电影霸王别姬中用的是什么剑

⑴ 电影霸王别姬中宝剑多次出现暗示着什么

宝剑是关键道具。
宝剑贯穿整个剧情
宝剑是虞姬送给霸王的礼物，相当于定情信物；也是虞姬自杀的工具，虞姬霸王分开的见证。

⑵ 京剧霸王别姬用什么样的剑

京剧《霸王别姬》之虞姬双剑

京剧《霸王别姬》虞姬的道具双剑叫“鸳鸯剑”，剑身部分的剑脊一面是平面，另一面是起脊（凸面），剑柄也是一面平，另一面凸，即两把剑可以合起来装在一个剑鞘里。

北京梅兰芳故居收藏有梅大师用过的虞姬双剑。

道具图

⑶ 怎么评价《霸王别姬》里面程蝶衣最后用剑自刎的情节

淮生认为程蝶衣之所以自刎的原因很简单：其一是因为程蝶衣对师哥段小楼彻底失望，认清了他不过是个假霸王了；其二是因为程蝶衣也明白自己是个男儿身，她并不是虞姬，也做不成虞姬；正是因为以上两点，所以程蝶衣选择了自刎。

⑷ 求一篇电影《霸王别姬》1200字的影评

李碧华名作《霸王别姬》，我没看过原著，只看了电影。之前东鳞西爪地听人讲过这故事，略有了解。又在电视里瞥到几眼片段。一直耿耿于怀。为了表示对这部向往已久的好片子的尊重，破天荒地买了正版影碟。然后在一个冬夜裹着棉被捧着红茶看完。
如一切李氏作品，于沧桑倒转岁月轮回的幻丽之外，片中爱恨刻骨，人物鲜明，似欲乍生生活在眼前。张丰毅的小楼自是力拔山兮气盖世的刚了，张国荣的蝶衣却是令人心髓俱碎的柔。红氍毹上，霸王别姬，刚柔相济，侠骨柔情，怕不迷得多少女子，万劫不复？阿弥陀佛。
看完之后我独自窝在暖热的黑暗里沉迷。思想依然深陷，一波一波巨大冲击剧撼，乍梦乍醒。正是又一次不巧路过高人居处，被那高空坠物，当头砸倒，脑震荡又不知要若干天。但于如此剧烈震撼之中，好色之徒如我仍有余暇将片中男子拿来一个个在脑中过滤，陡然发现，最后剩在心坎上，滴溜溜一颗夜明珠，可不是霸王，也不是蝶衣，而是袁四爷。
——对，就是那个由葛优扮演的有些獐头鼠目一笑露出两颗大门牙的津津垂涎于男旦蝶衣最后遭人民政权镇压的反动戏霸袁世卿，袁四爷。
且莫认为我是穷极生疯一心想着要当反动会道门头子的小老婆。领导说，世界上没有无缘无故的爱（也没有无缘无故的恨）。待我细细将四爷的诸般好处，一一道来。
袁四爷首次出场，是在小楼蝶衣一折满堂彩的《别姬》演出之后。那时节霸王虞姬，正是月朗花香，溶溶脉脉，镜里双双望定，更不知戏外别有天地。
四爷便在此时闯入这二人世界。亮相先是“一点薄礼”。蝴蝶盒子里白晃晃全套珍珠钻石头面。好。有钱人捧戏子，挥金如土，也是常情。不过见得一份豪奢气魄。正如戏院经理所说：“都说当年太后老佛爷，她老人家赏戏，有这样的手面吗？——没有吧！”
四爷是冲着蝶衣来的。目的很明确，并不遮遮掩掩。但蝶衣眼里没有他。“舍下小坐”的要求，先是小楼的生硬，再是蝶衣的委屈，两次被拒。四爷是经场面的人，这一小场戏里头，自己是个惹厌的反角，当然心明眼亮。当下脱帽躬身，彬彬而退。更无半句废话。他没有当场暴跳，并不奇怪——这点涵养总还是有的，不然也混不到这份儿上。稀罕的是那份从容里头自有一种笃定，拿准了那只蝶，飞不走。并无老谋深算的阴险。只是一种淡然却坚定的自信。或许他相信除了钱，自己亦有其他，值得一个人被掳获。
这一小场中，霸王与戏霸，五七步之争第一次埋下伏笔。
他不焦，不燥，不馁。由此我相信他并不是只知最后到手的一刹肉体之欢，那“皮肤滥淫的蠢物”。他亦懂得享受追求过程中的种种坎坷苦乐，不为人道的细腻感受。
过程就是结局。除了求爱，求欢，于这漫长曲折的人生，四爷当亦比他人获得更多过程中的印象与滋味。
第一回合的照面，四爷是个丰富敏锐，懂得咀嚼生活的男子。是在世道中打过滚来的人，因此学会平淡处之。

四爷不曾使甚卑鄙手段，因此也不曾在二人之间造成裂痕。相信他在追求（不管是男人还是女人）之中，纵是满心渴望，亦保留有所不为的原则。反倒是小楼方面，横里插进来一个菊仙。这才是真真的男欢女爱。蝶衣那“与师哥演一辈子别姬”的鸳鸯畸梦，终于化作云烟。

在小楼与菊仙定亲的时候，蝶衣独自仰躺在椅上。未卸的妆艳丽凄迷，一头长发散落，满目漆黑。是盲目绝望的永不可能的恋。面前是那面曾映照过霸王与虞姬身影的镜子。霸王不再。他已是别人的丈夫。互为形影的日子永不回头。此刻的镜子，代表的是蝶衣空洞的心。

