日本演员谈拍中国电影

㈠ 最近老谋子的金陵十三钗很热，有日本演员参演，听说是日本的一线呢！中国电影里，尤其是坑战时期的，日本

很敬业，说句真话，虽然日本人可恶，但是不能一概而论，打着反日本旗号的伪愤青才是最让人恶心的，日本人很多地方值得我们学习。这是中国人所丧失的。

㈡ 为什么有一些日本男演员来拍中国的抗战戏呢明显就是侮辱日本人的智商的戏，难道就是因为钱

大陆出了名的好圈钱
其次日本左翼

㈢ 日本人出演中国影片

一是为了钱 作为一个日本人在中国言鬼子更有发展。
二演戏就是艺术演的再坏不能表示他自己坏，说明他演技好啊

㈣ 一些日本人来中国拍抗日电影，会遭到日本人的排斥吗，还有就是为什么一些日本人会来中国拍电影

会被排斥，总有一部分喷子，哪个国家都有
但是绝大部分人不在乎
就像章子怡去演艺妓回忆录，有很多人在乎吗？压根事不关己

㈤ 为什么没有日本演员到中国影视剧

有呀，矢野浩二就是。

26岁的矢野浩二来中国之前，从来没有演过男一号，“男二号男三号男四号都没有演过”。第一次来中国，他演了偶像剧《永恒恋人》的男一号，“感觉人和人之间距离比较近”，吃到了连皮带肉的正宗北京烤鸭（他声称以前在日本吃的北京烤鸭只有皮没有肉）
回日本的飞机上，他暗下决心，要来中国发展。

演“鬼子”给他带来了名声，但他心里有个声音：这样对吗？他的角色没有新意，几乎每次演出，他都要恶狠狠地说“敬酒不吃吃罚酒”。

㈥ 日本人怎样看待中国抗日电影的

他们当然不怎么高兴啦，但是，他们以前就是这么打我们的，这是事实。但是，日本人吧，我也不知道他们怎么想的，让日本的演员来演抗日片，有些日本人自然不高兴，我觉得，让日本人来演抗日片更加真实感吧。

㈦ 日本演员在中国演日本鬼子日本政府愿意吗

当然不愿意，所以很多日本籍抗日剧演员在日本深受鄙视，一如我国演员去棒子演棒子的历史剧。从反面想，要让日本人沉痛反思是基本不可能的，就像我们不可能反思越南战争的暴行（虽然有理有据，而且是被迫而为之），假设说越南现在整天拍抗华剧，中国人去参演一定会被口水淹死，因为相当多日本人并不认为自己战败了（或者说侵略），要强迫他们承认，只有等他们死了，日本人逐渐客观认识历史
日本政府对我国大拍抗日剧表示缄默，因为他们无权干涉。而且虽然抗日剧的存在是必要的，但是某些低俗粗糙的抗日剧必须清除，不仅没有艺术性，更是破坏和平发展的机遇、玷污先烈与受害者，应该学习美苏（后期），多拍些具有反思意义、警醒意义和艺术性的电影电视作品（亮剑就很经典，紫日也是这几年里相当不错的）

