凶穴电影讲什么

❶ 有个电影主要讲一群搞医学的人用人做实验，结果给那人弄死了，最后那人开始报复

是《灵魂实验》 里边其中一个女的还是 怪物丧尸的妹妹 当时看很可怕的 现在看来很假 但是剧情不错。 80后的记忆啊！~~~

❷ 台湾日月星堂三合盘详解笫十三层什么意思

这里介绍的是堪舆罗盘或称风水罗盘。

罗盘还有很多别名，如罗经、罗经盘、罗针、罗盘针、指南针盘等，取包罗万向，经纬天地之义。它由指示方向的磁针和占测方向的占盘组成。指南针位于罗盘的中心，它的周围是占盘，占盘是由按同心圆次序布列若干层以一定规律和原理排列的术数字符构成的方位盘。此外，罗盘还有分为天盘和地盘两部分，象征着天圆地方。天盘即内盘，由磁针和圆形的占盘组成，罗盘的各种内容刻写于内盘盘面的不同圈层上，内盘可以转动，是罗盘的主体；地盘即外盘，为正方形，在内盘的外面，是内盘的托盘，盘面无字，只刻上指示方位的米字线，许多罗盘都不一定配有地盘。指南针是我国古代科技的一大发明，它的使用本身有个过程，这一过程同时也反映了罗盘沿革的情况，终而由简至繁，形成了多种款式。然又由于风水派别和大师传承的不同，亦形成了不同的种类，同种类的罗盘也因风水师传的不同和产地的不同有些微的差异，且同一种类罗盘因尺寸大小的不同，所容纳的圈层内容则又会有所增减。

就种类来说，明清以后传承至今大略的主要分为三合盘、三元盘和综合盘三种。三合盘在徽州最为盛传。故又称为徽盘亦或扬公盘，相传为唐末扬益、筠松所造，主要特征是由三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三环，即三盘三针相合；三元盘又称卦盘或易盘，据传亦出自扬筠松之手，后到明代蒋大鸿将其加减，所以后人又称为蒋公盘，主要特征是有易卦、甚而各种六十四卦圈层，且保留一层二十四方位即正针二十四山，而二十四山阴阳分配格局又不同于三合盘，是三阴三阳相间，组成了天地人三元；上述两种罗盘由于用法不一、浅深各异，后经志于是道者将其二合为一，叫做徽易同参盘即综合盘，因为是综合了前两者罗盘的主要圈层之组成，其主要特征是保持了三合盘的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层，以及两种罗盘的其他主要圈层，所以综合盘层数细密，内容庞杂，被奉为罗盘之王。

不论何种类的罗盘，不外这样几个特征，一是用指南针定向；二是有一个可转动的圆形刻字盘；三是主要用于占方位吉凶。由于使用者和使用对象的不同，罗盘有着大小不同的尺寸，大者直径尺许，小者可置于掌心；圈层数亦有多有少，少者三五层，多者三四十层。一般而言，小型罗盘直径小，圈层内容少，精度稍差，但却便于携带。而大型罗盘圈层内容多，信息量大，精度高，但其尺寸大，不方便携带。中型罗盘介于两者之间，多数情况下已够用。下面以徽州最为通行的吴鲁衡产五点五寸三合十六层徽盘为例，对其内容逐层作一介绍。

◎第一层：天池

罗盘中心一层总是指南针所在，这是定制，没有例外。指南针的这一层称“天池”，应是来源于早期的罗盘磁针是注水浮针的形式，因为要注水浮针，故取名为“池”。它还有一名称叫太极，《易·系辞》中有：“易有太极”，古代宇宙观中，太极是天地进化过程中最原始的状态之一，是所谓阴阳未分、无象无形的世界。《易·系辞》中又有：“是生两仪”。以两仪分阴阳，也就是太极生阴阳。罗盘指南针在太极一层指定南北，也就分出了阴阳。阴阳在古文字中的字形是“月易”。《说文通训定声》中说：“月者见云不见日也，易者云开而见日也”。这是指受阳的情况，古人测日影取寒暖阴阳，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是指南针南北指向的阴阳本义，太极生阴阳不仅仅指南北，而且指事物的两种对立统一的属性。在风水术中，它又演化为消长生克这一对属性。这就将指南针的测向功能与罗盘的占向功能巧妙地通过偷换概念的方式结合为一体。占法的阴阳也就从这一层开始确定，并与由此而分出的八卦、阴阳、方位等建立关系。指南一端用红色涂染，因为按阴阳五行之说，南方为火，为朱雀，故配以红色。在天池底部有一条黑线，称海底线，使用磁针时南北向要与底线重合，这样指南针指定南北以后，子午线就确定了，阴阳从浮针一层便开始有了分别。