于是四爷再现。镜头里我们看到一根长长的翎子，斜斜伸入镜中。四爷企图进入蝶衣的心。

“这双翎子，是从活雉鸡的尾巴上，生生收取的。当真是难得。”——也不知他是在说蝶衣难得还是在说自己这份心难得。从活雉鸡的尾巴上生生收取的翎子，残酷地叠印片中交缠一世，不得救赎的爱恨，也叠印乱世里屡遭摧折的绝美的京戏艺术。——一时多嘴，跑题了，回来再说四爷。

在四爷的宅中，蝶衣看到那把年少时许下心愿要送与师哥的剑。于他，那剑是关于他的爱人的威严，关于一份自幼固执的信念，关于虞姬对霸王的全部理解与寄托的信物。他要得到它。一个眼神，四爷已知其意。他说：“此剑是张府败落时费了大周折弄到手的。”又说：“你我之间不言钱字。那个字眼实在不雅。”这样张扬的狂傲，却未令人觉得他在市恩。缓而沉的语调，狂得有资格，傲得有资本。——由此亦可见，敢说“那个字眼实在不雅”，必得坐拥若干身家，不然便得是尝过富贵浮云滋味的过来人，否则，不是实在不食人间烟火（这种人我还没见过），便是故作清高，要么就是不知疾苦、更不知死活的狂言。

于是，宝剑赠佳人。

蝶衣是四爷心目中一顾再顾，倾城绝世的佳人难再得。对于蝶衣自己，男儿郎与女娇娥的身份颠倒一生，始终就没弄清楚过。对于四爷，蝶衣是男是女，也已经不重要。重要的是，在蝶衣身上，他看到所谓完美的化身。

相信四爷对于蝶衣，欣赏的成分远多于情。情是一种不可理喻的深陷痴缠，要疯狂，要占有，妒恨煎熬，抵死缠绵。就像蝶衣对小楼。我们可以完全挑不出一个人好在哪里而依旧爱他，也可以相爱一世却依然彼此陌生。情是不需要懂，只需要服从它的安排。但四爷对蝶衣，不是。蝶衣的好处，蝶衣的美，大众看到的，他懂，大众看不到的，他也懂，就连蝶衣自己不知道的，他亦看到。四爷是如此敏感的人。他把蝶衣灵魂里美好的东西，看个通透。

一笑万古春，一啼万古愁。此境非你莫属，此貌非你莫有。当四爷说出这句话的时候，指的绝不仅仅是蝶衣的容貌。根本上，四爷与蝶衣一样，是个艺术疯子。于京戏（还有昆曲）这门艺术，他浸淫一生，奉献了全部的心与魂。正像蝶衣所说，京戏全在情境二字。因为情境，两三个龙套穿梭，便是千军万马。因为情境，空无一物的舞台上，这些人分花拂柳，翻山越岭，攻城掠地，活生生演尽才子佳人帝王将相一生的悲欢离合。京戏实在是心的幻术。而情境这个东西，看不见摸不着，可遇不可求。所以当四爷与蝶衣，台上台下，两个对京戏几近入魔的戏痴乍一相逢，电光石火间，便有云垂海立的震撼。那一刻他们的灵魂是相通的。他们都是情境中的人。

所以对四爷来说，蝶衣绝不只是一个美貌的戏子。在蝶衣身上，他看到京戏的化境。那是他一生痴狂的东西。对他来说，蝶衣已是艺术完美的象征。四爷这一生没机会登上红氍毹为他理想中的艺术奉献自己，他必须在俗世名利中打滚，这是无可选择的。但是在蝶衣为戏而痴的灵魂里，他可以看到另一个自己，纯粹的倒影。四爷对蝶衣的爱恋，实际上是有着自恋的成分，和对自身完美的期许。这样狂热的痴迷，已经分不清爱的是艺还是人。但是他对蝶衣的态度，仍是节制的。并未陷入爱之便欲毁之的极端。

事实上蝶衣的性别真的已经不是这一场爱欲的焦点。四爷并不是真正的同性恋。他爱蝶衣不是因为他是个美好的男人，而是因为他是个美好的人。代表理想中极致境界的人。相信如果蝶衣是一个女子而具有同等高超的艺境，四爷照样会爱上她。又想象，如果四爷真的爱上了某个女子，也必定会比这个女子自己更懂得她的美，她灵魂的本质——除非棋逢对手，被他遇到一个同样敏感至极的女子——不过这概率不大啊。终究这种人不会太多。

他是真正懂得蝶衣的人。他说，在看蝶衣演出时，有那么两三刻，他有所恍惚，疑为虞姬转世再现了。——其实，在这部影片的本义中，蝶衣被赋予的本来就是虞姬的灵魂。为霸王生，为霸王死的从一而终的一颗燃烧的灵魂。四爷看到的，恰正是蝶衣的本相。

不疯魔不成活。这是小楼两次用以评价蝶衣的一句话。说这话的当时，一次是在蝶衣发疯似地凄喊：“我要跟你唱一辈子戏。少一年，一个月，一天，一个时辰，都不是一辈子！”一次是在文革中，实行“现代戏大改革”之时，坚持“情境”的蝶衣在讨论会上独排众议反对现代戏（实际上反对的是对京戏的粗糙化和政治化），然后闭门不出。当小楼说“你一辈子就知道唱戏，你也不出来看看这世上的戏都唱到哪一出了”的时候，门里传来蝶衣幽幽的声音：“虞姬她为什么要死？”——小楼骂出了那句话，愤然离去。

那个时候，我在想，倘若四爷在，他一定会懂得。蝶衣的坚持。对感情的坚持，对艺术的坚持。蝶衣是这样执著于理想的，纯粹的人。他的灵魂就是一股火，认准了一个方向便一路烧下去不回头，哪怕玉石俱焚。

