长到了300多斤。王国藩合作社的名气越来越大。
毛泽东被这样的创业之举深深感动了。他说：“遵化县的合作化运动中，有一个王国藩合作社，23户贫农只有3条驴腿，被人称为‘穷棒子社’。他们用自己的努力，在3年时间内，从山上取来了大批的生产资料，使得有些参观的人感动得流下泪。我看这就是我们整个国家的形象。难道6万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？”

1957年2月，王国藩出席了全国农业劳动模范代表大会。被中央人民政府授予“全国首届农业劳动模范代表会议”金质奖章。大会闭幕式上，当毛泽东把一面鲜艳的奖旗送到王国藩手中时。他拿着奖旗，望着主席，激动得热泪盈眶。毛泽东满面笑容地指着奖旗上的字。亲切地说：“你是劳模，是建设共和国的功臣！这是表彰你们在全国起了率先作用。”

案例点评：
在合作社运动中，全国最著名的典型是河北遵化县王国藩领导的合作社，因为23户贫农只有三条驴腿，而被人称之为"穷棒子社"。这个合作社因为"勤俭办社"，用三年时间"'从山上取来'了大批的生产资料"(毛泽东语,指上山砍柴)，发展壮大起来而成为全国闻名的典范，"穷棒子精神"也成为勤俭节约的同义语。还是在河北，安平县的三户贫农在三户老中农退出后继续办他们的小小合作社，也一样成为合作化运动的楷模，毛泽东更是鲜明地表态:"这三户贫农所表示的方向，就是全国五亿农民的方向"(毛泽东,1977a:174)。其实，《中国农村的社会主义高潮》中收入的176篇文章，篇篇树的都是合作化或集体化运动的典型，正是在这些典型的带动下，中国农村掀起了社会主义高潮。

教毛泽东请王国藩吃饭
毛泽东极少请客吃饭，但毛泽东曾经两次请王国藩吃饭。晚年王国藩曾经对孙女王秀宏回忆说，有。一次是毛泽东邀请的家宴，主要菜肴都很辣。有“青椒炒苦瓜只等简单的湘菜。毛主席劝大家吃菜，他问身边的王国藩：“湖南菜辣啊，习惯吗？”知道王国藩是北方，吃不得辣，于是就劝他吃桌上不辣的荤菜。
1959年4月，王国藩作为全国人大代表出席了第一届全国人民代表大会。他又一次见到了毛泽东，又一次流下了激动的泪水。1969年4月1日，中国共产党第九次全国报表大会在北京召开。毛泽东主持会议，他提议王国藩进入党的中央委员会。在4月28日会议上，王国藩当选为中央委员，进入了党的最高额导机构。此后，在1973年8月举行的中国共产党第十次全国代表大会，王国藩当选为新的中央委员。1977年8月，中国共产党第十一次全国代表大会在北京召开。王国藩曾再次当选为中央委员。王国藩曾向毛泽东表示，一定要发扬“穷棒子”精神，自力更生，艰苦创业，带领农民过上幸福的好日子。
王国藩的名字曾响彻整个中华大地，他的事迹还被选入当时的小学课，教育和影响了后来的几代人。
王国藩的生活非常俭朴。在人们的记忆中，他永远都是那身农民的装束，1.85米的身高，黑色对襟上衣，黑色土布裤子，家做的黑布鞋和黑色的绑腿。当选中央委员后，省里一些同志建议他不要再穿那么简单的衣服，他笑着说：“我是农民，穿上干部服咋能下地干活啊？。他不愿意离开农村，离开他辛勤劳作的土地。
从1967年开始，王国藩走上了领导岗位，曾经担任公社、县、地区和省级领导干部，并多次当选中央委员。但是，除了外出开会和工作以外，他一直住在自己西铺村的土屋里，天天到生产队干活，生产队也像其他人一样，一给他记上10个工分，年底他也像村里的群众一样。领到分给自己的粮食和其他食品。他的儿子王子华回忆说，那时因为父亲没有时间照顾家里的事情，他们家的房子很旧，日子过得也很紧巴。有几次，他对父亲说，我们家的房子太旧了，修修吧。但王国藩说，房子还能住，就不要修了吧。直到1995年，房子破得实在不能住，家里才盖了新房子。王子华深情地说：“父亲一辈子都没有享过福啊，他挺苦的！”
