⑴ 世界电影史上有很多电影的价值观曾经引起巨大的社会争议,其中都有哪些
我觉得有很多,比如宗教题材宗教领域的敏感性毋庸多说,而且覆盖面甚广。而且由于部分原教旨信仰的存在,甚至不如实按照宗教经典拍摄的电影都可能引起争议。而宗教领域的这类有争议的电影,常有的下场就是被禁映(或者被某个国家禁映)。但是由于其中优秀电影在思想性上的深度,通常都能在文化圈内引起广泛的反响,最终这些思想或多或少的会以更温和和不经意的方式,在其他作品中被体现出来。
除此之外,特瑞琼斯和帕索里尼是两位对宗教题材极为狂热的导演。特瑞琼斯的《万世魔星》(Life of Brain,1979)在他作品中最为出名,理所当然片子的编剧是特列·吉瑞姆。这部荒诞讽刺喜剧,讲述在罗马统治下的巴勒斯坦,一个普通男人因为参与反罗马的地下组织而被误认为是弥赛亚(犹太人企盼的复国救主),并最终被施以十字架刑的滑稽故事。其中极尽嘲讽之能事,理所当然让宗教人士大为恼火。至于帕索里尼,更不用说,他拍摄的一系列电影都挂着禁片之名讳,但多年来却始终被广大影迷和电影从业者借鉴和讨论。《十日谈》(Il Decameron,1971)以及《索多玛的120天》(Salò o le 120 giornate di Sodoma,1975)这两部可以算作代表。
⑵ 电影《宾虚》观后感
当看完一部影视作品后,能够给我们不少启示,记录下来很重要哦,一起来写一篇观后感吧。可是观后感怎么写才合适呢?以下是我为大家收集的《宾虚》观后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
看过《宾虚》,震撼良久,这是怎样的亲情、友情、爱情的歌颂,是怎样的人间苦难的悲鸣,是怎样的人性的赞歌。
主人公犹大宾虚是犹太朱迪亚国的王子,最为富有的人之一,有金钱、地位、厚望和幸福的家庭,谁能想象得到这样一个人承受了可能我们一生想都想不到的世变。但我欣慰,上帝是神能仁慈的,是他的意愿,耶和华诞生在马槽里了。传福音,谋福祉,最后,用肉体的痛苦换回了黎明的希望。三位一体的耶稣,不是威严的形式,而是人民的救世主,相信吧!一切都会好起来的。 罗马占领东部诸国后,派了总督和护民官来治理朱迪亚。护民官米撒拉是罗马人,小时候与犹大一起生活,建立了深厚的友谊。犹大的预感果然成真,米撒拉让犹大帮他治理朱迪亚,这“治理”,是残害。 犹大要反对米撒拉,被巫流放去当奴隶,很多人迅悄都死在途中,凭借对亲人的担忧,他应该说是忘记了自己的一切,病痛,折磨等对他来说已经不重要了。每划一桨,复仇的心就增强一分,但最后终于没有把复仇当作最终归宿,应该说稿轿是在途中基督圣子的.水吧!
米撒拉的变化说明了权利的诱惑之大。在那个时代,凯撒大帝就是他们的上帝,能站在凯撒的旁边是至高的荣耀。为了这荣耀,米撒拉做了。人民生活在水深火热之中。在朱迪亚,有犹太人,阿拉伯人等十几个人种,唯独罗马人最为傲慢,尊贵。罗马人要开辟新的疆域,东方,要让条条大路通罗马。黎民百姓,等待着你们的将会是什么? 谁能在以奴隶为动力的战船上撑到半年?犹大,他做到了,他已经熬了三年多了,为了信念——亲人,仆人,臣民…… 说来也巧,上帝眷顾这样的人,当然主要还是自己的毅力。他恰亩敬渣巧被执政官审问,在敌军战船进攻时,执政官亚里士没有铐住他的脚,这意味着在船沉时,他可以逃脱。偏偏船沉时他救了执政官。再冰冷的人的心也是肉长的,执政官认他做儿子,他成了骄傲。 为了信念,他回到了朱迪亚。和米撒拉赛马。米撒拉手段卑劣,最后,自己害了自己,被多匹马踏伤,临死前还说比赛还没结束。这精神虽值得敬佩,但用错了地方。 相反,犹大以德报怨,如果犹大用邪恶对付邪恶,那么他与米撒拉又有什么区别呢? 再有,犹大对待仆人像亲人一样,就像我国著名爱国诗人陆游所说:“他亦人子矣”。犹大的天性近乎于神,但也还毕竟是人,他总是不忘复仇。是最后基督的死治好了他的母亲和妹妹的天花病,更为重要的是拿走了他的心中复仇的利剑。这犹大并不是出卖耶稣的犹大,但冥冥之中,犹大与圣子、圣父有着相同的美德。 结尾的一个牧羊人和一群绵羊不仅又使我想到了耶和华抱着一只小绵羊。
⑶ 《犹大 宾虚》(又名《宾虚》)电影分析
不论是电影的场面,还是艺术性,故事情节。。。
过了半个世纪,都难以超越。。。
简单说,这部电影就是一则护肤品广告。为了告诉人们:“宽容”是最佳亮肤品,借用三个维度来讲故事,分别是,耶稣的生死;男主角的兄弟恩仇,男主角和女奴的爱情。
绕了好大一个弯,最后告诉大家,“宽容”治愈了麻风病,发挥了亮肤作用。
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