有上姐和东果格格府的是什么电影

Ⅰ 你心目中最好看的台湾动作片是哪部为什么

1.《国土无双》

由阮经天、赵又廷、凤小悦三大门面担当演绎的一段黑道兄弟情。黑帮老大的死在艋舺黑帮内掀起一阵腥风血雨，曾经的太子帮五兄弟也面临着友情与利益的抉择。暴力场景与煽情配乐的结合，重现一段另类、唯美的燃情岁月，值得观看。

Ⅱ 在清朝什么是侍寝格格

在清朝什么是侍寝格格

清朝皇子亲王郡王都分别有正室和侧室还有若干格格们
这类格格们通常是没有名份来源多样化，有称庶妃，使女，官女子，格格，地位最高的是正规选秀上来的旗女，被赐给皇子皇孙宗室子孙，接下来还有包衣选宫女伺候主子被皇子皇孙看上的，还有从江南民间进贡买卖来的优质汉女（乾隆纯惠皇贵妃、怡嫔，芳妃康熙晚年一些幼年妃嫔），宗室子孙自己去民间勾搭或者买来的（这种是非法的，乾隆八阿哥永璇独子买来的民女），运气好的格格们在父亲升大官或者生子生女之后，儿子立大功袭爵位，女儿嫁厉害的女婿，活着会被册封侧福晋，死了会被追封侧福晋，比如五阿哥永琪的独子绵亿母亲一直到嘉庆朝才被追封侧福晋，有些格格虽然朝廷没有给侧室官方名份，但是在府里就是被当侧室对待，一般都是生过孩子，没有生孩子的如果不是正规选秀上来的旗女，而是包衣丫鬟或者宗室子孙自己橘段去勾搭的回来的，哪怕睡了国家也不承认，法律上只是个下人非主子

为什么满清格格出嫁前，宫女要替格格先侍寝

看下驸马身体情况，尤其是性方面如何。不能嫁过去守活寡

清朝妃子坐什么车去侍寝

悲催啊，全是电视剧看多了。
全是自己晚饭后走着去养心殿或者坐轿子。
什么 *** 了背著去抬着去，什么车，什么留于不留。全是杜撰的。
吃完了晚饭直接自己洗洗去养心殿围房等。别以为养心殿只有一间房，那是一个宫殿群，N多房间。皇帝翻了绿头牌，翻到的到后殿，5个大房间随便住。其他妃子可以接着聊天，然后各自会宫。

影楼里格格服在清朝又称什么装

旗装，旗袍就是由此演变过来的

清朝后妃怎样侍寝

嫔妃进御之事，是内廷的一件要务，如在外廷皇帝上朝一样重要。对于皇帝来说，后者可以免去，而前者一日不可或缺。后宫有专人负责办理、记录寝妃进御之事。
周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。如同外廷大臣克尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。
北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。
日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。
明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。
明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不愿封王氏，只想蒙混过去。
后妃宫女的佩物－－环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“基伍脊环”与“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯，因环系于刀头，使用刀头代指环。如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。
蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中，因以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂在或点搏渗在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”
下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角 媒人。
春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。
由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌，便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。
自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。
唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香。宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。后来宫中流传着“风流箭中的－－人人愿”的话。
西晋武帝的后宫生活是和羊车联络在一起的。武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定决心。他的儿子司马炎早就不耐烦了。权臣虽然有权，但 *** 的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不能象皇帝一样享受无数的美色。
司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了。司马懿曾卧病在床，正室张春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎，何烦出也！”张春华又羞又恨，要绝食自杀。司马昭兄弟们都同情母亲，也跟着绝食。司马懿发现连累了儿子们，忙向张氏致歉，张氏和儿子们才开始进食。事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜，虑困我好儿耳！”。
司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。晋武帝开创了后宫万人的历史纪录。
由于宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。后来，发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。
宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。这时，便有聪明的女子显示智慧了，她们用竹叶插在门前，把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舐著盐汁，顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。
从此，羊车成了后宫的传世宝物。南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前，羊总在潘淑妃的门前停下来，舐地上的盐水。文帝见到潘淑妃，感叹地说，“羊都为你留连，何况人呢？”潘淑妃由此爱倾后宫。
后宫进御是否有规律道理可循？五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究 结果是：后妃进御，十五日轮一遍，从最低位的妃子开始，与月亮的规律相配。月初最小，越来越大。月亮象征阴，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要谨慎的，所以古代君主不在这两日御于内，因为晦者阴灭，望者争明。
《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。九嫔以下，每九人中进御一人，八十一女御占九个晚上，世妇二十七人占三个晚上，九嫔占一个晚上，三夫人占一个晚上，以上共十四夜，皇后独占一个晚上，共十五夜。上半个月按上述安排进御，下半个月从十六日开始，由皇后起，再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰相对应。至于年龄上的规定是，九嫔以下，女御以上，到五十岁停止进御。三夫人和皇后不在此例。
古代学者的这套理论显然牵强附会，也不能为古代帝王们接受。皇帝拥有众多的女性，是为了满足 *** ，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，如果皇帝没有兴致，也可以独寝。如果按照崔灵恩的安排行事，岂不成了一种劳役，周而复始，个个点卯，还有何种乐趣？
明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。
明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东西？回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道，“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其实焚香之例，古已有之，唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女尽焚香。”
清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里 *** 衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”

