孝子儿童电影

A. 可怜天下父母心》电影片中的小孩叫什么名字小男孩是不是亲生的，还是抱养的他离家出走遭遇了什么

摘要 剧情简介：年幼的童凡得知自己并非父母亲生，他离家出走一心要找自己的亲生父母，养父母多年来一直历尽苦难寻找童凡，看到他在找亲生父母的启事后顺着地址找到他，花钱雇一男子冒充童凡的亲生父亲，他们把终生积蓄都通过该男子资助给了童凡，童凡受伤他们忍不住来探望却遭童凡唾弃，当童凡得知一切真相后追悔莫及，他回到养父母身边，养母却因他去世，从病危的养父得知，童凡的亲生父母在他一岁时因救童凡去世，临终前把童凡托福给了养父母。这个跌宕起伏的亲情故事，将父母之爱，演绎地淋漓尽致，催人泪下。清代著作《围炉夜话》中有一句经典俗语：百善孝为先。孝，是我们中华民族几千年的传统美德，《天下父母》这部影片更是细枝末节都体现了“孝子之心

B. 谁有以前小时候看的老电影孝子钉 以前看的时候还是光盘看的现在看不了！

这里很多啦，里面有古装片，前面是片名，后面是演员

1、（珍珠传奇） 施 思 寇世勋 姜厚任 台湾古装剧
2、（法网柔情） 米 雪 刘松仁 汤镇宗、吴廷烨、吴毅将 香港时装剧
3、（情义无价） 戚美珍 邱于庭 寇世勋 张晨光 台湾时装剧
4、（亲心唤我心） 郑惠玉 王玉青 李南星 新加坡时装剧
5、（魔域桃源） 赵雅芝 周秀兰 刘德华 吴启华 香港古装剧
6、（在水一方） 刘雪华 徐贵樱 秦 汉 林在培 台湾琼瑶剧
7、（京华春梦） 汪明荃 刘松仁 香港民国剧
8、（婉 君） 愈小凡 金素梅、王玉玲 张佩华 涂乃麟、施羽 台湾琼瑶剧
9、（浮 沉） 陈丽贞 杨莉冰、陈秀环 沈金兴 陈之财、陈天文 新加坡时装剧
10、（窈窕淑女） 郑惠玉 陈丽贞、刘琪 黄文永 李南星 新加坡时装剧
11、（含羞草） 刘瑞琪 李烈 张佩华 周绍栋、吴元俊 台湾时装剧
12、＜烟雨蒙蒙＞ 刘雪华 赵永馨 秦 汉 李天柱 台湾琼瑶剧
13、（京华烟云） 赵雅芝 官晶华 林在培 欧阳龙 台湾古装剧
14、＜庭院深深＞ 刘雪华 赵永馨 秦 汉 李天柱、林在培 台湾琼瑶剧
15、（摩登俏冤家） 刘 琪 刘秋莲 沈金兴 张水发 新加坡时装剧
16、（三朵花） 刘雪华 愈小凡、金素梅 张佩华 涂乃麟 台湾琼瑶剧
17、（义不容情） 刘嘉玲 周海媚、邵美琪、商天娥 黄日华 温兆伦、刘锡明、梁思浩 香港时装剧
18、（雪山飞狐）1 龚慈恩 孟 飞 汤镇宗 香港金庸剧
19、包1）铡美案 金超群 刘雪华 杨怀民 台湾古装系列剧
青2）真假状元 何家劲 蔡灿得 欧阳龙
天3）双钉记 邱于庭 林在培
系4＝紫金锤 金岚 宋逸民
列5＝秋娘 刘雪华 杨怀民
6＝狸猫换太子 曾亚君 施 羽
7＝寸草心 林秀玲 杨庆煌
8＝古琴怨 赵永馨 汤志伟
9＝红花记
10＝铡王爷 张 瑜
11＝青龙珠 龚慈恩
12＝鱼美人 邱于庭 杨庆煌
13＝五鼠闹东京 狄 莺 顾冠忠
14＝菩萨岭 张佩华
15＝狄青 张复健
16＝画中话 沈海容 林在培
17＝真假包公 李 璇
18＝孝子张洛 李 璇 傅 雷
19＝鸳鸯蝴蝶梦 邱于庭 杨怀民
20＝贞节牌坊 傅 娟 杨庆煌
21＝真假女婿 郑琳琳 涂乃麟
22＝孪生劫 赵永馨 郑琳琳 宋逸民 宋达民
23＝踏雪寻梅 崔佩仪
24＝乞丐王孙 王思懿 邰智源
25＝九道本 赵永馨 杨怀民
26＝孔雀胆 应晓微 邰智源
27＝生死恋 邱于庭 杨庆煌 赵树海
28＝三击鼓 刘雪华 季 芹 欢 欢 萧大陆
29＝天伦劫 张 庭 杨庆煌
30＝报恩亭 邱于庭 钮承泽
31＝阴阳判 龚慈恩 赵树海
32＝雷霆怒 狄 莺 李亚明
33＝庞妃有喜 李 璇 陈 琪
34＝血云蟠传奇 龚慈恩
35＝乌盆记
36＝铡包勉
37＝天下第一庄 张玉嬿 刘德凯
38＝屠龙记 金 岚 宋逸民
39＝寻亲记 郑宜芬 焦恩俊 宋达民
20、（几度夕阳红） 刘雪华 赵永馨 秦 汉 杨怀民、李天柱 李天柱 台湾琼瑶剧
21、（灰 网） 邓翠雯 温兆伦 香港时装剧
22、（长相思） 李 烈 李黛玲 姜育恒 台湾时装剧
23（养子不教谁之过 方文琳 张 庭 王 杰 台湾时装剧
24、(心声泪痕) 甄秀珍 寇世勋 台湾时装剧
25、（戏说乾隆） 赵雅芝 张 庭、江淑娜 郑少秋 黄小龙 台湾古装剧
26、（雪 珂） 刘雪华 张佩华 马景涛、刘子蔚 台湾琼瑶剧
27、（哑 妻） 刘雪华 赵永馨 林瑞阳 台湾琼瑶剧
28、（望夫涯） 愈小凡 林瑞阳 翁家明 台湾琼瑶剧
29、（意乱情迷） 席曼宁 崔佩仪 马景涛 艾 伟 台湾时装剧
30、（又见夕阳红） 李 烈 应晓微 刘尚谦 台湾时装剧
31、（茉莉花开） 李黛玲 应晓微 张晨光 台湾时装剧
32、＜追妻三人行＞ 蓝心湄 方芳、涂善妮、赵永馨 林在培 李亚明、李天柱 台湾时装剧
33、（少年张三丰） 魏秋桦 何家劲 张振寰、叶静 台湾古装剧