◎第二层：龙上八煞

龙上八煞有的称八曜煞，坐山八煞等。它的形式是分圆周八格，每格上标有一支。它是以文王八卦（即后天八卦）与二十四向中的八支的关系来占断的，故而在徽盘中绝少直接载上后天八卦。这里涉及到八卦、地支、五行三者的配合。卦有六爻，按纳甲之说的胎育原理，六爻分别与六支相配。如乾初爻交于坤得震，是父母生长男，所以震卦初爻与地支子相配。以子为首顺数六支，因震为阳为奇，所以要从子顺数六个奇数位地支。这样得到震的六爻与六支相配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行属木，而六支之中只有申属金，金可克木，所以申克震。二十四向中四正用支不用卦，震正东，即卯位，卯也属木。于是，卯向与申方建立了对应的相克的关系。在罗盘上的这一层内，与震相邻的一格就标申字。乾初爻与坤相交得艮，乾九三纳地支是寅顺数奇数位的第一位，即辰，艮六爻所纳地支也从辰顺数。乾、震、坎、艮为四阳卦。它们所纳都是按奇数位地支顺数，这样就得到了四阳卦各相配的六个地支，再按八卦所属五行与地支所属五行，就可得每卦与相克一位地支。同理，四阴卦纳支都是逆数位而得。这样推演得到的结果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相克关系。《玄女经》中说：“罗经以鬼爻倒数”。纳支是以乾坤阴阳爻由卦的初爻向上爻逐爻相交的次序，也就是倒数的次序。《云麓漫钞》有纳甲图，其中把八卦纳支列一层并配合五行，把罗盘八煞原理表述得很清楚。术决有：“乾山壬午不堪当，乙卯坤山均须防”。乾与午、坤与卯的关系上面已说了，乾与壬、坤与乙的关系也是按八卦胎育原理所建立的。乾是父、坤是母、两者纳天干是上下两头。乾纳甲壬，坤纳乙癸，其余六卦由乾坤所生，它们分别依次纳其余六干，即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁。八卦所纳天干分别与其所纳六支组合得到六甲。乾坤因各纳二干，它们所配的六甲中前三对用甲与乙，后三对用壬与癸。由于乾与午相克，故午所在的甲子壬午也就与乾相克。也就是说，由地支相克扩展为干支相克，所生相克关系仍然建立在八支与八卦之间。这样就可得到八卦与八对干支的相克关系，即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳。罗盘用这一层来占断坐穴定向的吉凶，说明龙、水的关系。地理堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化和气势，即所谓“来龙”，龙脉生动，则在龙脉结穴之处卜葬。然而来龙还要与来水相得益彰，如果龙脉与水口位向不合，便称为“煞”，即凶险破败之意。遇煞一定要避开，否则便成了凶穴。（阳宅亦是同理）如“坎龙不立辰向”，即二十四向中子位居处当避免与辰向冲犯（如不宜辰向开门，辰向不宜有阻碍之物等）。坎按文王八卦就是子位，八杀中辰土克水，而辰又是东南维所在。其它还有：“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”。 另外此说还有诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休”。这里用生肖来代表地支，其实质也是支克卦的八杀之说。

◎第三层：八煞黄泉

八煞黄泉又称八路黄泉，它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格标有字样。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分别是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，属后天八卦方位；四卦分别的地支。黄泉煞的占法是说四卦与它相邻的两天一干之间的关系。术决有：“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水见，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾”。其中，庚丁与坤相邻，每两干与其所夹的卦属相克关系。四隅在术说中称为四墓，扬筠松《青囊奥旨》中说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古人以四墓为金龙”。亢牛娄鬼之宿正是四隅所在，所以，这一层也称八干之墓杀。这是四隅在占术中特殊地位的表现，与早期地盘中的天地人鬼四门的含义相同。四隅要求一定的方位配合，并不是任何方位都能与四隅配合得吉的，八干墓杀就是规定。四隅有八干宜忌，故称八煞。这八个方位的地下有黄泉，是恶方所在，所以称八煞黄泉。这是八干墓杀意思的引伸。当然，这是俗称，但俗称往往也是术称。罗盘这层的形式是，在四隅四卦对应的一格内标有其所不宜的两干，如：坤格位置内标有丁庚，乾格位置内标有辛壬，巽格上标有乙丙，艮格上标有甲癸；在八干对应的格内标其所不宜的卦名，如：丁庚两格位置内标有坤字，乙丙上标有巽字，甲癸上标有艮字，辛壬上标有乾字。这一层是二十四格，与二十四向相配合使用，是罗盘用正针占二十四向的部分。
◎第四层：坐山九星