请问在清朝格格的老公叫什么

格格的丈夫称为额驸
我给你解释下格格和公主的区别
“格格”原为满语的译音，
译成汉语就是小姐，姐姐之意。清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。
清朝前身“后金”初年，国君（即“大汗”）、贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）均称“格格”，无定制。例如，清太祖努尔哈赤的长女称“东果格格”，次女称“嫩哲格格”。清太宗皇太极继位后，于崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。例如，皇太极的次女马喀塔（孝端文皇后所生）初封固伦长公主，后改为“永宁长公主”，复改为“温庄长公主”。由此可见，现在影视剧中把皇帝之女称作“格格”是不准确的（如，“还珠格格”、“十八格格”……）。顺治十七年（一六六0年）始把“格格”分为五等，即：
一、亲王之女，称为“和硕格格”，汉名为“郡主”；
二、世子及郡王之女，称为“多罗格格”，汉名为“县主”；
三、多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，汉名为“郡君”；
四、贝子之女，称为“固山格格”，汉名“县君”；
五、镇国公、辅国公之女，称“格格”，汉名“乡君”；
此外，“公”以下之女，俱称“宗女”。“格格”之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。例如清高宗（乾隆帝弘历）一生共生了十个女儿，其中有五人因早殁没有加封，另外五个女儿，加封为公主。即第三女（孝贤纯皇后生），封固伦和敬公主；第四女（纯惠皇贵妃苏氏生）封和硕嘉公主；第七女（孝仪纯皇后生），封固伦和静公主；第九女（孝仪纯皇后生），封和硕和恪公主；第十女（妃汪氏生），封固伦和孝公主。她是个例外，因为她是在乾隆六十五岁时生的，是乾隆帝最钟爱的女儿，后下嫁给和绅的长子丰绅殷德。她本应封为和硕公主。但乾隆破例把他封为“固伦公主”。此外，乾隆帝还收养了其弟弘昼的一个女儿，后来加封为和硕和婉公主。
从以上事例来看，清朝从皇太极开始就已经不把皇帝的女儿称作“格格”了，一般均称为“公主”。

清朝怎么传唤妃子侍寝

清代嫔妃侍寝与各代不同，皇帝每日晚膳时，决定哪一位妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。 皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用被裹着扛到皇帝的寝所来。 出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里 *** 衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。 后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。……妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。” 清帝召幸嫔妃，照例在门前倒悬红灯，在行宫也是这样。 宫女们入宫时梳辫子，一旦被临幸并获得名号，就要把头发盘上去 希望采纳