C. 在那里可以看到孝子钉这部老电影

丈哥SEO博客这个网站里边可以，进去以后站内搜索，孝子钉，亲测有效，望采纳

D. 谁看过孝子丁兰这部电影

我看过 小时候了 看的光盘 讲的是一个男的取了个不孝顺的媳妇 媳妇把婆婆害死了 然后在另一个女人帮助下去阴曹地府找他母亲。

E. 谁知道《孝子丁》这部电影

看过，台湾的老片，以前优酷有，现在那个叫阿勇的哥不玩了，也就没了。
---你说的是大部分，还却个结尾，我给你补上：
后来老太太回来看看儿子，然后就上天堂了，那个恶儿媳也想上天堂，就用个绸子悄悄系在老太太身上，可半路绸子断了，恶儿媳掉进了地狱
---就这个结局。

F. 求《孝子丁》这部电影的网址

很高心回答你的问题，这是一部教育题材的电影，非常不错，小时候有看，好不容易找到了，现在给大家拿出来，按照 步骤操作即可。他是根据丁兰的故事改编而成的。

希望可以帮到你。

G. 有关孝子的电影 主人公叫什么骞

少年闵子骞 (2012)
导演: 杨真
编剧: 李以省
主演: 李昊翰 / 杨欣 / 张琛
类型: 古装
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话

H. 请问这部动画片叫什么名字

这应该是《铸剑》的情节嘛 动画叫做《眉间尺》

眉间尺
【简介】

眉间尺，因眉距广尺得名，传为春秋著名铸剑工匠干将、莫邪之子。父为楚王铸剑而失命，遂立志复仇，以头贿客，代击楚王。事迹载《越绝书·越绝外传记宝剑》、《吴越春秋·阖闾内传》（汉赵晔）、《列异传》（魏曹丕）、《搜神记》（晋干宝）。

【眉间尺为父报仇】

古时候，有一个相貌奇特的孩子，他两眉之间的距离有一尺宽，人们都叫他眉间尺。

眉间尺是铸剑能手干将的儿子。他父亲用了三年时间为楚王造了一把削铁如泥的利剑。干将知道，残暴的楚王怕他再为别的国君造剑，一定会杀掉他。临死前，他留下了另一把宝剑，告诉妻子，要他那还未出世的孩子日后为他报仇。

