孔子电影弟子有几位他们的特点分分是什么

『壹』 孔子几个著名徒弟简单介绍及性格分析

1、子路

子路比较勇猛好武，事亲至孝。

子路，生于公元前542年，卒于公元前480年，子路是其字，名字为仲由，是孔子的弟子，位列七十二贤，是孔门十哲之一，春秋时期鲁国卞人，也就是今天的泗水县泉林镇卞桥村人。子路早年生活比较清贫，事亲至孝，是《二十四孝》中为亲负米故事的主人公，比孔子小9岁，是孔子的弟子中追随孔子时间最长的人。

2、冉有

多才多艺，善长理财。

冉有，周文王第十子冉季载的嫡裔。中国春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

3、子夏

子夏才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学”科的高才生。

子夏(前507-?)：姓 卜，名商，字子夏，后亦称“ 卜子夏”、“卜先生”，春秋末 晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定，温为魏所灭，卫为魏之误，故生二说），孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

4、颜回

颜回 鲁国人，字子渊，小孔子三十岁，好学，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过”。因为穷而好学，营养极度不良，而用脑格外过度，导致严重早衰，二十九岁头发白尽，三十一岁就交了公粮本，提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。

5、宓不齐

擅长从政，孔子称其为“君子”。

宓不齐，宓姓，名不齐，字子贱。汉族，春秋末年鲁国人，一说宋国人。他注意修养，有君子之德，《公冶长》载孔子称赞他为“君子哉若人”。《吕氏春秋·察贤》记载，他为单父宰时，用“无为而治”的办法来治理，结果是“身不下堂而单父治”。

『贰』 孔子的四大弟子是谁，各有什么优点

大弟子颜回，得意等级：四颗星。优点：学习认真，好学不缀，尊师重道，考虑问题全面。

二弟子子路，得意等级：四颗星。优点：知错就改，武艺高强，胆色过人，是孔子的贴身保镖。

三弟子子贡，得意等级：三颗星。优点：善于谋略，富甲天下，一生追随孔子，是孔子游学天下的赞助商。

四弟子曾参，得意等级：一颗星。优点：踏踏实实求学，忠实憨厚，谦虚谨慎，厚积薄发，至诚至孝。

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孔门十哲指的是孔子门下的十位学生（颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称，受儒教祭祀。

《论语。先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。’”

『叁』 孔子的十大弟子都有谁

1、颜回（公元前521年-公元前481年）尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问，为人谦逊好学，不幸早死。主要作品是：《论语》（编集者之一）。

2、闵子骞(公元前536--公元前487)，名闵损，字子骞，尊称闵子，世以字行。其一说，在鲁国青州宿国（今安徽省宿州市埇桥区曹村镇闵祠村）人。其二说，出生于春秋末期鲁国曲阜，其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑（今鱼台县张黄镇大村）。

孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤之一。元朝编撰的《二十四孝图》中，闵子骞排在第三，是中华民族先贤人物

3、冉耕（约前544～？），春秋末鲁国人，字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。

4、冉雍(前522-?)，字仲弓，春秋末期鲁国(今山东省菏泽市定陶区)人。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(《雍也》)。

5、宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”“言语”科之首（排名在子贡前），“孔门十三贤”之一 。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。宋大中祥符二年(1009年)又加封“临淄公”。南宋咸淳三年(1267年)，再进封为“齐公”，明嘉靖九年改称为“先贤宰予”。

6、端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。子贡死于齐国，唐开元二十七年追封为“黎侯”，宋大中祥符二年加封为“黎公”，明嘉靖九年改称“先贤端木子”。

7、冉求(前522年-?年)，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。

8、曾子（公元前505年—公元前435年），名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人（山东嘉祥县）。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

9、卜商（前507年—？），字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。现在，山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，《诗》、《春秋》等书，均是由他所授。

10、言偃（前506-？），姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。曾为武城宰（县令）。受颜氏之儒曾子排挤，由于祭礼意见不合于曾子师弟。

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孔子的教育思想

孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响。因而人人都可能受教育，人人都应该受教育。他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