小楼不懂。小楼与蝶衣并不相同。他是世俗的霸王，期许的是一些物质的，着实的，平凡的幸福。对这个人世，他并不隔膜。他也懂大势所趋，也懂顺应潮流。他是常人。正常，也平常。而蝶衣是疯子。终其一生，蝶衣只生活在自己的心中，只遵循自己内心的声音。他们不是一个世界的人。

而四爷，我相信四爷如果在，会懂得蝶衣。不疯魔不成活。但真正的爱情与真正的艺术，原本就是一种疯魔。蝶衣是做到极致的人。他凭借一种天赋的狂热抵达了感情和艺术的真义。

在外部行动上，四爷或许不会如蝶衣那般绝然。但，他会懂他。他们是一类人。因为过度的敏感和唯美，而经受焚炼。

四爷曾问蝶衣：“你愿作我的红尘知己吗？”——实际上，在这个红尘里（在这部电影中），蝶衣真正的知己，唯四爷一人而已。不论蝶衣答不答应，承不承认，他与四爷都已经是一对孤独的红尘知己。

小楼不是。他始终未曾进入蝶衣的内心世界。他眼中只看到一个过度痴迷于戏、过度痴迷于他的师弟。而蝶衣，是虞姬。为了内心完美的坚持而死的虞姬。小楼是寻常的人。蝶衣与四爷，是两颗熊熊的灵魂。

影片中有个细节令我非常感动（令我感动的细节也太多了，姑且拣一个说）：日军占领北平。在悬着大东亚共荣条幅的戏院里，蝶衣于台上贵妃醉酒。霓裳羽衣，飘飘旋转着绝世的风华。头顶忽地撒下无数抗日传单。灯骤灭。台下喧哗。没有人再顾及台上的贵妃。一片混乱之中，唯有蝶衣，独自于黑暗之中，传单之下，继续着未尽的绝美舞步，丝毫未曾停滞。一片混乱之中，也唯有四爷，独自于楼上包厢继续目不稍瞬地注视黑暗中的蝶衣，丝毫未曾分神。

这便是艺德和艺魂罢。不问外界风云突变，不问这世上如今是谁主沉浮，也不管有没有人在看。上了舞台，是虞姬便是虞姬，是贵妃便是贵妃，黑暗中，也要坚持演完那场戏。那已经不是演给任何人看，是一场，对艺术的献祭。而四爷，即使看不见，他知道蝶衣在继续。他们对艺术如此敬重，对自己的心如此忠实。片中具有这等艺德与艺魂的，有科班的关老爷子，有蝶衣，有四爷。

当四爷孤独地在黑暗中为蝶衣鼓掌，他们之间的关系早已不是出卖身体的戏子与买笑追欢的大爷。那是两颗相通的纯粹的灵魂，在这个浮躁的世界上，值得惺惺相惜。

当骚乱的众人终于随着四爷的掌声望向黑暗中独舞的蝶衣，灯光复明，掌声四起。那辉煌的一刻。（我在被窝里攥着茶杯把激动不已）。

在国民政府掌权，蝶衣因曾替日本人唱堂会而以汉奸罪受审的时候，四爷又有惊人表现。

先是小楼与那经理拜访四爷，恳求出手相救蝶衣。小楼说救出了蝶衣，他们兄弟俩（忘了是几年）的包银全归四爷。四爷道：“没你的包银，你当我就喂不起这几只鸟了？”——可以想象，时移世易，四爷大约亦没落了。虽然，余威尚在。但这句淡淡的话，并不令人感到负气，亦不似死要面子的强撑。四爷清楚自己的底子和实力，亦懂得在渐进的没落中，如何不失尊严。也是看过了大起大落的人，知道这世上，你方唱罢我登场，兴衰原是寻常事。所谓“守得贫，耐得富”，淡眉静目之间，便是气度。

四爷当然并非贵族。但骨子里，那一种超脱于蝇营狗苟的世道之上的高绝，不是天生的贵秉，至少是强者，是智者。世路里磨出来的明净。

他仍未忘记多年前那一个“霸王回营见虞姬，到底是该走五步还是走七步？”的回合。于这危急时机，切切地提出。这是四爷于艺术的认真，亦是四爷作为一个有血有肉的人，一份任性与妒忌的心思。要折倒那个男人，折给不在现场的蝶衣看。通部电影，四爷吃醋耍性子，仅此一处，不动声色的流露。

小楼终于屈服。紧跟着是菊仙的精彩加入。痛快泼辣的言语，一字一句无不有背面文章。这一场心理速战，人性抽丝剥茧，层层尽现，好看至极。

在法庭上，面对检察官“程以淫词艳曲，辱我民族尊严，灭我民族精神”（原文记不大清，意思如此）的指控，四爷从容站起，开言：“方才检察官所说之淫词艳曲，”——静寂片刻，突然用力猛拍栏杆——“实为大谬！”全场被震得无一丝声息。四爷又说：“当晚程所唱者，牡丹亭游园一折，众所周知，乃国学文化中之最精粹。何以在检察官口中，竟成了淫词艳曲了呢？如此污蔑国剧精粹，不知是谁专门辱我民族尊严，灭我民族精神？”咬文嚼字沉沉道来，竟于法庭之中，赢得满场掌声。

这一场是四爷性格中硬、烈、猛、威的一面，最正面淋漓的一次展示。偏是用了极缓极慢，又极掉书袋的语言。正是龙虎精神，原不必大呼小叫。整部电影中，四爷没干过正事。从朝到晚，捧戏子，讨好，诱惑，调情，直至堕落畸变的肉体欢爱。但于此一场，我们就可想见这个男人若处大事，临大节，该是何等的从容不乱，何等的中流砥柱。是性命交关处，可托以大局的人。