干将死后，他的妻子莫邪生下了一个男孩，就是眉间尺。眉间尺稍稍长大后，母亲就把父亲被杀的事告诉了他。眉间尺决心为父报仇。他找到了父亲留下的宝剑，告别了母亲，大步向京城走去。

楚王心里有鬼，梦见眉间尺要来杀他。他连忙叫人画了眉间尺的像，到处张榜贴文，重金悬赏捉拿这个奇怪的孩子。

眉间尺得知这些情况后，赶紧跑到深山里躲藏起来了。想到父亲的仇还没有报，他心中悲痛极了。这时，忽然走来一个黑衣人，他对眉间尺说:“拿你的头和剑来，我去为你报仇。”眉间尺觉得，只有这个办法才能为父亲报仇雪恨，他马上拔出宝剑割下自己的头来，两手捧着头和剑，把它们交给了黑衣人。黑衣人说:“你放心，我不会使你失望的。”眉间尺的尸体这才倒了下去。

黑衣人带着眉间尺的头去见楚王，楚王大喜。黑衣人说，这颗头应该放在汤锅里煮烂，不然，以后还会兴妖作怪。楚王同意了，把眉间尺的头放在汤锅里煮了三天三夜也没煮烂。黑衣人提议，让楚王亲自到锅边看一看，借他的威风压一压邪气，头才会烂。楚王来到锅边，黑衣人猛地抽出了宝剑，顿时，楚王的头落进了汤锅里。

眉间尺的头立刻咬住了楚王的耳朵，两颗头你咬我扑，一时难分胜负。这时，黑衣人忙割下自己的头，帮眉间尺去斗楚王。经过七天七夜，眉间尺终于胜利了。三颗头颅被煮得稀烂，分不清你我了。人们只得把锅里的东西分成三份，葬在三个地方，修了坟墓，通称“三王墓”。

【动画片——眉间尺】
导 演：凌纾
编 剧：凌纾
上 映：1991年
地 区：中国大陆
时 长：30分钟
类 型：动画片

【小说《眉间尺》】

鲁迅小说，初名《眉间尺》，后改名《铸剑》，收录在《故事新编》，内容与传说基本一致。

【相关资料】

眉间尺故事见于多种古籍，内容则大同小异。以下谈几个与故事文本及校勘相关的问题：

1.《列异传》据《隋书·经籍志》记载为三卷，魏文帝撰。后来此书亡逸。鲁迅《古小说拘沈》辑本铸剑故事这一则录自《太平御览》卷第三百四十三。然《太平御览》卷第三百四十三“兵部七十四·剑中”所辑录之文并非曹氏撰《列异传》，而是汉刘向所撰《列士传》逸文。其文如下：

《列士传》曰：干将、莫耶为晋君作剑，三年而成。剑有雄雌，天下名器也。乃以雌剑献君，留其雄者。谓其妻曰：“吾藏剑在南山之阴，北山之阳；松生石上，剑在其中矣。君若觉，杀我，尔生男以告之。”及至君觉，杀干将。妻后生男，名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松，不得剑，思於屋柱中，得之。晋君梦一人，眉广三寸，辞欲报仇。购求甚急，乃逃朱兴山中。遇客，欲为之报，乃刎首，将以奉晋君。客令镬煮之，头三日三日跳，不烂。君往观之，客以雄剑倚拟君，君头堕镬中，客又自刎。三头悉烂，不可分别，分葬之，名曰“三王冢”。