（《环球视野》摘自《中华儿女》）
毛泽东：《勤俭办社》一文按语
这里介绍的合作社，就是王国藩领导的所谓“穷棒子社”。勤俭经营应当是全国一切农业合作社的方针，不，应当是一切经济事业的方针。勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年的时间。几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。现在有许多合作社存在着一种不注意节约的不良作风，应当迅速地加以改正。每一个省每一个县都可以找到一些勤俭办社的例子，应当把这些例子传开去，让大家照着做。应当奖励那些勤俭的、产量最高的、各方面都办得好的合作社，应当批评那些浪费的、产量很低的、各方面都做得差的合作社。
“遵化县的合作化运动中，有一个王国藩合作社，二十三户贫农只有三条驴腿，被人称为‘穷棒子社’。他们用自己的努力，在三年时间内，‘从山上取来了’大批的生产资料，使得有些参观的人感动得下泪。我看这就是我们整个国家的形象。难道六万万穷棒子不能在几十年内，由于自己的努力，变成一个社会主义的又富又强的国家吗？社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的。只要这些人掌握了自己的命运，又有一条马克思列宁主义的路线，不是回避问题，而是用积极的态度去解决问题，任何人间的困难总是可以解决的。

『捌』 唐山十三农民

志永是河北省玉田县东八里铺村的一名普通农民。在2008年年初抗击雨雪冰冻灾害的斗争中，他自费组织12名乡亲克服重重困难，千里迢迢奔赴灾区参加抗灾，展现了中华民族感恩图报的传统美德和“一方有难，八方支援”的时代精神。
2008年1月，我国南方部分地区发生了历史上罕见的雨雪冰冻灾害。从电视上得到这一消息的宋志永心急如焚，立即动员12名老乡一起在大年三十下午奔赴抗灾战场。经过长途颠簸辗转赶到郴州后，他们被编入一支由40多人组成的抗灾先锋队，转战在多处抢险现场。为抢修受到冰雪破坏的电网，他们肩扛电力绝缘材料、金属塔材往返救灾现场，还帮助电力维修队运送上千斤重的电线杆上山。他们要每天工作十几个小时，有的老乡水土不服生了病，宋志永就买来药品，鼓励大家坚持下去。救灾途中他还主动担当服务员，为部队战士和工人送菜送饭。在他们的精神感召下，各界群众众志成城，奋力将灾害带来的损失减少到了最小程度。宋志永和乡亲们的事迹经媒体报道后，感动了全国人民，社会各界纷纷为他们捐款。宋志永将3万多元捐款全部转赠给灾区的福利院，并他把自己剩下的1000元钱也送给了困难群众，他用最直接、最朴实的方式体现了新时期青年农民爱国奉献的精神风貌。
2008年5月12日，听说四川汶川发生大地震，宋志永当晚迅速起程，他坐火车来到郑州，此后通过打出租车、摩托车和步行的方式，最终到达灾情比较严重的北川县。其他12名农民也随后赶到，与宋志永会合。他们在灾后最关键的几天时间里，救出了埋在废墟下的25名生还者，挖出60多具遇难者遗体。在四川地震灾区，“宋志永爱心志愿小分队”穿着的红马甲，已成为醒目的“爱心名片”。在宋志永等人的带动和鼓舞下，一批又一批志愿者来到地震灾区参加救灾重建，形成了一种蔚为壮观的“宋志永现象”。