九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也，它为北斗七星加上辅、弼两星。北斗七星名称顺次为：“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星武曲星和破军星，它用的是印度的名称，如陈遵妫《中国天文学史》上说：“据翻译的佛典，印度以北斗为镇将之象”。罗盘上之所以要用印度译名，恐怕是因为这些名称更具有人文的含义。至于九星中的辅弼两星，按《宋史·天文志》中说：“第八曰弼星，在第七星右，不见，汉志主幽州。第九曰辅星，在第六星左，常见，汉志主并州”。《天文志》按：“北斗与辅星为八，汉志云九星，……，丹元子《步天歌》亦云九星”。

九星又名九曜，或称坐山九星，取数为九是与洛书之数相配。但这样一来，九星与八卦相配就成问题了。这种情况下，辅弼两星只能与一卦相配。《玄女经·太元终易图》就持这种配法。《玄女经》以易学抽爻法将八卦配九星，说：“坤为地母，诸山所依”。所以它以坤卦为依据变各卦爻，如：艮为变坤卦一爻之象，巽为变坤卦两爻之象，乾为变坤卦三爻之象等。按这种从上到下的变爻方法，得到的八卦变爻次序为：艮一、巽二、乾三、离四、震五、兑六、坎七、坤为变卦终归。再将九星按次序与八卦相配，则有：艮配贪狼、巽配巨门、乾配禄存、离配文曲、震配廉贞、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼。这就是九星一层制定的原理。但是，画爻是由下至上为次序的，而抽爻却由上至下。由下至上的次序是顺，所以最下一爻称为初爻。由上至下就是逆了。

据纳甲之说，八卦各有干支相配，于是九星也有干支相配：艮纳丙，贪狼也配丙；巽纳辛，巨门也配辛。按这种方法可得：禄存配甲，文曲配壬与寅戌，廉贞配庚与亥未，武曲配丁与巳丑，玻军配癸与坤辰。

这样，与二十四向所配的一层中，还有子午卯酉四正地支没有与九星相配，但它们可以与四正卦相配，后天八卦方位四正的坎、离、震、兑本身所配的九星就可以作为子午卯酉的九星，即：子配破军，午配文曲，卯配廉贞，酉配武曲。至此，二十四向都有了各自相配合的星名。

九星之中，贪狼、巨门与武曲三星为吉，辅弼无吉凶，其余四星为凶。三吉星所纳天干合称为六秀。《玄女经》中说：“三吉六秀，势定于此”。星有吉凶，它所配的二十四向占断也就有了一种依据。术诀有：“破禄廉文是恶龙，世上坟宅莫相逢”。这就是说，与破、禄、廉、文四星相配的方向是可能对居处有危害的方向。

◎第五层：正针地盘二十四山

罗盘的二十四山一层是它的盘面上最重要的内容，凡是罗盘必定具备这一层。二十四山向分圆周二十四格，上列十二支、四显卦与八干，每格占十五度。它的干支与卦的排列是这样的：四正方位上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉左右各有两干，其余八格为八支。