清朝妃子如何侍寝

明、清两朝，通常由敬事房太监负责皇帝的性 生活。 晚膳后，执役宦官便托一银盘进呈皇帝，上面有嫔妃的"绿头牌"，供皇帝挑选当夜侍寝嫔妃。 皇帝选中侍寝的妃嫔后，要将名单送给皇后审阅. 假如皇后应允，便加盖皇后印。 假如皇后坚决不盖此印，则此妃嫔不能被宠幸. 被翻了牌子的妃嫔接到侍寝的口谕后，沐浴，化妆，再由太监遮住自己眼睛，赤身裸体地躺在床前铺开红毯上。由太监包裹起来，抬到皇帝寝宫，放到皇上床前。 太监退出，包裹中的妃嫔从皇帝脚底徐徐钻入。 侍寝后，太监要马上将妃嫔送回，不能过夜。 皇后与皇贵妃则不受此待遇，也可以在皇帝寝宫过夜。 至于妃子嫔被宠幸后,留与不留的规矩,史书上并无记载,应该是现代人杜撰的.
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清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里 *** 衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”

在清朝 格格和公主哪个大

格格"原为满语的译音，译成汉语就是小姐，姐姐之意。清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。 清朝前身"后金"初年，国君（即"大汗"）、贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）均称"格格"，无定制。例如，清太祖努尔哈赤的长女称"东果格格"，次女称"嫩哲格格"。 清太宗皇太极继位后，于崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女儿开始称为"公主"，并规定皇后（即中宫）所生之女称"固伦公主"，妃子所生之女及皇后的养女，称"和硕公主"。"格格"遂专指王公贵胄之女的专称。例如，皇太极的次女马喀塔（孝端文皇后所生）初封固伦长公主，后改为"永宁长公主"，复改为"温庄长公主"。由此可见，现在影视剧中把皇帝之女称作"格格"是不准确的（如，"还珠格格"、"十八格格"......）。顺治十七年（一六六0年）始把"格格"分为五等，即： 一、亲王之女，称为"和硕格格"，汉名为"郡主"；二、世子及郡王之女，称为"多罗格格"，汉名为"县主"；三、多罗贝勒之女，亦称为"多罗格格"，汉名为"郡君"；四、贝子之女，称为"固山格格"，汉名"县君"；五、镇国公、辅国公之女，称"格格"，汉名"乡君"； 此外，"公"以下之女，俱称"宗女"。"格格"之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。例如清高宗（乾隆帝弘历）一生共生了十个女儿，其中有五人因早殁没有加封，另外五个女儿，加封为公主。即第三女（孝贤纯皇后生），封固伦和敬公主；第四女（纯惠皇贵妃苏氏生）封和硕嘉公主；第七女（孝仪纯皇后生），封固伦和静公主；第九女（孝仪纯皇后生），封和硕和恪公主；第十女（妃汪氏生），封固伦和孝公主。她是个例外，因为她是在乾隆六十五岁时生的，是乾隆帝最钟爱的女儿，后下嫁给和的长子丰绅殷德。她本应封为和硕公主。但乾隆破例把他封为"固伦公主"。此外，乾隆帝还收养了其弟弘昼的一个女儿，后来加封为和硕和婉公主。 从以上事例来看，清朝从皇太极开始就已经不把皇帝的女儿称作"格格"了，一般均称为"公主"。 但公主的家人也可以在不是很正式的场合叫她“格格”，这是按照她的排行来叫的，如“大格格”、“十格格”等。公主 “公主”这个名词是春秋战国时代才开始有的。周朝的天子把女儿嫁给诸侯，自己是不主持婚礼的，而叫同姓的诸侯来主婚。当时各诸侯国的诸侯一般称“公”，“主”就是“主婚”之意，所以因为是诸侯主婚，天子的女儿就被称为“公主”了（哎，一点浪漫色彩也没有），当时诸侯的女儿也被成为“公主”，也称“君主”，《史记·吴起列传》说：“公叔为相，尚魏公主。”古书尚也常常将公主简称为“主”。 从汉朝开始，只有皇帝的女儿才能称为“公主”，诸侯王的女儿则称为“翁主”。颜师古在《汉书·高帝纪下》“女子公主”条下解释说：“天子不亲主婚，或谓公主；诸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。亦曰王主，言王为其主婚也。”这样，翁主就比公主低了一个等级。也是从汉代开始，皇帝的姊姊称为“长公主”，先皇帝的姊妹为大长公主，加上“大”“长”的字样是表示尊崇。东汉时的公主一般是“县公主”，如光武帝的女儿为舞阳公主、涅阳公主等等，舞阳和涅阳都是县名；晋朝的公主则是“郡公主”，因为公主封号之前是郡名，如晋武帝的女儿为平阳公主。这样的“县公主”和“郡公主”也可以简称为“县主”和“郡主”，所以两汉倒晋的县主和郡主都是皇帝的女儿。汉代的王的女儿被称为“任”（这是什么怪名字阿！），如《汉书·王莽传》说：“其女皆为任。”古书的研究者认为“任”其实是当时女子爵位的称呼。 到了隋唐时期，太子和诸王的女儿也封郡、县，但不能称为公主，太子的女儿为郡主，诸王之女为县主；明清两代亲王的女儿为郡主，郡王的女儿为县主。唐高宗是专门下诏书规定，皇帝的女儿出嫁教“出降”或“下降”，而诸王之女出嫁只能叫“适”，娶公主称“尚主”，娶诸王之女只能叫“娶”。
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Ⅲ 公主和格格有什么区别在清朝前没有格格这叫法