四爷最耀眼的一刻完美地展现。正像昏睡的猛兽，平时看着也不见得怎样，偶一睁眼，便有夺星替日的光华。

跟着的，就是结局了——并非电影的结局。是四爷的结局。

四爷的结局是死。解放后，在镇压反革命分子的运动中被枪毙。

电影中看不出来四爷都干了些什么罪大恶极的事。我们只能听到一些抽象空洞的罪名，类似鱼肉百姓这样的词语，却不知他是怎样个鱼肉法。他最终的定名是“戏霸袁世卿”。在一片“打倒，打倒，打倒……”声中，被宣判以“不杀不足以平民愤”——五花大绑，推出去枪毙了。

四爷死得很惨。但在江山易色权力更迭的大时代里，那样的结局，也是寻常。政治历史，翻云覆雨，不问苍生。谁是谁非都不好说，无辜被牺牲，也只能认了。四爷冤枉与否，我们无从得知。但那样的死法必不好受（实际上怎么死也好受不了）。正是众叛亲离，英雄末路。在时代的巨力下，盖世的豪杰也只是芥尘，眼睁睁看着自己，碎为齑粉。

生命的最后一刻，充满唾骂与侮辱。被剥夺了作为一个人死去的基本尊严。没有同情的眼光。没有留恋的声音。甚至可以预知自己死后，不会有人为自己掉一滴眼泪。四爷站在高高的台上，瘦长的身子被用力摁低，颈后插着代表耻辱的姓名牌。他的名字，打了血红的叉。作为“人”的资格，已经被取消。最后几分钟的残喘，他不过是一具供人任意折磨轻侮的行尸走肉。

他被迫卑微地低下头去。

死亡只是一刹，并不可怕。但之前这精神上的摧残，令人崩溃。他必须眼看着自己孤独地走向死亡。已经被全世界唾弃。

洪亮的声音宣判了他的死亡。群众撕裂了他的姓名。在一片扭曲的人脸与沸腾的骂声之中，四爷昂然抬首，迈着四方步被押赴刑场。他的戏结束了。

四爷痴爱戏剧的一生，始终与舞台无缘。但生命的最后一幕，他终于能够在台上完成。他以最完美的姿势退出了人生。那是一种王者的步伐。那是漫长的演出里，最终的，绝世的一折。尘埃落定。

人生如戏。最终，四爷不负这戏，戏，不负四爷。

他一生追寻的情境，终于以这样的方式得到了完成。

我相信当四爷迈着四方步退出，抬起头见到台下振臂高呼打倒的人群——那一瞬间，他心里对他们，是没有怨恨的。四爷心中，世情已是如此透彻，他当知道，这些人和他一样，在时代里是不能够自主的。他也当知道，这些人未必真的相信他的罪名，也未必真的恨他。他们喊，他们骂，他们打倒他，最终，他们杀了他——也不过是为了自保。而——已。浮沉乱世，人人都被诅咒。苍茫的——中国，已经没有慈悲。他一定知道。

繁华落尽。功过无言。四爷最后的脸，是一片平静。他从容赴死，不是勇敢，只是看透。

世界既已癫狂。不如，归去吧。

影片将人置于极度混乱和残酷的境遇中。于是在这样灭裂的碾压倾轧中，人性的卑劣被逼出来，人性的高贵也被逼出来。极端的环境像榨汁机，榨出人的鲜血与泪水，让银幕下的我们，闻到生命最深处的血腥和芳香。

四爷终于是归去。他退场的时候，我在心里为他打着属于一个英雄的锣鼓点。

不知道在生命的最后时刻，四爷的心里在想着什么。是这一生纷红骇绿的奢靡，是曾经的罪孽，是京戏昆曲，还是那个电闪雷鸣，于大雨中持了宝剑勾了脸谱与蝶衣对演别姬的夜晚。或许，他什么也没有想。

雨水中，蝶衣溶化了的凄艳妆容。凤眼朱唇，胭脂红泪。定格成四爷心中的永恒。

看到后来文革的戏，小楼在逼迫下屈服，为求自保当众揭发蝶衣。又与菊仙划清界线。我知道那乱世人性，无可厚非。但，我也知道，倘若四爷还活着，倘若四爷遇到相同的境遇，必不如此。

小楼始终是平凡男子。京戏于他，只是谋生的技艺。感情于他，亦只是人间幸福的寄托。因此受到外界巨大的压力，他可以放弃这一切。但是对蝶衣，对四爷，那是生命的终极归宿。不必刻意坚持，已是共生共存。研丹擘石，赤不可灭，坚不可夺。

虽然，在疯狂的社会里，是否忠实于自己的灵魂，一样都没有好下场。小楼随波逐流，蝶衣与四爷坚持追寻，到最后，玉碎，瓦亦不能全。在多少追问与挣扎之后，电影留给我们的，只是一片荒凉。

这一生，小楼竟不是蝶衣的知己。他只是一个舞台上的霸王。一个渴望寻常茶饭、妻小天年的男子，承受了一段强烈的宿命的感情。他所求的平淡生活，终于被这段感情毁灭。

其实真正的霸王，是四爷。一掷千金的看重。刻骨的了解。相通的灵魂。直至最后末路英雄式的退场。他全部具备了。

我对四爷最后的定义是，他是一个悲哀的霸王。没有被虞姬爱上的霸王。

霸王别姬。这一世，霸王与虞姬在轮回中错过。

片中几个主要人物，小楼，蝶衣，菊仙，性格在开始时都是模糊不定型的。在影片的演进中，他们的个性亦在情节里一点点同步成长起来。随着际遇的跌宕，他们也在不停地变。唯有四爷，从出场便已经是一个完成的生命。所经历的一切，不过是这里那里地将这个灵魂展现出来。四爷始终是四爷。是片中一个已经定型的成熟的男子。

葛优的表演，拿捏得恰到好处。低沉的声音，不焦不躁的眼神，台词微妙的顿挫与那高瘦身躯的肢体语言，在在刻画出一个戏剧国度里的霸王——戏霸，袁四爷。于是令我猝不及防，偶然间，心似缱——呀，就这样，轻轻地，爱上他。这个磐石一般的男子。