这种排列方式的形成还得从术数原理说起。《淮南子·天文训》中有五方与干支的五行属性，从这些关系中不难排出干支的方位。东方属木，所以天干中属木的两干——甲乙与地支中属木的两支——寅、卯都位于东方。依此类推可得：南方天干丙、丁，地支巳、午；西方天干庚、辛，地支申、酉；北方天干壬、癸，地支亥、子。《天文训》中又有“二绳四钩”之说。二绳就是经纬。二绳有四端，这就是四仲。四钩就是四维或四隅。《天文训》说：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。这样，四正四隅的地支位置就有了规定：子位于正北、午为正南、卯为正东、酉为正西。按地支方位五行之说，亥位于正北子的一侧，与戌相邻构成一维。丑位于子的另一侧，它与相邻的寅构成一维，换而言之，由北方的亥与西方的戌构成西北隅，由北方的丑与东方的寅构成东北隅，依此类推可知每方三位地支。再顺时针次序排列整理，就可得到《天文训》的地支天干方位图。校核后可知，汉式的干支布列格式与《天文训》所述相同。王应麟《小学绀珠》中说：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。按五行与五方相配的原理，地支方位就很容易理解了。
正针二十四山是分阴阳的，阴阳的分法三合盘与三元盘不同。三元盘的二十四山阴阳是依据天地人三元龙来确定的，而三合盘的二十四山的阴阳则是依据先天八卦与洛书的关系，以及纳甲之说和后天八卦四正卦的三合而制定的。在早期的部分徽盘和建盘中，在二十四山向一层之内往往单独列有“阴阳十二龙”一层，以红圈黑点标记以示分二十四山向阴阳两部分。当然更多的是只在二十四山向上用红色字体表示阳龙，用黑色表示阴龙，这是两层并作一层的改进做法，实际上，还是有阴阳龙图式存在的。

❸ 《鲁班的诅咒》到底讲了什么东西

      我觉得首先要对写这本书的作者表示一下钦佩之心，见多识广，对于历史背景的如数家珍，以及许多气温怪异在这本书里看来又是那样合情合理。作者的文字功底真的很棒，一路看下来并不觉疲惫。书中的内容有历史，有博文，有奇闻，对于我这样的粗人来说，简直就是涨见识。好啦，还是说一下看完这本书之后的感悟吧。虽然我表达的不好，但是不代表这本书不好，恰恰是因为我表达能力有限，所以才勉力要求自己用文字表述一下。

      最初知道鲁班，是读书期间知道有这么一个人的存在，很擅长木工。但是在看完这本书之后，对这样一个历史人物有了新的了解。能够名垂千史的人，绝对是有他特殊的技能的，可随着世代流传下来的确越来越少，一言以蔽之，这不是很恰当。我就想问一下，还有多少人知道：“班门弄斧”的意思？为了能够了解现代解释，我特意网络了一下。大家也可以网络一下，再继续看我给出的理解。

    鲁班，工匠，当然也有自己的接班人，后世称之为班门，其当家人称为门长；而弄斧则是班门门长的信物。就好像和尚的袈裟传袭是一回事。

    大约在八级八轮，一轮经历三百年前，鲁班与墨子磨翟与一个仙人坐于一块巨石之上谈论两千年后的事，为了能够使天下太平，需要两家时代延习保留好秘密，而且会付出生命的代价。这位高人，不知道什么时候出现在鲁班身边，却从不说一句话，一个字，鲁班却待他很恭敬，一随就是二十年。直到鲁班与墨翟九攻九守之后，这位高人在鲁家宅子里进行了一场密谈。开启这一场密谈的钥匙需要两千年后的鲁家子弟来开启，若没有机缘，恐怕天下大乱。故事便从这里展开了。这高人给了墨家三块宝用来镇凶穴；给鲁家五块宝置吉地。而，镇凶穴启宝，则历经艰难。三派两家在为了各自的天命各显身手。一段启宝，镇凶穴的艰难旅程开始了。

      鲁班的后人，一个测不出天命的人，一出生便被鲁家送入道家进行随意打磨，天赋异禀，用在他身上只能说再合适不过。

   

    鲁天柳，曾经在鲁家，墨家，高人座谈的旁边的一株细柳，在高人离开时身体轻拂过，具有的天资，也让人叹为观止，不能不对世上存在的这样的人表示感慨。

    朱家，简约的来说可以用《明朝那些事儿》的明来代表。为了延续朱家传天下，不择手段的方式来夺取宝。

    三个地方的凶穴，非鲁家人无法寻找，而最后的结局是在镇完三处凶穴后，很多人都不知所踪。最开始的启开秘密钥匙，就已经是九死一生，峰回路转，对于现代人说的暗器，那时候用机括来表示，不能不对古时候的人的智慧所折服。当然，我这样的粗神经是绝对绝对想不到的。