一、亲王之女，称为"和硕格格"，汉名为"郡主"; 二、世子及郡王之女，称为"多罗格格"，汉名为"县主"; 三、多罗贝勒之女，亦称为"多罗格格"，汉名为"郡君"; 四、贝子之女，称为"固山格格"，汉名"县君"; 五、镇国公、辅国公之女，称"格格"，汉名"乡君"

在中国，最早周朝是称周天子的女儿为王姬。公主这名称则是从春秋战国时开始的。《史记·吕后本纪》裴骃集解引如淳曰：“《公羊传》曰‘天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之’，故谓之公主。”当时各诸侯国的诸侯都称为公，周天子把女儿嫁给诸侯时，自己不主持婚礼，而叫同姓的诸侯主婚。

“主”就是“主婚”之意，所以因为是诸侯主婚，天子的女儿就被称为“公主”了。当时诸侯的女儿也被成为“公主”，也称“郡主”。 《史记·吴起列传》说“公叔为相，尚魏公主。”灶蠢旅意思是公叔当了国相，娶魏国诸侯的女儿。《史记·六国所表三》“(秦)初以君主妻河。”这里的君主就是公主。妻河就是嫁给河伯为妻。古书上也常简称为主。

从西汉开始，只有皇帝的女儿才能称为“公主”，诸侯王的女儿则称为“翁主”。同时，因和亲等缘故出嫁的宗女或宫女，往往也加封为公主，如唐朝的文成公主。颜师古在《汉书 高帝纪下》“女子公主”条下解释说：“天子不亲主婚，或谓公主;诸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。

亦曰王主，言王为其主婚也。”这样，翁主就比公主低了一个等级。也是从汉代开始，皇帝的姐姐称为“长公主”隐凳，先皇帝的姐妹为大长公主，加上“大”“长”的字样是表示尊崇。那时公主都有封邑，且由皇帝赐给甲第，就是上等的华丽住宅。

还有山庄、园林、允许设府自置官吏。这种官吏叫家令、私府长、家丞、食官等等。历代公主待遇很丰厚，特别汉成帝时，公主和侯王一起侵占了数量极大的田地和奴婢，影响了皇权的安定。所以绥和二年(公元前7年)汉哀帝下诏公主占田不得超过三十顷，奴婢不得超过一百人。

东汉时的公主一般是“县公主”，如汉光武帝的女儿为舞阳公主、涅阳公主等等，舞阳和涅阳都是县名;汉明帝女儿封隆虑公主、武安公主、获嘉公主等等。这些名字都是县名。获嘉地名来自汉武帝时，刘彻巡视至河东新中，接东越战场喜报，改地名为获嘉。像著名的汉武帝姑姑刘嫖封号馆陶公主，就在河北，现在还有馆陶县。汉代的王的女儿被称为“任”(这是什么怪名字啊!)，如《汉书 王莽传》说：“其女皆为任。”古书的研究者认为“任”其实是当时女子爵位的称呼。

晋朝的公主则是“郡公主”，因为公主封号之前是郡名，如晋武帝的女儿为平阳公主。这样的“县公主”和“郡公主”也可以简称为“县主”和“郡主”，所以两汉到晋的县主和郡主都是皇帝的女儿。