『肆』 孔子比较著名的72位徒弟的姓名分别是什么

1、颜回（子渊）

2、闵损（子骞）

3、 颜幸（子柳）

4、冉耕（伯牛）

5、冉雍（仲弓）

6、曹血阝（子循）

7、冉求（子有）

8、 颜文（子骄）

9 、狄黑（哲）

10、 颜哙（子声）

11、 冉孺（子鲁）

12、 后处（子里）

13 、琴牢（子开）

14、 孔忠（子蔑）

15、 伯虔（子析）

16、 秦商（子丕）

17 、遽瑗（伯玉）

18、 林放（子立）

19、 县成（子祺）

20、 申枨（子续）

21 、仲由（子路）

22、 宰予（子我）

23 、冉季（子产）

24、 言偃（子游）

25 、卜商（子夏）

26、 曾参（子舆）

27、 燕汲（思）

28、 原宪（子思）

29 、商泽（子秀）

30、 曾点（晢）

31、 秦冉（开）

32 、陈亢（子亢）

33 、申党（周）

34、 商瞿（子木）

35 、高柴（子羔）

36、 荣旗（子祈）

37 、樊须（子迟）

38、 秦非（子之）

39、 有若（子有）

10 、梁鳣（权鱼）

41 、廉絜（庸）

42、 邦巽（子敛）

43、 秦祖（子南）

44、 郑国（子徒）

45 、乐亥欠（子声）

46、 巫马施（子旗）

47 、公西赤（子华）

48、 步叔乘（子车）

49 、漆雕开（子开）

50、 公伯缭（子周）

51、 石人郢（行）

52、 司马耕（子牛）

53 、叔仲会（子期）

54、 颜无繇（路）

55 、公哲哀（季次）

56、 任不齐（送）

57 、南宫括（子容）

58、 公治长（子长）

59、 宓不齐（子贱）

60 、漆雕哆（子敛）

61 、颛孙师（子张）

62 、施之常（子恒）

63、 颜之仆（叔）

64、 奚容点（子晢）

65 、壤驷赤（子徒）

66、 端木赐（子贡）

67 、公孙龙（子石）

68 、公祖句兹（子之）

69 、公西点（子上）

70 、石作蜀（子明）

71、 澹台灭明（子羽）

72、漆雕徒文（子文）

部分人物介绍：

1、言偃，字子游，春秋末吴国常熟人。小孔子四十五岁。以文学著名，是孔子七十二弟子中唯一南方人，后学成南归，道启东南，对江南文化的繁荣有很大贡献，被誉为“南方夫子”，唐开元封“吴侯”，宋封“丹阳公”，后又称“吴公”。

时子游为武城宰，以礼乐为教，故邑人皆弦歌也。子游特习于礼，在孔门十哲中以文学著名。曾任鲁国武城宰，用礼乐教育士民，境内到处有弦歌之声，孔子对此表示赞赏。

2、卜商，字子夏，卫国人。小孔子四十四岁。治学严谨，敢于怀疑经史之谬误。

子夏晚年时，到魏国西河一带教学，开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。西河地方之人，将子夏作为孔子看待。

3、冉求，鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。多才艺，以政事闻名。孔子称赞其才可于千户大邑，百乘兵马之家，胜任总管职务。

孔门七十二贤之一。冉求是孔子的最好的得意门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。

4、石作蜀，春秋时期冀县(今甘肃省天水市甘谷县)人，自幼好学，跋涉万里，就学孔子门下，为七十二贤之一。学成返乡，传播儒学和西周文化，淳教化，移风俗，自此三陇一带文教大兴，人文蔚起。

5、端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡（古同子赣），以字行。华夏族，春秋末年卫国（今河南鹤壁市浚县）人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达，曾任鲁国、卫国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。