又有英雄气度。又有儿女情长。又会成功，又会享受成功。又视死如归，又心细似发。又敏于艺术，又透彻，又执著，又懂得所爱的人（不论是男是女）——这样的电影中的男子啊。

倘有霸王，女人当然宁作虞姬——但没有。所以我们只能好好生活，天天向上，不要为谁拔剑抹脖子，细细打算以后的幸福，然后看了电影哭泣，徒羡蝶衣。

——现世中，四爷难寻。

⑸ 霸王别姬中宝剑每次出现的作用

可以仔细看看少年蝶衣跟少年小楼给张公公唱完戏之后,小楼在张公公府上一眼就看上了那把剑.一边玩弄着剑一边对蝶衣说:霸王要是有这把剑早就把刘邦砍了.到时候当上了皇上,那你就是正宫娘娘了."蝶衣:"师哥,我准送你这把剑"

1. 就因为小楼的这一句玩笑话,蝶衣就这么记了一辈子.基本上是可以说这把剑贯穿了全部影片.从第一次.因为菊仙和小楼闹翻,到了袁四爷府上发现这把剑,为了当初的约定蝶衣出卖了自己.换来了这把剑.结果小楼看到这把剑却只说了一句话"好剑!现在又不唱戏要剑干什么?"于是,蝶衣心灰意冷,转过身向众人宣布.以后跟小楼各唱各的.这应该是第一次决裂.

2.第二次出现是在段小楼不唱戏之后,跟菊仙发脾气.说"我姓段的就会唱戏"然后用这把剑舞了一段.之后就被关师傅叫去.因为关师傅.小楼蝶衣和好.又开始一块唱戏.(其实这段里这把剑没什么特殊意义)

3.第三次是在.菊仙流产之后.菊仙把这把剑交给了袁四爷,让袁四爷帮小楼把蝶衣救出来.段小楼救出蝶衣之前就被菊仙逼着给在牢里的蝶衣一封算是断交的信吧.后来蝶衣出来之后.让小四把这把剑再一次给了小楼.小楼收下了.基本就是同意再跟蝶衣一块唱戏的意思.

4.第四次应该就是文革时这把剑被段小楼一边揭发蝶衣,一边跟蝶衣撇开关系的时候扔进了火里.结果却被菊仙给救了出来.那也是蝶衣感到崩溃的一点原因.最后是菊仙临死前把这把剑还给了蝶衣.然后回到家自尽.

5.最后一次.就是蝶衣在二十年之后再次跟师兄一块唱霸王别姬的时候拔出来的那把剑.自刎.

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⑹ 电影霸王别姬的问题

1.娈童猥亵

2.他早看菊仙不顺眼了，（因为他同性恋，不想师兄娶菊仙）而菊仙的动作又让他以为她在嘲笑他以前是6指，所以发飙

3.国民党高官仰慕程蝶衣，把程蝶衣保释出去为其唱戏。

4.纯粹师兄弟感情，程因为分不清楚戏和现实入戏太深了，而又太感性了，只希望生活在戏里，所以自杀。（这个问题，可以看成“偶然”与“必然”两方面。

偶然，是指程蝶衣当时使用了真剑，而京戏《霸王别姬》最后有虞姬自刎的动作，演戏时一般用的是假剑，自然不会出事；而那一次却使用了真剑，可谓“误伤”。其实，文革前，他和袁四爷在一起探讨戏时，当时拿的就是真剑，要不是袁四爷提醒，估计也就死了。

必然是指程蝶衣死了才足以表现他对艺术的追求，所以这是电影艺术效果的要求。电影要表现的就是程蝶衣“人戏无分，从一而终”的道理。而这一死最能体现这一点，而且为人物增添了悲情色彩，让人回味无穷，扼腕叹息啊。让人不由的认同“程蝶衣就是虞姬”。

另外电影所说“虞姬怎么演都是一死”，也暗示了这一悲情结局。

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⑺ 电影《霸王别姬》哥哥饰演的程蝶衣最后是自杀还是人戏不分以为那把剑是把假剑

蝶衣入戏太深，他只想和师哥一直在一起唱戏，但是师哥结婚生子。在文革时期，兄弟俩反目成仇后，使程蝶衣对毕生的艺术追求感到失落，终于在再次跟小楼排演本戏时自刎于台上。

⑻ 电影霸王别姬中宝剑的出现暗示了什么

1.就因为小楼的这一句玩笑话,蝶衣就这么记了一辈子.基本上是可以说这把剑贯穿了全部影片.从第一次.因为菊仙和小楼闹翻,到了袁四爷府上发现这把剑,为了当初的约定蝶衣出卖了自己.换来了这把剑.结果小楼看到这把剑却只说了一句话"好剑!现在又不唱戏要剑干什么?"于是,蝶衣心灰意冷,转过身向众人宣布.以后跟小楼各唱各的.这应该是第一次决裂.

2.第二次出现是在段小楼不唱戏之后,跟菊仙发脾气.说"我姓段的就会唱戏"然后用这把剑舞了一段.之后就被关师傅叫去.因为关师傅.小楼蝶衣和好.又开始一块唱戏.(其实这段里这把剑没什么特殊意义)

3.第三次是在.菊仙流产之后.菊仙把这把剑交给了袁四爷,让袁四爷帮小楼把蝶衣救出来.段小楼救出蝶衣之前就被菊仙逼着给在牢里的蝶衣一封算是断交的信吧.后来蝶衣出来之后.让小四把这把剑再一次给了小楼.小楼收下了.基本就是同意再跟蝶衣一块唱戏的意思.