[编辑本段]获奖情况
河北省爱心使者
河北省杰出青年志愿者
传递圣火的宋志永河北省红十字会杰出志愿者
河北省红十字会荣誉会员
唐山市学雷锋标兵
郴州市荣誉市民
责任中国2008年十大责任公民之一
[编辑本段]“宋志永精神”内涵
“宋志永现象”不是孤立的，它所体现的“宋志永精神”是中华民族传统美德的继承与弘扬。
“宋志永精神”蕴含了为国分忧、为民解难的高尚情操。汶川大地震发生后，灾情牵动着经历了33年前唐山大地震的725万唐山人民的心，广大干部群众无不牵挂灾区的安危冷暖，无不感念当年全国人民支持唐山抗震救灾的深情厚谊，回报社会、支援灾区成为所有唐山人的共同心愿。“大灾有大爱”，宋志永爱心志愿服务队“舍小家顾大家”，带着感恩之心和报效祖国之志，视四川灾区为家乡，视受灾同胞为亲人，充分展示了唐山“爱心名片”和“感恩、博爱、开放、超越”的精神，充分展示了新时期普通百姓的时代风貌。“宋志永现象”成为抗震救灾中一幅特别温暖人心的画卷。宋志永身上集中体现了新时期普通百姓位卑未敢忘忧国的崇高境界。他们把国家的危难与个人的命运紧密联系在一起，“国家的事，社会的事，也是我们大家的事”，从而产生了强大的震撼力和感召力。在这种精神力量的感召下，许多素不相识的人们因为抗震救灾走到了一起，他们对灾区群众的友爱之情，已经汇成了一种无边的大爱，他们在奉献过程中展现出发自肺腑的为国分忧、为民解难的强烈愿望和高尚情操。
“宋志永精神”蕴含了一方有难、八方支援的传统美德。一方有难，八方支援，邻里相帮，患难相恤，是中华民族的传统美德，更是社会主义制度优越性的生动写照。33年前的唐山大地震，让唐山人民感受到了“一方有难、八方支援”的人间挚爱。英雄的唐山人民铭记这份真情，感恩图报、奉献社会的品格早已融入唐山人民的血脉。每当灾难发生，唐山人总是慷慨以报，无私相助。5·12地震也不例外。唐山市委、市政府在第一时间向灾区发出了慰问电，次日就将1000万元捐赠灾区。随后，第一支到达成都的外地医疗队和抢险队是唐山人；向灾区派出的第一支由心理专家和地震孤儿组成的心理咨询志愿服务队是唐山人；唐山人也送出了迄今为止国内民间个人数额最大的捐款——1.1亿元……“我们唐山也受过这个灾，就像当初包括四川人民在内的全国人民对唐山的帮助一样，我们必须为四川灾区做点什么。”宋志永和队员们说。灾难降临的时候，中华民族“一方有难、八方支援”的传统美德一次又一次地被接力下来，传承开去。
“宋志永精神”蕴含了无私无畏、忘我奉献的优良品质。33年前唐山人民和全国军民共同创造的“公而忘私，患难与共，百折不挠，勇往直前”的抗震救灾精神，是新唐山崛起之魂。唐山人民经过大地震的洗礼，深切感受到党的英明伟大、社会主义制度的无比优越、人民解放军的忠贞可靠和全国人民的手足之情，对党、对祖国、对全国军民充满了无比感激和热爱之情。在全国抗洪救灾、希望工程、扶贫济困等自愿捐助活动中，唐山人总是以实际行动回报当年全国人民对唐山的支持。在“宋志永精神”的感召和鼓舞下，一大批宋志永式的志愿者涌现出来，汇成了支援抗震救灾的巨大力量，这种精神已不仅属于唐山人。在四川抗震救灾中涌现出的数不胜数的感人事迹，体现出了中华民族巨大的凝聚力和时代精神的感召力。