到了隋唐时期，太子和诸王的女儿也封郡、县，但不能称为公主，太子的女儿为郡主，诸王之女为县主;明清两代亲王的女档腔儿为郡主，郡王的女儿为县主。唐高宗是专门下诏书规定，皇帝的女儿出嫁教“出降”或“下降”，而诸王之女出嫁只能叫“适”，娶公主称“尚主”，娶诸王之女只能叫“娶”。

北宋徽宗时曾恢复古称。改公主为帝姬。宋徽宗最宠爱的女儿就叫柔福帝姬。

明时，皇帝的姑母称大长公主，皇帝的姐妹称长公主，皇帝的女儿称公主，亲王的女儿称为郡主，郡王的女儿称为县主。

清朝前身“后金”初年，国君(即“大汗”)、贝勒的女儿(有时也包括一般未嫁之妇女)均称“格格”，无定制。例如，清太祖努尔哈赤的长女称“东果格格”，次女称“嫩哲格格”。清太宗皇太极继位后，于崇德元年(一六三六年)，始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。两种封号强调了嫡庶之别，却也有例外。如慈禧太后收恭亲王的女儿为养女，封为固伦荣寿公主。她也可能是中国的最后一位公主。乾隆帝封惇妃所生之女为固伦和孝公主，下嫁和珅之子丰绅殷德。但也有皇后之女未封固伦公主的，如乾隆第九女，为孝仪纯皇后所生，却只封和硕和恪公主。

Ⅳ 小时代4的结局是什么意思电影里并没有火灾的镜头啊

当唐宛如不慎打碎酒瓶的那一刻，就暗示着悲剧已经开始。酒，是火灾的导火线，酒精能引发大火。之后林萧说再去买一瓶，陆烧提出陪她一起去，出门遇到大批记者拦在门口。

那时，陆烧说了类似你先走我帮你挡住记者的话，其实这句话就暗示着这是陆烧对林萧最后的保护。紧接着屏幕全黑，响起救护车鸣笛声火烧声警笛声。那场火的确就是陆烧放的。陆，是六的繁体。烧，寓意火，暗示火灾。

陆烧放火烧死了除林萧以外的六个人（原著六人，电影版八人）。想必大家都会诧异，明明已经是很完美的结局了，那么陆烧为什么还要这么做，他的动机呢？以下是po的分析。陆烧的癌症其实已经治不好了，虽然做了手术可还是会死。

那他为什么要拉着大家一起死？因为死掉的人中，都是曾经对林萧有威胁或者伤害过林萧的人。陆烧的保护欲其实是相当强烈的，然而除了他，世界上也再也没有那么爱林萧的人，所以在他死后，就没有人能够像他那样保护林萧了。他怕林萧因为大家再次受到伤害，所以只能以这种方式来保护她。

按道理，陆烧放火后完全可以逃走，不被烧死。但他不管现在死还是将来死，只要能保护林萧，对他来说都是一样的，更因为，他想让林萧以为这只是一场意外。如果林萧知道陆烧为了保护她自己而杀死她最挚爱的朋友们，一定会愧疚一辈子，出于他对林萧强烈的爱，这就成了他唯一的选择。

当这场大火烧完，屏幕再度亮起时，是林萧身穿黑衣再次回到顾里的别墅，我们可以看到，在别墅内，一切都被蒙上一层白色，林萧的黑衣就成了最突兀的，格格不入的颜色（为了祭奠大家），这时林萧拿起照片开始回忆时代姐妹花的点点滴滴，间接也能看出她的思念。

当回忆结束，林萧落泪，顾里南湘唐宛如就身穿白衣走进了林萧的视野内，和平常一样的打闹，但是和林萧黑衣颜色相反的白衣仍暗示着他们已经死去。

之后顾里不经意间的一句『林萧每年都来得很早又代表了这天是顾里生日，每年顾里生日大家都是一起庆祝，而林萧总是第一个到，此次林萧来是为了坚守每年顾里生日一起过的约定，却只剩下她孤单一人。这天是大家的祭日，林萧每年都会很早来这间有着沉痛回忆的屋子纪念大家。