4.第四次应该就是文革时这把剑被段小楼一边揭发蝶衣,一边跟蝶衣撇开关系的时候扔进了火里.结果却被菊仙给救了出来.那也是蝶衣感到崩溃的一点原因.最后是菊仙临死前把这把剑还给了蝶衣.然后回到家自尽.

5.最后一次.就是蝶衣在二十年之后再次跟师兄一块唱霸王别姬的时候拔出来的那把剑.自刎.

像这种代表的含义之类都是见人见智的.个人认为,在本片里这把剑对于蝶衣早就不仅是信物而已.更加是代表了他的信念.从一而终的信念.京剧.小楼.跟了他一辈子.这把剑差不多也跟了他一辈子.最后还是死在这把剑之下.如果一定要说出个所以然来,那个人认为在不同的时期这把剑都有不同的象征.比如,1.这把剑就象征着蝶衣的希望.蝶衣表白.在本片来看,蝶衣对小楼从来都没有一句露骨的语言,最大尺度的也不过就是.师哥,就让我跟你唱一辈子戏.而已.当时跟菊仙对峙之时.也只是说袁四爷要栽培咱们.师哥,.你上哪去?你别走.然而这把剑继承着蝶衣的愿望.希望小楼记起当初他的约定.可是也就这个傻蝶衣才能记住这样的玩笑话.
2.我一直偏执的认为,这时候小楼也是想蝶衣了.关师傅只不过做了一个顺水人情.段小楼那一句"我姓段的就会唱戏."也恰恰证明了.段小楼必定也是离不开蝶衣的
3.这个不多说了.这无非就是这个内向,自恋,没服过软的蝶衣像小楼的示好.
4.段小楼把这把剑抛向火里目的很明确.彻底撇开跟蝶衣的关系.既然他之后蝶衣和袁四爷的关系,自然也就知道蝶衣为了这把剑牺牲了什么.这是蝶衣后来崩溃的其中一个原因.而这把剑却被菊仙.蝶衣眼里的这个妓女.第三者捡回来.自己心爱的人却面目狰狞,于是蝶衣彻底崩溃了.这把剑就着这个作用 - -
5.自杀工具.也就是关师傅那句.这人阿.得自个成全自个的很好的诠释.这是蝶衣在这部片子里最主动的事情了.也是成全了自个儿的一件事儿.其实之前主动的一直都是菊仙.自己婚姻就是自己争取来的.最后的死也是自个的决定.而我经常在想,蝶衣如果从一开始就主动一点儿是不是就不会这样了.我讲多了..

⑼ 电影《霸王别姬》里，那把剑为什么这么重要到底象征了什么

可以仔细看看少年蝶衣跟少年小楼给张公公唱完戏之后,小楼在张公公府上一眼就看上了那把剑.一边玩弄着剑一边对蝶衣说:霸王要是有这把剑早就把刘邦砍了.到时候当上了皇上,那你就是正宫娘娘了."蝶衣:"师哥,我准送你这把剑"

1.就因为小楼的这一句玩笑话,蝶衣就这么记了一辈子.基本上是可以说这把剑贯穿了全部影片.从第一次.因为菊仙和小楼闹翻,到了袁四爷府上发现这把剑,为了当初的约定蝶衣出卖了自己.换来了这把剑.结果小楼看到这把剑却只说了一句话"好剑!现在又不唱戏要剑干什么?"于是,蝶衣心灰意冷,转过身向众人宣布.以后跟小楼各唱各的.这应该是第一次决裂.

2.第二次出现是在段小楼不唱戏之后,跟菊仙发脾气.说"我姓段的就会唱戏"然后用这把剑舞了一段.之后就被关师傅叫去.因为关师傅.小楼蝶衣和好.又开始一块唱戏.(其实这段里这把剑没什么特殊意义)

3.第三次是在.菊仙流产之后.菊仙把这把剑交给了袁四爷,让袁四爷帮小楼把蝶衣救出来.段小楼救出蝶衣之前就被菊仙逼着给在牢里的蝶衣一封算是断交的信吧.后来蝶衣出来之后.让小四把这把剑再一次给了小楼.小楼收下了.基本就是同意再跟蝶衣一块唱戏的意思.

4.第四次应该就是文革时这把剑被段小楼一边揭发蝶衣,一边跟蝶衣撇开关系的时候扔进了火里.结果却被菊仙给救了出来.那也是蝶衣感到崩溃的一点原因.最后是菊仙临死前把这把剑还给了蝶衣.然后回到家自尽.

5.最后一次.就是蝶衣在二十年之后再次跟师兄一块唱霸王别姬的时候拔出来的那把剑.自刎.

像这种代表的含义之类都是见人见智的.个人认为,在本片里这把剑对于蝶衣早就不仅是信物而已.更加是代表了他的信念.从一而终的信念.京剧.小楼.跟了他一辈子.这把剑差不多也跟了他一辈子.最后还是死在这把剑之下.如果一定要说出个所以然来,那个人认为在不同的时期这把剑都有不同的象征.比如,1.这把剑就象征着蝶衣的希望.蝶衣表白.在本片来看,蝶衣对小楼从来都没有一句露骨的语言,最大尺度的也不过就是.师哥,就让我跟你唱一辈子戏.而已.当时跟菊仙对峙之时.也只是说袁四爷要栽培咱们.师哥,.你上哪去?你别走.然而这把剑继承着蝶衣的愿望.希望小楼记起当初他的约定.可是也就这个傻蝶衣才能记住这样的玩笑话.
2.我一直偏执的认为,这时候小楼也是想蝶衣了.关师傅只不过做了一个顺水人情.段小楼那一句"我姓段的就会唱戏."也恰恰证明了.段小楼必定也是离不开蝶衣的
3.这个不多说了.这无非就是这个内向,自恋,没服过软的蝶衣像小楼的示好.
4.段小楼把这把剑抛向火里目的很明确.彻底撇开跟蝶衣的关系.既然他之后蝶衣和袁四爷的关系,自然也就知道蝶衣为了这把剑牺牲了什么.这是蝶衣后来崩溃的其中一个原因.而这把剑却被菊仙.蝶衣眼里的这个妓女.第三者捡回来.自己心爱的人却面目狰狞,于是蝶衣彻底崩溃了.这把剑就着这个作用 - -
5.自杀工具.也就是关师傅那句.这人阿.得自个成全自个的很好的诠释.这是蝶衣在这部片子里最主动的事情了.也是成全了自个儿的一件事儿.其实之前主动的一直都是菊仙.自己婚姻就是自己争取来的.最后的死也是自个的决定.而我经常在想,蝶衣如果从一开始就主动一点儿是不是就不会这样了.我讲多了..