    鲁家兵分两路，一路上损兵折将，却也在不断的扩大队伍，只是我们不到最后很难知道谁与自己一条心。正如鲁一弃的大伯所说：不要相信任何人，除非那人为你而死。对家（朱家）的坎，扣，招招致人于死地，绝不手下留情。鲁家之所以有江湖上的人帮扶，则是因为鲁家人世袭宅心仁厚，工匠之心，精于艺。对所需之人伸出援手，所以很多人愿肝脑涂地。虽然会感慨他人死亡的勇，敢，正义，同时也会为这样的人而存在感到骄傲。那是一种邪不胜正的力量，一种大快人心，拍手叫好的感慨；因了他们以生命的付出，给对家的打击也不小。

    朱家，以权势显赫，爪牙触及很广，所到之处皆是人扣，机括，令人闻风丧胆，正所谓重金之赏下，必有勇夫，热，却始终失了一种力量，一种人心的力量，正所谓物极必反。比如，鬼养婢仅仅是因为鲁一弃的简单几句话愿：悬崖勒马。即使是“鬼”，也有善恶之分。

  书中提到很多很多，刑天斩的那一刻，我不禁对这些高手的善良，舍己，以及缜密的心思拜服，更是对过去种种的历史更加坚信：是存在的。我突然想起来十几年前的神话故事，原来那些真的不是编撰的。就算是编撰，至少也得有一个“形”，对吧。

        很多时候，我们以为我们知道了很多很多，扪心自问一下，真的知道了很多嚒？

      北平，姑苏园林，金顶寺。很多不为人知的故事，在少数人知道的情况下发生了，消失了。存留下来的表象，让不知情的人以为是天灾。

    说了这么多，感觉没有一点说到正题。但是书本内容真的很精彩，我想剧透，可是做不到，牵一发而动全身，要说的话，还不如直接去看原著好了。书中的话，没有一句是闲话，很多时候回过头来才发现是早已埋好的伏笔。很久之后，才会惊觉作者的笔墨技法造诣很高，布局很宏大，框架结构也很好。

值得你去看，如果你对历史有一点好奇；

如果你对曾经发生的事，存有一点好奇。

❹ 我记得有部僵尸电影是一个富贵人家的儿子把他老爸葬在了一个凶穴里，后来他老爸变成僵尸了。

好像是英叔的《僵尸叔叔》
剧情是一个财主抢了风水师的好穴（蜻蜓点水穴）埋葬他父亲，风水师为报复就让财主用水泥封坟（其实是害他让好穴变凶穴），风水师不想害他一世嘱咐他20二十年后起棺重葬，二十年后起棺后英叔发现他爹要变僵尸了，后来由于英叔徒弟疏忽使僵尸跑出了棺材去咬人！

❺ 请问一些风水下葬的问题

（一）：在给先人下葬之前，阳世后人如果信仰虚空法界一说，那么务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报；坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。

（四）：在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。

❻ 传闻鲁班书为禁书为什么有人说学习鲁班书的人都不会有好下场

距今两千五百年的鲁国，出了一个了不起的木匠，名叫鲁班。历史上真实的鲁班不仅是木匠的祖师爷，也是暗器与杀戮机关的祖师爷，他技艺精湛，精通建筑，是最初人类推崇到神的位置的人之一。

鲁班留下了巧夺天工的杀戮机关、疯狂的想象力和不可破的诅咒，所以经过世代流传，鲁班书就越传越神，轻易没人敢去触碰。

❼ 老黄历术语:安葬是什么意思 安葬的含义是什么

导语：生老病死是我们每个人不得不面对的事情，从出生开始，到死后安葬都有一整套的规矩。但是很多人都不太理解，安葬的含义是什么。其实安葬不仅仅是把故去的人埋进土里，更重要的是体现，安的意义，下面就来看看老黄历术语中安葬是什么意思吧。

安葬是什么意思

安葬：也就是葬礼,举行埋葬仪式等。

安葬种类

崖葬、悬棺葬 、天葬塔葬 、水葬、火葬、高棺葬 、风葬

安葬过程

安葬就是将灵柩或骨灰盒由停殡处移往墓地，依时辰落柩下葬，时辰应该不能早过太阳日出、晚不能超过太阳落山，然后封盖墓板或者掩土做墓头的一连串过程。移动灵柩的仪式称为出殡。将骨灰盒放入墓地前，要将死者生前最喜欢的小件物品放入其中，如有死者生前单独相片一并放入骨灰盒内，如果是夫妻其中一人先去世，骨灰盒里放入另外人生前常用的小件物品。男士骨灰盒里面要放入红竹石饰品，女士骨灰盒放入紫冰银饰品。