“宋志永精神”蕴含了感恩社会、倾情回报的情怀。以“感恩、博爱、开放、超越”为核心内涵的新唐山精神，是唐山各个历史时期形成的光荣传统、革命精神的凝结和升华，为唐山的发展提供了积极向上的滋养和精神动力。唐山人民的血液中已融入了这座城市特殊性格的精神特质。全市上下支援四川抗震救灾，生动体现着这种性格。唐山人因为感恩，所以博爱，所以无私奉献。唐山月评“学雷锋十自治州自治州子佳”，唐山的志愿者活动，唐山的全民道德实践，唐山在国家其他地方出现灾难时候的无私支援，唐山的“帮一点”名片……这一切，充分显示了唐山是一座博爱的城市，正是这种在灾难中凸显出来的至爱弥合了灾难带给唐山人的巨大创伤，才在唐山大地上诞生了无数相互感恩，向全国人民感恩，向党报恩的善行义举。
[编辑本段]弘扬“宋志永精神”
“宋志永精神”是朴实的，也是崇高的。在新的历史时期，在建设中国特色社会主义的伟大进程中，弘扬“宋志永精神”，具有鲜明的时代意义。
弘扬“宋志永精神”，可以秉承传统美德、凝聚民族力量。中国传统道德十分强调“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”。这些传统美德成为中华民族精神不可缺少的重要组成部分。汶川大地震，使数以万计的房屋化为瓦砾，也使数万人在地震中罹难。然而，这场灾害却感动了中国，感动了世界。感动世界的不是地震本身，而是中国人民在面临灾难时所显示出来的传统美德和民族力量！“宋志永精神”既继承了中华民族传统美德，又赋予其深刻的时代内涵，充分体现了当代中国普通百姓的崇高追求和高尚情操。在全面建设小康社会的今天，大力弘扬“宋志永精神”，对于继承和发扬传统美德、凝聚民族力量、推动民族发展意义重大而深远。
弘扬“宋志永精神”，可以丰富精神财富、光大人文精神。一个民族、一个城市要有其独特的精神品格。这种精神品格，是在长期的繁衍生息中逐步积累形成的，它集中体现了一个民族、一个城市在一定的自然环境和社会历史条件下生存、发展的独特方式。唐山有着一直秉承的宝贵精神财富。李大钊“铁肩担道义”的革命精神、开滦工人的“特别能战斗精神”、“三条驴腿”闹革命的“穷棒子精神”、“万里千担一亩田”的“当代愚公精神”、唐山抗震精神以及曹妃甸建设精神，无不折射出唐山人的革命精神和创新精神。在大地震面前，唐山人民更是表现出了超人的顽强意志。汶川大地震，牵动了唐山人民以捐款捐物、争相献血、志愿到灾区服务等实际行动，与灾区人民守望相助，生动地诠释了新唐山精神。“宋志永精神”是唐山抗震精神、新唐山精神在灾难面前的有力释放。弘扬“宋志永精神”，能够丰富我们宝贵的精神财富，为全面建设小康社会提供了精神动力。
弘扬“宋志永精神”，可以激发群众斗志、创造不凡业绩。处于和平年代发展时期，每个人未必都能够经历生死考验，绝大多数人都身处平凡岗位从事普通工作。在这样的社会环境下，平凡岗位就是我们实现人生价值的广阔舞台。宋志永说不上惊天动地，没有豪言壮语，却凭着自己最朴实的感情，怀揣着最朴素的爱心情怀，书写了一幅感人肺腑的爱心画卷，谱写了一曲最亮丽的抗灾音符。宋志永以实际行动证明，普通老百姓身上蕴藏着无穷的能量，从而汇聚起了抢险救灾的强大力量。如果每个人都能像宋志永那样，用最高尚的行为，用最无私的情怀，用最纯朴的心地，甘于奉献，不怕吃苦，就会在平凡的工作中奉献青春和热血，尽显人生价值。在全面建设小康社会的伟大实践中，我们需要弘扬“宋志永精神”，激发普通百姓的发展潜力，汇聚普通百姓的发展力量，努力把个人的价值追求融入民族振兴、国家发展的伟大实践，把个人理想抱负化作励志图强、创造崭新业绩的实际行动。