貌似说完了. = =

⑽ 电影霸王别姬内容简介

《霸王别姬》是汤臣电影有限公司出品的文艺片，影片围绕两位京剧伶人半个世纪的悲欢离合，展现了对传统文化、人的生存状态及人性的思考与领悟。下面是我给大家整理的电影霸王别姬内容简介，供大家参阅!

电影霸王别姬基本信息

《霸王别姬》是汤臣电影有限公司出品的文艺片，该片改编自李碧华的同名小说，由陈凯歌执导，李碧华、芦苇编剧;张国荣、巩俐、张丰毅领衔主演。

影片围绕两位京剧伶人半个世纪的悲欢离合，展现了对传统文化、人的生存状态及人性的思考与领悟。1993年该片在中国内地以及中国香港上映，此后在世界多个国家和地区公映，并且打破中国内地文艺片在美国的票房纪录。

1993年该片荣获法国戛纳国际电影节最高奖项金棕榈大奖，成为首部获此殊荣的中国影片 ;此外这部电影还获得了美国金球奖最佳外语片奖、国际影评人联盟大奖等多项国际大奖，并且是唯一一部同时获得戛纳国际电影节金棕榈大奖、美国金球奖最佳外语片的华语电影。1994年张国荣凭借此片获得第4届中国电影表演艺术学会特别贡献奖。2005年《霸王别姬》入选美国《时代周刊》评出的“全球史上百部最佳电影”。

电影霸王别姬剧情简介

1924年冬天，9岁的小豆子被作妓女的母亲切掉右手上那根畸形的指头后进入关家戏班学戏。戏班里只有师兄小石头同情关照小豆子。十年过去了，在关师父严厉和残酷的训导下，师兄二人演技很快提高，小豆子取艺名程蝶衣(张国荣饰)，演旦角;小石头取艺名段小楼(张丰毅饰)，演生角。俩人合演的《霸王别姬》誉满京城，师兄二人也红极一时。二人约定合演一辈子《霸王别姬》。

段小楼娶妓女菊仙(巩俐饰)为妻，依恋着师兄的蝶衣，心情沉重地来到师兄住处，把他用屈辱换来的、师兄向往已久的名贵宝剑赠给小楼，并决定不再与小楼合演《霸王别姬》。在关师傅的召唤下，师兄二人再次合作。

抗战结束后，两人被迫给一群无纪律无素质的国军士兵唱戏，段小楼与士兵冲突，混乱中菊仙流产，而后有士兵以汉奸罪抓走蝶衣。段小楼倾力营救蝶衣，低声下气去求曾经玩弄蝶衣的官僚袁世卿(葛优饰)。菊仙要蝶衣说谎苟且求释，并将小楼不再与蝶衣唱戏的字据给蝶衣看。于是蝶衣在法庭上始终不屈，却因其技艺被国民党高官营救。解放后，两人的绝艺并没有受到重视，误尝鸦片的程蝶衣嗓音日差，在一次表演中破嗓，决心戒毒，历经毒瘾折磨后在段小楼夫妻的共同帮助下终于重新振作，却被当年好心收养的孩子小四陷害，小四逼着要取代他虞姬的位置与段小楼演出，段小楼不顾后果罢演，菊仙为了大局劝他演，段小楼最终进行了演出。蝶衣伤心欲绝，从此与段小楼断交。

“”时，段小楼被小四陷害，并逼他诬陷蝶衣，段小楼不肯，被拉去游街，此时蝶衣却突然出现，一身虞姬装扮，甘愿同段小楼一起受辱，段小楼见蝶衣已经自投陷阱，希望能保护菊仙而在无奈中诬陷蝶衣，甚至说他是汉奸，蝶衣听后痛不欲生，以为段小楼只在乎菊仙，又看到自己所怨恨的菊仙此刻竟在可怜自己、帮助自己，便将所有的愤懑发泄在菊仙身上，抖出菊仙曾为娼妓，段小楼因此被逼与菊仙划清界线，说从来没爱过菊仙，菊仙在绝望中上吊自杀。

打倒“_”后，师兄二人在分离了22年的舞台上最后一次合演《霸王别姬》，虞姬唱罢最后一句，用他送给霸王的那把注满他感情和幻想的宝剑自刎了，蝶衣在师兄小楼的怀中结束了自己的演艺生涯，也结束了这出灿烂的悲剧。

电影霸王别姬影片评价

国内评价

公认的经典佳作

作为华语影坛的旗帜级作品和享有世界级重要荣誉的电影，《霸王别姬》兼具史诗格局与文化内涵，在底蕴深厚的京剧艺术背景下，极具张力地展示了人在角色错位及面临灾难时的多面性和丰富性，其中蕴含的人性的力量和演员们堪称绝妙的表演征服了全世界的众多电影观众。 该片不但在艺术上被国际影坛认可，而且发行上也获得了成功，影片在法国、美国等西方国家乃至东欧、非洲卖得很好。