此条逸文之末尚有校语云：“《列异传》曰莫耶为楚王作剑，藏其雄者。《搜神记》亦曰为楚王作剑。馀悉同也。”这一则逸文及校记十分重要，第一它说明眉间尺故事的原始出典是《列士传》而非《列异传》，也非《吴越春秋》；第二，校记指出了眉间尺故事不同文本的异文，鲁迅就是按照这条校记指出的异文，将《列士传》里的眉间尺故事校订几字之后直接编入曹氏《列异传》的——这里姑且判断系鲁迅所校改，后面再分析这一问题。鲁迅辑入《列异传》文字所校改的几字是：“为晋君作剑 ”改为“为楚王作剑”；“留其雄者”改为“藏其雄者”；“具以告之”改为“告之”；“思於屋柱中得之”改“忽於屋柱中得之”；“晋君梦一人”改“楚王梦一人”；“将以奉晋君”改“将以奉楚王”；“头三日三日跳”改“头三日三夜跳”(“三日三日”当系刻误)；“君往观之”改“王往观之”；“客以雄剑倚拟君，君头堕镬中”改“客以雄剑倚拟王，王头堕镬中”。鲁迅文本见《鲁迅辑录古籍丛编》卷一和《鲁迅全集》卷二《故事新编·铸剑》中的注释，可以参照。鲁迅径直校改《列士传》的理由就是《越绝书》和《吴越春秋》的记载证明铸剑故事不可能发生在晋国，这二书均记的是吴越之史事，干将、莫耶亦传为吴人，而鲁迅在辑录《列异传》时，见到《御览》上的这一条很有启发意义的校记就算找到了一个文本的依据了。但是《御览》上的这一条校记，既然已说明曹丕的《列异传》并不取《列士传》“为晋君作剑”之说，国度变了，主角也换了，二者之间的文字又怎么能够雷同呢?校语中所谓“馀悉同”应当是指内容相同，文字也大致相仿罢了，而不是说整篇可以照搬，“《列异传》曰莫耶为楚王作剑”，鲁迅辑本并未依从照搬而只能参照别书将“莫耶”仍然写作“干将莫耶(邪)”，这一点就很说明问题；况且校记不单指《列异传》，还包括了《搜神记》，而《搜神记》的内容虽与《列士传》相同，但文字却完全两样，显然不能仅仅校改几字后就可以又同时视作是《搜神记》逸文的。因此《古小说拘沈·列异传》中辑录的眉间尺故事是否系曹丕所作是很为可疑的。

这里应该说明，鲁迅《古小说拘沈》是未定稿，生前并未刊印。人民文学出版社1999年出版的《鲁迅辑录古籍丛编》第1卷编入了《古小说拘沈》，并“按手稿及原引据书进行了初步的校勘”。《列异传》原引据书《太平御览》，《丛编》是以景宋本作校勘的，因此笔者也以景宋本为据(系用中华书局缩印之商务印书馆1935年景宋本，1960版，1998年重印本)。《丛编》如果没有作校勘，当然不会发现问题，如1938年版《鲁迅全集》第8卷收入时的情况一样；但既然作了校勘，而且原书编纂者也提供了这种便利，所引据之书均注明了书名及卷次，这就没有理由不写出校记，尤其是当书名、作者都不相符(刘向的《列士传》变成了曹丕的《列异传》)，原书编纂者又作了校改时更应该加以说明，指出其异同。并且，笔者以为单用景宋本校勘，仍然可能会存在一个问题：宋刊本固然优于各种传抄转刻本，可是鲁迅当年在绍兴整理古籍时不大可能用到宋刊本。他后来到北京辑校《嵇康集》时还只能取清代“鲍崇城刻本《太平御览》”进行比勘。1927年鲁迅在广州购到清代南海李氏重刻本，这大约不过是据鲍刻本传刻。直到1935年底，鲁迅才预约购到商务印书馆刚刚出版的景宋本一套，可是此时已是鲁迅生命的最后一年，他已无时间再以景宋本来重新校勘《古小说拘沈》了。由于《太平御览》流传的时间长，版本众多，各本中的文字是有出入的，鲁迅根据明清刻本所辑录的文字是否会与宋刊本有异呢?这是不能凭空作出推断的，显然这就很有比勘的必要。因此人民文学出版社编辑出版《鲁迅辑录古籍丛编》时，不应只寻求善本，《列异传》也不应仅以宋刊本进行校勘，还应该用鲁迅所使用的版本进行汇校，并著其异同，这样如果遇到异文，无论是版本上的问题还是辑校上的问题就会清清楚楚了。如果汇校证明是由于版本不同而出现的差异，那么将《列士传》改头换面变成《列异传》的责任就不在鲁迅而是明清时的传抄转刻者了。

2.尽管《吴越春秋》、《搜神记》以及由鲁迅辑录的《列异传》已经确定了铸剑故事发生地在吴越楚三国，但是如果追寻更多一点资料，就能知道这个故事的发生地点并不限于吴越楚三国，韩魏赵三晋也是其流传地。晋伏滔《北征记》云：“魏惠王徙都于此(按指古宋城县，今河南省境内)号梁王，为眉间赤、任敬所杀。三人同葬，故谓三王陵。”“三王陵在(宋城)县西北四十五里。”又，《郡国志》云：“(临汾)县西南有大池，一名翻镬池，即煮眉间赤处。镬翻，因成池，池水上犹有脂润。”(转引自袁珂《中国神话传说词典》，上海辞书出版社1985年版)这些民间轶闻与刘向《列士传》所记是吻合的。魏晋时代持刘向说的还可举一例：汉司马相如《子虚赋》曰：“曳明之珠旗，建干将之雄戟”，《汉书》魏张揖注云：“干将，韩王剑师也。雄戟，胡中有@①者，干将所造。”《史记》刘宋裴yīn@②《集解》同张说。