『伍』 孔子几个有名的弟子 如颜渊 子路等 讲讲他们的性格 事情

孔子与颜渊 颜回字子渊,鲁国人.在众多弟子中,颜渊是孔子最为欣赏的一个,认为他好学而不违仁,最有可能继承自己的理想.孔子说：“颜渊这个人,他能够保持三个月不违背仁之道,其余的弟子能保持几天乃至一月,也就到头了.”“颜渊真是个贤人啊!哪怕只有一小盆饭吃,一瓢水喝,居住在简陋的巷子里,若是别人发愁还顾不过来,颜渊却依然能保持快乐的心态.颜渊真是个贤人啊!” 孔子觉的,自己与颜渊之间最能够产生共鸣.他说：“告诉他,他就毫不懈怠的去践行,也只有颜渊能做到吧!”“颜渊,他对我的话,可以说无不会然于心,因心领神会而欣喜呀!” 孔子对颜渊说：“受人重用就出来做官,没人重用就隐居藏善,只有我们两个能够这样吧!” 颜渊做人,大智若愚.孔子说：“我跟颜渊说一天的话,他也没有问难的话,好象很傻的样子.等我回头暗暗观察他的行为举止,发现足以发挥我所教诲的道理,才发现他一点儿也不傻.” 孔子问子贡：“你觉的你和颜渊谁更有才能?”子贡回答：“我哪敢跟颜渊相比.颜渊那个人,听到一个道理,他就能发扬出十个来；我听到一个道理,能发扬出两个罢了.”孔子说：“是不如颜渊啊.我也认为你不如颜渊.” 颜渊体弱多病,二十九岁头发就白了,三十二岁就死了.孔子悲痛不已,大声叹道：“啊!老天要让我的理想不能传下去!老天要我的理想不能传下去啊!”孔子因为颜渊之死,哭的非常伤心. 弟子们说：“老师太悲伤了.”孔子说：“太悲伤了吗?不为这样的人悲伤,还为谁悲伤呢?” 鲁哀公问孔子：“您的弟子谁最好学?”孔子回答说：“有个叫颜渊的弟子,最为好学,不迁怒于他人他事,不犯与过去同样的错误.不幸的是,他短命死了.如今就没有了,没有听说有这样好学的人.” 颜渊早死,孔子一直为他惋惜,说：“真可惜啊!我看到颜渊进步,而没有看到他止步.”孔子认为颜渊若不早死,一定会成为更了不起的人.仲由（前542～前480）字子路,又字季路,鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称.为人伉直鲁莽,好勇力,事亲至孝.除学诗、礼外,还为孔子赶车,做侍卫,跟随孔子周游列国,深得器重.孔子称赞说：“子路好勇,闻过则喜.”初仕鲁,后事卫.孔子任鲁国司寇时,他任季孙氏的宰,后任大夫孔俚的宰.卫庄公元年（前480年）,孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃.子路在外闻讯后,即进城去见蒯聩.蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨,子路目毗尽裂,严厉喝斥道：“君子死,而冠不免.” 毅然系好帽缨,从容就义. 子路性格爽直,为人勇武,信守承诺,忠于职守,以擅长“政事”著称.对孔子的言行,虽然常提出意见,但却是个好弟子.曾协助孔子“堕三都”,都跟随孔子周游列国.是孔门七十二贤之一.他为人伉直好勇、重友朋、讲信义,是孔门弟子中性格较为独异的一位.仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰,卫国贵族发生内讧,因参与斗争而被杀害.唐开元二十七年（739年）追封“卫侯”.宋大中符二年（1009）加封“河内公”.南宋咸淳三年（1267年）封为“卫公”.明嘉靖九年改称“先贤仲子”. 子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成.《史记· 仲尼弟子列传》载：“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩暇豚”,《集解》说：“冠以雄鸡,佩以暇豚.二物皆勇,子路好勇,故冠之.”通过这段话,我们可以想象出子路的好勇之态,但“志伉直”一句,又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分,使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴.子路师从孔子后,尽管孔子“设礼稍诱子路,子路亦“儒服委质”,接受孔子的礼义教化,但山难移、性难改,子路的伉直好勇之气终其一生,未能脱尽,为此,他常遭师之痛责,说他“好勇过我,无所取材”,“不得其死”,等等.孔于曾评价子路：“由也升堂矣,未入于室也.”有人以为这是单纯评论子路的学问,但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛.它说明子路尽管经过孔门的洗礼,但身上的野气始终未能脱除干净,故孔子说他只是“升堂”,而始终未能“入室”,即子路始终未能成为儒雅君子.但人需要有个性,伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方.子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气,以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”,从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神,所有这些,皆与其伉直好勇性格息息相通. 子路性伉直,表现在言语上就是从不掺假欺瞒,对此孔子评价说：“片言可以折狱者,其由与?”断狱必须两造俱至,但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱.但是也有人认为,片言可以折狱,是对子路的批评.又,子路重言诺,故孔子评价说：子路“无宿诺”,意谓子路答应今天兑现的事情,决不拖延到明天.孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解,曾断言：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时,随从自己的只有子路一人.子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫,由于子路勇力过人,武艺高强,因之无人敢欺慢孔子.孔子自谓“自吾得由,恶言不闻于耳”. 总之,子路为人伉直好勇、光明磊落,重友朋、讲信义、守言诺,是孔子门徒中性格独异的一位. 子路不仅性格独异,而且还有着政治方面的杰出才干.孔子设案授徒,辟德行、政事、言语、文学四科,而子路是政事科之优异者.《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题,如《论语·子路》：“子路问政.子曰：‘先之劳之.’请益.曰：‘不倦’.”由于热心政治,关注社会政治问题的学习和研究,使得子路在政治方面的才能大有长进.对此孔子不止一次地予以称道,比如称赞子路：“千乘之国,可使治其赋也”,意谓有一千辆战车的国家,子路可以充当管理兵役的长官.孔子还向季康子推荐子路说：“由也果,于从政乎何有?”意思是子路果断干练,不拖泥带水,从政不成问题.孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”,言子路已经具备做臣僚的素质了.从政治实践看,子路曾数度做官：曾为季氏宰,曾做过卫国蒲邑的大夫,曾做过卫国大夫孔悝的邑宰,可以说子路是学而优则仕的典范,是学习与社会实践相结合的典范,也是学以致用优良学风的践履者. 在对待老师方面,子路一方面忠贞不二,极其尊重,但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”,总取“不违”态度.只要他认为孔子的言与行有不正确的地方,总是直率地提出批评和反驳.这是子路率直、光明磊落性格的又一体现.《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛,召,子欲往.”对孔子的这一举动,子路以为不妥,当面反讥说：没有人用你就算了,为什么要投奔这个叛乱分子呢? 急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊.由于此事于情于理都欠妥,加之子路的反对,孔子未能成行.又《史记·孔子世家》记载,孔子欲至卫国求仕,当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱,欲得到卫灵公任用,必须走南子这个后门不可,而南子在当时名声又极为不佳,这实在给以守礼著称的孔子出了一道难题,但由于求官心切,孔子还是拉下脸来,硬着头皮去见南子.对孔子的这一“失节”举动,子路极为反感,当面质问孔子,急得孔子对天发起誓来：我如果不是为了得君行道而不得已去见南子的话,那么老天一定会厌弃我! 老天一定会厌弃我!子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人,只要他认为不对,一定会坚决提出批评,即使是自己尊敬的老师也不例外,这一点在孔子的所有弟子中是不多见的. 子路不仅性格独异,而且还有着政治方面的杰出才干.孔子设案授徒,辟德行、政事、言语、文学四科,而子路是政事科之优异者.《论语》有不少篇章提到他同孔子讨论政治方面的问题,如《论语·子路》：“子路问政.子曰：‘先之劳之.’请益.曰：‘不倦’”.由于热心政治,关注社会政治问题的学习和研究,使得子路在政治方面的才能大有长进.对此孔子不止一次地予以称道,比如称赞子路：“千乘之国,可使治其赋也”,意谓有一千辆战车的国家,子路可以充当管理兵役的长官.孔子还向季康子推荐子路说：“由也果,于从政乎何有?”意思是子路果断干练,不拖泥带水,从政不成问题.孔子还称赞子路：“可谓具臣矣”⒁,言子路已经具备做臣僚的素质了.从政治实践看,子路曾数度做官：曾为季氏宰,曾做过卫国蒲邑的大夫,曾做过卫国大夫孔悝的邑宰,可以说子路是学而优则仕的典范,是学习与社会实践相结合的典范,也是学以致用优良学风的践履者.