作为华语影坛艺术成就最高的影片之一，《霸王别姬》集文艺性和观赏性与一身，在保留导演创作理念的同时，也很好的兼顾了观众的审美情趣，是一部近乎完美的经典电影 。电影描述了中国文化积淀最深厚的京剧艺术以及京剧艺人的生活，细腻地展现了对传统文化、人的生存状态及人性的思考与领悟。《霸王别姬》充满激情地叙述了一个延续半个世纪的故事。电影不仅具有纵深的历史感，还兼具细腻的男性情谊与史诗格局，它将小人物的悲欢离合掺着半个世纪以来的中国历史发展盘旋纠错地展现出来。

《霸王别姬》是中国电影史上最经典的作品之一，它为张国荣带来了崇高的国际声誉。《霸王别姬》在说两个京剧艺人半世纪的悲欢离合，实则在言中国人对人的生存状态及人性的思考与领悟。时代的转换与人物命运的转折紧密相联，社会性与民族性紧密相联，信仰与现实紧密相联，陈凯歌说他要拍一个关于“迷恋与背叛”的故事，于是他拍了这样一个“真虞姬、假霸王“的故事，人性的错位与灾难的重击为影片罗致了多面和丰富的戏剧性。加上张国荣对“程蝶衣”近乎完美地演绎，可以说无论从影片还是表演，《霸王别姬》都是中国百年影史上的一座高峰。

雅俗共赏的典范

《霸王别姬》是两岸三地电影人合作拍片最成功的代表作之一，也是中国电影雅俗共赏的典范作品 。影片影像华丽，剧情细腻，内蕴丰富深广。张国荣的演出是影片表演上最大亮点，他以形神兼备的演出，将程蝶衣这个“不疯魔不成活”的角色演绎得淋漓尽致，是《霸王别姬》获得成功的关键因素之一。 陈凯歌亦表示没有张国荣就没有《霸王别姬》。

《霸王别姬》是中国电影的一个巅峰，这部作品是唯一一部获得戛纳电影节最高奖——金棕榈大奖的华语片 。影片感情强烈，情节曲折，充满生生死死的戏剧冲突，电影邀请几位大明星主演，具备充分的商业元素，但同时也蕴含了深刻的文化内涵，被认为是“通俗中见斑斓，曲高而和者众”。《霸王别姬》用中国文化积淀最深厚的京剧艺术及其艺人的生活，有着人性的思考和人生存状态的表述，更通过几十年的时事风云，透射出一股中国传统文化的哲学思考。

银幕经典形象

《霸王别姬》获得了戛纳电影节金棕榈大奖、美国金球奖最佳外语片等国际大奖，是中国内地电影在世界上的最高荣耀。在《霸王别姬》中，世界影坛一致评价最高的是两个人：一个是导演陈凯歌，一个是男主角张国荣 。张国荣在电影中扮演的程蝶衣一角已经成为影迷心中公认的最成功的角色之一 。张国荣通过眼神和动作将程蝶衣的心理状态刻画出来，观众在张国荣的精心演绎下对程蝶衣的独特心理产生了同情感。

张国荣在《霸王别姬》中饰演的程蝶衣是难以超越的经典角色 。程蝶衣从个人经历到文化背景都与张国荣大相径庭。在《霸王别姬》之前，张国荣一贯是英气勃勃的小生形象，与片中程蝶衣的形象相差甚远 。张国荣作为一名在香港出生，在英国接受教育、从未接触过京剧艺术的演员，在《霸王别姬》拍摄前以惊人的毅力苦练身段和京腔，更在电影中以精湛的演技成功诠释了京剧旦角程蝶衣的内心世界，震撼了观看影片的观众并给他们留下了难以磨灭的印象。

国际评价

《霸王别姬》上映后在欧美电影界好评如潮。评论界称《霸王别姬》是中国的《乱世佳人》。许多影评指出这部电影虽然长达3小时，却无1分钟的累赘，电影跨越50年历史，反映了20世纪中国历史的变迁，辉耀着传统文化的光彩，气势恢宏，情节跌宕。影片体现了电影技术及美学处理上的精湛技巧，将电影艺术的妙处发挥到了极致 。

美国《时代周刊》：《霸王别姬》是中国20世纪90年代最好的一部影片，是一部感人至深的史诗作品。

美国《纽约时报》：这是中国电影史上的一个新高峰，也是中国电影史上的旷世巨作。

国际影评联盟评委：《霸王别姬》一片深刻挖掘中国文化历史及人性、影像华丽、剧情细腻 。

《西雅图时报》：《霸王别姬》可以说是中国版的《乱世佳人》，这部电影的传奇风格是由演员的表演功力和剧情的设置奠定的。

《波士顿全球报》： 《霸王别姬》具有历史性的共鸣和震撼，令人热血沸腾。张国荣饰演的程蝶衣在这个无尽心碎的故事中贯穿始终。剧中程蝶衣在艺术生涯中所受到的挫折感人至深并在表演方面令人入迷。

本·金斯利(英国演员，获得过奥斯卡最佳男主角奖)：张国荣在《霸王别姬》里的演出让人见识到什么是完美表演。

韩国导演李俊益：陈凯歌导演虽然有很多作品，但是我最喜欢的作品就是《霸王别姬》，张国荣在电影里的精湛的演技让我感动 。

BBC(英国广播公司) ：《霸王别姬》是取得世界性成功的艺术电影;这部电影在世界范围内的成功也令张国荣扬名国际。

美国CNN：张国荣是20世纪80及90年代的重要演员，他在《霸王别姬》中的出色演技最令人怀念。

美国好莱坞编剧教父罗伯特·麦基：多年前我看到《霸王别姬》以后就开始研究中国电影，那部电影给我的印象很深 。