《列士传》成书早于《吴越春秋》，刘向的时代也早于赵晔。刘向系汉宗室，楚元王刘交四世孙，生于约前77年(汉昭帝元凤4年)，卒于约前6年(汉哀帝建平元年)。他在朝居官数十年，后来的职务是校阅古籍，他生平的功绩就在校书，这项工作使他成为了中国目录学之祖。《吴越春秋》的作者赵晔是会稽山阴(今浙江绍兴)人。生于东汉初年，早年曾做过县吏，因倦厌仕宦，远避蜀地犍为资中(今四川资阳)。生平著述最重要的就是《吴越春秋》。由于他较刘向去古要远，晚于刘向约一百多年，又居边远之地，能够接近古史第一手原始资料的机运显然要少得多，因此《列士传》作为杂史资料的价值是不低于《吴越春秋》的，所记眉间尺故事也是值得研究重视的，不应被更晚出现的《列异传》取代。

3.眉间尺故事后来被改造为孝悌的典范。《太平御览》卷三百四十三辑有《孝子传》逸文，其中亦谓：“为晋王作剑，藏雄送雌。”“尺破柱得剑，欲报晋君。”“将尺首及剑见晋君。”这与《列异传》《搜神记》不同流，它也承认铸剑故事发生在北方的晋国而不在江南的吴越。《孝子传》在《隋书·经籍志》里记有多部，如晋辅国将军萧广济所撰十五卷、南朝宋员外郎郑缉之所撰十卷、南朝宋师觉授所撰八卷(鲁迅关于老莱子的材料即得于师著)、宋躬所撰二十卷等，但《御览》所辑未注为何本。刘向也有《孝子传》，隋时已亡失。鲁迅《＜二十四孝图＞》中提到“郭巨埋儿”故事实见于刘向的《孝子图》，不是《孝子传》，大约那是一个通俗读本。《御览》辑《孝子传》逸文显然是依从《列士传》所说，而不取《列异传》，这是值得重视的。但将眉间尺列为孝子倒是一个很滑稽的事情：眉间尺的复仇不是为了抗暴而是为了尽孝。这样一来忠孝却不能两全了，因为报父仇则必须弑君，忠君则不可能做孝子了。但是儒家学说有一个很好的解释：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”这是孟子游说魏国时对梁惠王说的话(《见孟子·梁惠王》)，似乎孟子已有预见，后来传说梁惠王果为眉间尺所杀。因此表扬眉间尺为义士和孝子均不成为一个问题。

I. 谁能告诉我关于“孝子”的电影或电视集，最好看了之后能够让人流泪的那种，也可以讲母爱或父爱的

我的父亲我的儿子 土耳其 http://www.verycd.com/topics/135911/ 简介：Sadik是个造反年青人之一，尽管他的父亲期望他能成为一位农业工程师并且掌控在爱琴海村的家庭农场，但他在上大学时就是个政治激进分子并且在70年成为了左翼记者。1980年9月12日，一次残酷的军事政变袭击全国，他们无法获得使用医院和寻求医生的权利，他的妻子在生下他们的独生子Deniz时死去。在经历一段长期的拷问，审讯和监狱时光后，Sadik带着7-8岁把Deniz返回他的村庄，并深知与他的父亲Huseyin一起改写局面将是很难很难。 我的父亲 韩国 http://ent.sina.com.cn/m/f/myfather/ 简介：根据Aron Bates的真实故事改变的电影《我的父亲》同样要给大家一个感动。影片中被领养到詹姆斯家族的孔恩哲(丹尼尔·亨利饰)因为是养子，所以很幸运的没有遗传詹姆斯家族的心脏病，同时虽然没有血缘关系，孔恩哲却在这里感受到了温暖的家庭爱心。另外，为了留给孔恩哲一个美好的回忆，宁可牺牲自己说谎话的亲生父亲身上大家能够感受到温暖的父爱。而明知道父亲是个死刑犯，依然真心接受父亲的孔恩哲身上我们能够感受到家族的珍贵。 这部根据真实故事改编的电影《我的父亲》带给我们的感动为现实生活中的我们做了一次对家族爱的提醒，同时这部影片也将成为我们与珍惜的人一起观看后的美好回忆。 2本都很感人··