安葬 注意事项

（一）：在给先人下葬之前，阳世后人如果信仰虚空法界一说，那么务必要找自己信得过的堂口师傅，做好风水地理查看和择吉安葬等相关事宜。阴宅风水一说，传承千年，源远流长，在虚空法界里有极其重要的位置。好的龙穴旺地，子时下葬，丑时后人即可沐得福报；坏的凶穴煞地，一日下葬，祸延千年。阴宅风水，务必慎重处理，万万不可，自已为是，胡乱安葬，最后不光先人无法安息，后人也霉运连连。

（二）：在给先人下葬时，禁忌“热死热埋”。无论先人年纪大小，无论死亡原因，均应在死亡12小时至72小时以内妥善安葬为佳，年纪越大的，停放的时间应越长，譬如常说的“大三天”、“小三天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况，如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点，就是如非特殊情况，在先人故去后，最好不要放入冰棺，因为这个时候故去先人属于中阴身期，某些思维意识尚存，冒然的将遗体安放在冰棺内，容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。

（三）：在给先人下葬时，均应尽早“入土为安”。如有特殊信仰的先人，也可以进行天葬和水葬。现今社会，不光活人住的楼价飙高不下，就连死人的墓地也是价格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很难找到合适的墓地，故皆需要在殡仪馆、火葬场等地暂存骨灰。在这里建议所有的阳世后人，在自己条件允许的前提下，还是将先人尽早“入土为安”为万全之策，大善之举。

（四）：在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。

（五）：在给先人下葬前，墓穴内，务必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照见。挖好墓穴后，搭好土龙，摆放七星完毕之后，就要在墓穴内焚化暖炕钱，待燃尽后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同样是需要用黑伞或席棚来遮当日光、月光和星光。

（六）：在给先人下葬前，墓穴内，不可留有任何活人脚印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、脚印，应马上用纸钱将印记抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免气场冲撞，死人压活人，导致犯呼不断。

（七）：在给先人下葬时，若有孕妇、产妇、生肖犯冲者必须回避大吉。这点在先人的葬礼时同样需要禁忌。犯冲主要以本命冲和六冲为主。本命冲，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、入殓、开光和下葬时都必须转身回避；六冲，就是和先人相差六岁及【六的倍数】年纪的活人，在以上情况时，同样需要转身回避大吉。

（八）：再给先人下葬后，所有人回家时，均不可回头。以免看见不该看见的东西，尤其是那些身体虚弱及具备灵异体质的后人，禁忌回头观望。

（九）：在给先人下葬后，所有人回家进门前，务必洗手、照镜、除秽。洗手之后，一定要照照镜子，这样丧气、晦气、煞气等就不会干扰活人了。

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❽ 道士把死者葬在蟾蜍蚀月大凶穴被雷电劈中变僵尸是哪部电影

僵尸福星

❾ 自己的亲姐姐死了该准备些什么

姐姐如果没有结果婚，或者已经离婚在娘家生活，没有成年儿女的，弟弟要负责姐姐的所有身后事，包括墓地，丧事等，甚至孩子的一部分抚养义务。姐姐如果结婚，有丈夫或者成年儿女，那弟弟只作为至亲前去吊唁，帮助安排丧事，监督姐夫对姐姐身后事的执行，需要送花圈，上礼金，备饭，女人去世，讲究西去路上要吃娘家饭，所以饭要比较隆重，要好看和有档次。部分地区丧事过程中要唱戏，娘家弟弟要点戏，要给戏班钱，50-100就可以，看自己经济实力而定。

❿ 潞王陵的历史传说

传说现在的娘娘坟当初并非为赵氏修建，而是潞王给自己修建的坟墓。潞王和皇帝明神宗是同母兄弟，他蛮横霸道、骄淫奢侈、不服管教。皇帝把他封到卫辉当藩王，虽说此地不如京城吃喝玩乐的地方多，但是天高皇帝远，他更加可以为所欲为了。孝定皇后宠爱这个小儿子，生怕他在外为非作歹惹出是非，就把跟随自己多年、品行端正、明辨是非、敢说敢当的贴身宫女赵姓女子选作次妃，随其就藩。赵氏宫女要担负的责任，一是照顾潞王的日常生活，二是管束潞王。