『陆』 孔子把自己的弟子按照不同的特点分为四类,是怎样分的

孔门四科：关于“孔门四科”之内容，有两种说法，一是《论语·述而》载曰：“子以四教：文、行、忠、信。”因此后世有人遂认为孔门四科指“文、行、忠、信”四个方面；二是更多的后世学者将德行、政事、文学、言语，视为“孔门四科”，其基本依据，便是《论语·先进》上有这样的记载：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”这就是说，孔门弟子根据其学业特长分为德行、言语、政事、文学四科。先秦时期除了作为最早学术分类的“六艺”外，似乎还存在着“孔门四科”这样的分科性学术门类。
孔子门下弟子众多，身份各异。据《论语》记载，孔子教育学生的内容，主要包括四个方面，所谓 子以四教：文，行，忠，信 。

『柒』 孔子的弟子有哪些

孔子的弟子有颜回，闵子骞，冉耕，冉雍，宰予，端木赐等。介绍如下：

1、颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问，为人谦逊好学，不幸早死。主要作品是：《论语》。

2、闵子骞，名闵损，字子骞，尊称闵子，世以字行。其一说，在鲁国青州宿国人。其二说，出生于春秋末期鲁国曲阜，其先祖是鲁国第四代国君鲁闵公，其父闵世恭为八世祖。君避战乱迁到棠邑。

3、冉耕，春秋末鲁国人，字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。唐元宗开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。

4、冉雍，字仲弓，春秋末期鲁国人。少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。《冉氏族谱》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏。

5、宰予，“孔门十三贤”之一 。《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。唐开元二十七年，宰予被追封为“齐侯”。

6、端木赐（公元前520年－公元前456年），复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。华夏族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一，“受业身通”的弟子之一。