㈧ 为什么日本演员愿意来中国拍抗战电视剧，好多抗战片都是请日本演员来演，而且他们也愿意拍，不怕回国被国

有很多原因吧，有的比较热爱中国的文化，有的是想挣钱，有的可能内心也是很痛恨法西斯的

㈨ 日本人为什么热衷中国电影赤壁

日本人有很深的三国情节。 众所周知，日本的“三国文化”来自中国，那是“中学东渐”。
当罗贯中的《三国志通俗演义》（以下简称《三国演义》）于元末明初问世时，三国的故事在中国大陆民间已经流传了近千年。但是故事有没有传到日本，此前没有纪录。日本真正第一个与中国的“三国”故事有关的作品，据邱岭与吴芳龄所著《三国演义在日本》一书所研究，是一部叫做《太平记》的作品。它的诞生，大约也相当于中国的元末明初时期。
《太平记》是讲述日本南北朝时期历史的小说，其中的作品卷二十，引述了三国故事，从刘备三顾茅庐开始讲，到诸葛亮病逝五丈原，“死孔明走生仲达”结束。故事的主角，竟然不是刘备也不是曹操，而是诸葛亮。
在中国人心目中，诸葛亮是智慧的象征。但是在《太平记》中，诸葛亮的主要表现是“忠诚”与“仁义”。他对主人公刘备的鞠躬尽瘁，一直延续到他死后，还可吓退敌人，给蜀国做贡献。还有，他“出师未捷身先死”，知其不可而为之的个人悲剧，也都是日本人津津乐道的内容。不过，《太平记》中的三国故事，还不是来自《三国演义》。
《三国演义》真正进入日本，是在《三国演义》的嘉靖本问世167年后。其时正是中国刚刚完成明清交替，一批明朝遗民避居日本，带去大量中国书籍。而日本恰逢多年战乱结束，进入江户时代，对中国文化有了浓厚兴趣和需求。1689年——明亡之后40余年，《三国演义》的第一个日译本《通俗三国志》出版，译者署名“湖南文山”。
江户时代的日本，知识分子和上层武士是可以直接读汉语原文的，也就是说，其实他们可以看中文的《三国演义》。但庶民阶层却不行。所以说，湖南文山的这个《通俗三国志》，很大的意义是使“三国”在日本全社会各阶层中，尤其是中小学生中普及。不过，从那个时候起，日本译家们已经在搞“编译”，按自己对内容的理解开始对原著改编。120回的小说变成了50卷，每回末尾必有的说唱套话也都抹去，实现了由说唱故事到读本的转换。
日本人对于三国的执着热情与认真，简直近乎自虐。至今，他们仍会写出无数本书来，考查三国里的史实，三国里的谜团，收集三国名言，绘制三国地图，编制三国大词典。有一个日本职员，就是因为喜欢三国，利用假期到中国来考察三国故地，已经坚持了20多年。至今，到网上搜索，关于三国的购书网页有30多页，每页都包含十几本书。仅就三国人物评价而言，在光荣公司做三国的电脑游戏的同时，日本一家“新人物往来社”推出《三国英雄资料编》，对169个三国人物的统率能力、决断能力等8个方面进行打分，买了书的人都可参与进去，花样无穷。
而日本的文学，从最早接受三国故事时起，就已经开始走上了与中国文学不同的道路。邱岭与吴芳龄为日本文学总结的三大特点是：追求真实；非社会化而强调个人；悲美。所谓“悲美”，一代日本动画迷和游戏迷恐怕早已在日本动漫中领教。那种满天飞着血红的箭雨的悲怆与凄美，英雄人物经历生离死别时，心碎之处的典雅伤感，都隐隐地在打动着一代年轻的游戏迷们。这些来自东瀛的“三国”，千百年前曾经从中国传过去，不知充盈了多少日本人的内心，现在它们又转回到发源地母国，又会在这边酿出什么样的果实？
日本大手前大学校长川本皓嗣，曾写下这样一段话：“在日本，以前常听到‘同文同种’的说法。日本人相信自己和中国人没有多少不同的地方……以为学习同‘文’者就具有相同的世界观和价值观。直到近代以后这种错觉仍然存在着。
另一方面，中国人虽然一点也不认为自己像日本人，但就像美国人多觉得加拿大是美国的一部分或者一个‘准州’似的，中国人不也觉得日本文化像是中国文化浮浅的模仿或者派生物吗？
当然，这两方面都是很大的错觉。”
观察日本的“三国文化”与中国的“三国文化”之不同，似乎让我们突然得到一面镜子，映照出中国文化、中国的历史观的某些清晰镜像。

㈩ 日本人怎么看待那些本国演员在中国演出的某些电影

只是电影而已，有些日本人还是有觉悟的，感觉自己国家以前做的是不对的。