(4)有上姐和东果格格府的是什么电影扩展阅读：

《小时代4：灵魂尽头》是由郭敬明执导，杨幂、郭采洁、陈学冬、郭碧婷、谢依霖等主演的青春时尚都市电影。该片是《小时代》系列电影的第四部。

该片改编自郭敬明小说《小时代》，影片围绕林萧、顾里、南湘、唐宛如四姐妹展开，讲述了顾里癌症、顾源坐牢、姐妹反目及这一群人的友谊方向是如何发展的的各种故事。影片于2015年7月9日在中国内地上映。

《小时代4：灵魂尽头》作为影片《小时代》系列的终结篇。

故事依然围绕林萧、顾里、南湘、唐宛如四姐妹展开，随着时间一点一滴的流逝，在这座看似平和，实则危机四伏、充满阴谋的城市，四个不同性格、不同价值观人生观的姐妹，相互依偎，先后经历友情、爱情乃至亲情的巨大转变，所有人物的矛盾在《小时代4》中又有了新的升级，一场前所未有的激烈大战即将袭来。

Ⅳ 《新月格格》结局是什么

《新月格格》结局是：敌兵被努达海的军队打的四散逃去，就在要庆祝的时下，却一不小心被埋伏的敌兵袭击，大家陷于混战。努达海为救骥远，不小心被箭射中。

新月看见重伤的努达海，内心也做了最坏的打算，最后新月自刎随他而去。不幸被箭射伤，新月看着受重伤的努达海，心中也做了最坏的盘算，最后新月和努达海都死了。

剧情介绍

新月是王府里的格格，有一年恰逢王府遇敌难保，王府全军覆没，只剩下侥幸逃脱的新月和克善姐弟俩，在新月面临生死时刻，努达海从天而降救了她，从此俩人就看对了眼。

救了新月姐弟后，努达配哪海就把他们带回宫中领赏。皇太后体恤新月姐弟失去亲人的痛苦，把新月认作了义女。虽然贵为皇后义女，但宫中不便收留姐弟俩，准备在各大臣间选一家作为俩姐弟的临时住所，直到克善可以开府立足。努达海主动请缨“抚孤”，把新月姐弟带回了将军府。

努达海家中有一对儿女，年龄都比新月大，他的妻子雁姬更是超乎意料地喜欢新月，把她女儿般疼爱，时常让自衫孙己的儿女去陪伴新月。雁姬的儿子骥远对新月一见钟情，雁姬更有意把新月当成了儿媳妇的人选，寻思着找个机会请求皇太后赐婚。可令她没有想到的是，努达海以照顾新月姐弟的名义，时常去后院走动，慢慢地和新月产生了不可抑制的感情。

当雁姬撞破二人的好事，破口大骂努达海禽兽不如，居然和自己的儿子抢女人。努达海羞愧难当离家出走，他请战去了边关。新月在得知努达海在边关危险重重，留下一封书信只身赶往战场，至此，新月和努达海的恋情曝光。

新月赶到战场，“救”回了绝望的努达海，就在当晚，他们做了夫妻。努达海决定把新月娶回家，却遭到了众人的反对，包括皇太后。皇太后怒斥努达海拐骗新月，新月却说自己和努达海做了真夫妻。皇太后对新月的行为感到羞耻，她撤掉了新月的封号，把她贬为庶人，让努达海随便处置。

努达海准备把新月纳为小妾，雁姬却百般反对，最后，新月在婆婆的帮助下，顺利嫁给了努达海，可她的日子并不好过，雁姬老是找借口把她打得半死不活。可她为了感动雁姬，咬牙忍了下来。她的忍让雁姬觉得自己的怒气就是个笑话，更加变本加厉地虐待新月，最终惊动了努达海，雁姬被彻底地打入了冷宫。

雁姬培塌码成了无人问津的可怜人，连自己的儿女都指责她对新月太刻薄。丈夫和儿女的背叛让雁姬大受打击，她日渐消瘦，眼看就要被逼疯了。雁姬的贴身婢女看不下去了，自作主张去行刺新月，最后却被误会是雁姬指使，雁姬被打入了大牢。

雁姬的儿女去求新月救雁姬，也只有她能在皇太后面前说上几句话。新月如愿把雁姬救了出来，曾经的“破坏者”变成了“救世主”，雁姬甘愿让位，新月彻底融入了努达海的家庭。可是，苍天不会饶过谁，在结局中努达海和新月双双死在了战场。