潞王迷信风水之说，怕死后葬的地方对自己不利，刚到卫辉不久，就派人选风水宝地为自己建坟。当地知县是个见风使舵、溜须拍马的“主儿”，听说王爷要选地建坟，就跟着风水先生四处勘查，终于发现凤凰山下一处穴地呈头枕凤凰山、脚蹬老龙潭、左端金灯寺、右托小峙山之势。知县向潞王献媚说如在这里建陵寝，可荫庇后代，没准儿还能保潞王后代称帝呢。于是，潞王命他就圈地拆房，赶走当地的百姓，这里就是现在的娘娘坟。

地选好了，但坟墓修个啥样呢？潞王想，自己和皇帝是一个娘胎出来的，陵墓的规制不能输哥哥。于是，他就下令让手下仿照明神宗的定陵修建自己的陵墓。藩王陵墓规格同皇帝一样，这可是胆大妄为、目无尊上之举。赵妃得知后，赶紧劝告潞王，这样做万万不可。

一贯骄横的潞王哪听得反对的声音，依然我行我素，照着计划，紧锣密鼓修建起陵墓来。没有办法，赵妃只得把这件事情告诉了皇太后，希望她能制止潞王。但“知子莫如母”，对儿子秉性了如指掌的皇太后知道，这件事自己是制止不了了。但如果声张了出去，皇帝恼了，对潞王兴师问罪，自己又舍不得。最好的办法，是当自己不知道，不闻不问。

赵妃自己管不了，皇太后也不管，只能任由潞王把陵寝继续建下去了。几年后，一座气势恢宏的陵墓是建起来了。但潞王欺压百姓、奸淫掳掠、无恶不作的行为，也让百姓们怨声载道，恨得咬牙切齿。每逢潞王想出什么欺压百姓的点子，赵妃就会加以阻止，让老百姓少受许多盘剥。百姓知道赵妃心地善良、贤德聪慧，就称她为赵娘娘，并祝福她长命百岁。

开始的时候，潞王对赵妃的阻拦充耳不闻，只当没听见。后来随着赵妃管束的越来越严格，潞王开始怀恨在心。潞王不喜欢赵妃，赵妃也看不上潞王，争吵在所难免。但又因为赵妃是皇太后派来的，怒归怒，恼归恼，潞王还是不敢把她怎么样。

俗话说：“好人不长寿，祸害一千年。”没过多久，赵妃就因疾病缠身，告别了人世。她临死前一再嘱咐，在凤凰山下随处找一片地方安葬她就行，不要祸害百姓浪费银两。

赵妃一死，潞王表面上悲痛欲绝，心里却暗自高兴。马上指使卫辉知府在凤凰山选一块儿穴地，安葬赵妃。

接到命令，卫辉知府哪敢怠慢？马上带着风水先生跑遍了凤凰山。但一天天过去了，风水先生始终不敢开口，也不点穴地。这让潞王十分恼火，把风水先生传到府中询问。最终得知，因为潞王在修建陵墓时只注重修建得富丽堂皇，却犯了风水上的大忌，把吉穴变成了凶穴。埋进去的男人，不能安生，还有被后人抛尸的大祸。赵妃娘娘因有吉星护佑，加之是女儿之身，如能葬入这处墓冢，则可保夫君健康长寿。

自己费尽心思建造的陵墓，岂能给他人做嫁衣？潞王不信邪，就命卫辉知府把境内的所有风水先生全部找来。但奇怪的是，所有风水先生在看过陵墓后，都认为这里安葬赵妃最宜，这让潞王不知如何是好。

就在这时，皇太后得知赵妃的死讯。按朝廷礼制，赵妃难和潞王合葬。但皇太后因宠爱赵妃，希望赵妃能在阴间约束潞王，加上得知潞王陵墓已修缮完毕，下令把赵妃葬入修缮好的潞王墓中。

风水先生说的，加上皇太后的懿旨，使潞王无可奈何，只得下令在为自己修建的陵墓中安葬了赵妃。自己在赵妃墓的东边修建了一座陵墓，就是现在人们看到的潞王墓。

“当时为什么所有风水先生都异口同声说潞王为自己修建的陵墓宜葬赵妃，这里面还有一段故事。”申法海说，当时，百姓闻听潞王要随便埋了赵妃，都心有不忍。想到潞王下葬赵娘娘必定要先看风水，就串通好风水先生，让大家众口一词。